La tiranía del hampa y el Estado de indefensión

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El crimen en Venezuela ha conseguido imponernos a fuerza de balas y violencia su forma tiránica de existencia. Es tanto el poder de acción que posee el hampa, que tiene la capacidad de suspender nuestras garantías constitucionales en cualquier momento. El Estado venezolano ha fracasado frente a este poder, ya que el hampa ha creado un “Estado espurio y paralelo” que controla jurisdicciones territoriales en el país, se adueña de competencias que son de su estricta incumbencia, que tiene capacidad de decidir sobre la vida de los ciudadanos, y que ha expandido sus tentáculos de organización, deformando la función de gobierno con la corrupción como principal cómplice del delito.

Como ciudadanos estamos obligados por circunstancias que muchas veces se escapan de nuestras manos, a sobrevivir y coexistir bajo los dictámenes de la violencia y el miedo. Nuestros derechos colectivos sufren de la misma impostura que aqueja al Estado. El derecho a la vida, la libertad de tránsito, el derecho a la propiedad, el derecho a la denuncia, y el derecho a mantenernos informados sobre las peripecias del crimen, son vulnerados y se convierten en limitaciones de un nuevo estilo de vida que debemos asumir; si pretendemos resguardarnos del alcance de la delincuencia.

Si bien, el hampa en Venezuela no es asunto nuevo, ni mucho menos podemos atribuirle su existencia al actual gobierno nacional. En 1993, durante la campaña electoral para las elecciones presidenciales en las cuales fue electo el Dr. Caldera, la criminalidad violenta en sus distintas formas constituía el principal problema para el país. Según cifras extraídas para ese entonces, la tasa de homicidios ascendió a  21 por 100.000 habitantes, siendo la cifra total de 4.292 homicidios para el año. De ahí en adelante, la violencia criminal nos ha sumergido en una espiral interminable de pérdidas humanas. Para el 2013, las cifras oficiales y extraoficiales, no han hecho más que incrementar. Según el último balance en materia de seguridad suministrado por el Ministro del interior Rodríguez Torres, la tasa de muertes “oficial” registró 39 homicidios por 100.000 habitantes. Mientras diferentes ONG como el (OVV) y grupos consultores en materia de seguridad hablan de una tasa de 79 homicidios. En ambos casos, es alarmante la magnitud que demuestra la lectura de estas cifras ya que ambas representan unos 11 mil y aproximadamente 25 mil venezolanos muertos por violencia criminal.

En 14 años de revolución se han implementado más de 20 planes de seguridad, todos derrotados por el hampa. Luego del lamentable asesinato de Mónica Spear y su esposo, el presidente Maduro, presionado por la opinión pública, lanza un juramento expiatorio y ofrece golpear con su “mano de hierro” a todo aquel que asesine y lastime inocentes. Luego de esa reacción forzada por los medios, muchos venezolanos nos preguntamos ¿Era necesario qué, el hampa cobrara la vida de una ex reina de belleza para que el Estado reconociera la crisis de inseguridad en la que estamos metidos? Y ¿El resto de los venezolanos que diariamente han perdido sus vidas de manera injusta durante estos 14 años? Acaso ¿Esos muertos no tienen dolientes?

Mientras tanto ¿Cuál fue la respuesta del hampa? La risa, la desfachatez, la indolencia ante la muerte de inocentes. Mientras el país llora sus muertos, el hampa ríe. Y nos recuerda que la declaración de guerra sigue en pie. Advirtiéndole al Estado: “Aquí mata el que puede y no el que quiere”.

La crisis desborda. La institucionalidad en Venezuela está fracturada. Muchos buscan, señalan y quieren culpables. Este gobierno; sus políticos, son tan culpables y responsables como los gobiernos antecesores. Han dejado crecer en las entrañas del país a un monstruo que no vieron venir. Este ser, es hijo de la precariedad, de la violencia, del odio, de la intolerancia y de la falta de Estado. El modelo rentista y plebiscitario ha fracasado porque no es capaz de encauzar a una sociedad contrahecha bajo sus mismos principios. Una economía inestable e inflacionaria no permite afianzar una cultura del trabajo, de forma contraria, es la negación de una sociedad productiva, porque alienta al ocio, al enriquecimiento ilícito y seduce a muchos venezolanos a convertirse en delincuentes.

No puede haber moral, ética, ni valores, en un país que sufre de anomia colectiva. Un país cruzado por la radicalidad de la palabra incendiada disfrazada de proyecto político. Un país en donde los principales denunciantes del crimen, resultan ser los mayores corruptos. Aquí la hipocresía es democrática. Mientras tanto, los “PRANES” atrincherados en las cárceles siguen mandando dentro y fuera de ellas, entretanto le permiten al Estado nuevas concesiones para futuras negociaciones de apaciguamiento carcelario. Los mercados del narcotráfico y venta ilegal de armas crecen y  se diversifican. Mientras el mercado de alimentos desfallece, haciendo gala de sus anaqueles vacíos.

Para culminar me permito citar al Jurista español Tomás y Valiente quien fuera asesinado por el grupo terrorista ETA en 1996. En uno de sus últimos artículos titulado: “Razones y tentaciones del Estado”,   sostiene que entre las principales tentaciones que pueden suscitarse dentro de un contexto social para amenazar la razón y justificación del Estado, se encuentran la “pérdida de la calle”. “La calle es símbolo y realidad del Estado, escenario de libertades, ámbito de la paz y la seguridad de los ciudadanos”. Perder la calle, se convierte en sinónimo de perder la paz, al perder la calle se pierde todo. Y en la misma medida en que se pierda la paz, se pierde al Estado.

Vivimos en un país en Estado de indefensión, porque progresivamente el crimen nos ha secuestrado la garantía de la paz. Todo hecho bajo las narices del Estado. Será qué ¿Hemos perdido al Estado? O el ¿Estado nos ha perdido a nosotros?

 

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Locke

A duras penas sobreviviente de la guerra económica. Ciudadano del mundo, crítico de las partidocracias corruptas. Observador y analítico de la política criolla y mundial, enemigo acérrimo de los fanatismos. creyente en la democracia a pesar de sus patas cojas. Intento de escritor subterráneo 2.0. Firme creyente del esfuerzo para el mejoramiento personal. Matador de tigres profesional, hoy devenido, en venezolano multipropósito por la crisis...

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2 Comentarios

  1. A.J.C. dijo:

    “La crisis desborda. La institucionalidad en Venezuela está fracturada. Muchos buscan, señalan y quieren culpables. Este gobierno; sus políticos, son tan culpables y responsables como los gobiernos antecesores. Han dejado crecer en las entrañas del país a un monstruo que no vieron venir. Este ser, es hijo de la precariedad, de la violencia, del odio, de la intolerancia y de la falta de Estado. El modelo rentista y plebiscitario ha fracasado porque no es capaz de encauzar a una sociedad contrahecha bajo sus mismos principios. Una economía inestable e inflacionaria no permite afianzar una cultura del trabajo, de forma contraria, es la negación de una sociedad productiva, porque alienta al ocio, al enriquecimiento ilícito y seduce a muchos venezolanos a convertirse en delincuentes.”

    Que rudo ese párrafo… y es completamente cierto. El fracaso del estado debido al modelo rentista-populista es lo que nos ha llevado a esto, porque ese populismo fomenta al impunidad que le da “derecho” a cualquiera a salirse con la suya.

    A algunos les va a doler este artículo porque es un buen análisis del problema de la inseguridad y la falta de estado de derecho en el país.

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  2. Locke dijo:

    Saludos A.J.C. Para comprender el asunto de la violencia criminal en Venezuela, a mi parecer, debe ubicarse en dos contextos amplios, primero: la crisis de Estado que yo expongo dentro del artículo, es la crisis de la institucionalidad en Venezuela durante el siglo XX y el XXI. Los políticos defensores del modelo rentista como proyecto político y económico, han sido incapaces de proporcionar las condiciones institucionales necesarias para que seamos un país con cultura del orden. Al ser este un modelo improvisado y sostenido para el mantenimiento del poder, impele a que las instituciones se atrofien en el proceso y sean incapaces de proyectar respeto en la autoridad del Estado. Esto lo puedes ver, tanto en la vida urbana como en la vida del barrio. El otro contexto es el material, el hecho económico. Si las condiciones materiales de una sociedad no se han dado, ni están dadas para crear oportunidades de ascenso social mediante el empleo productivo, ¿Cómo pueden existir núcleos familiares sanos? ¿Cómo pueden surgir elementos de socialización positivos, mientras en los barrios la distorsión sub-cultural aceptada, es la violencia, el hacinamiento, el desorden, (la falta de estado) para sobrevivir? ¿Cómo puedes tratar el problema atacando sus consecuencias y no sus causas? Bueno el debate queda abierto.

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