{"id":9181,"date":"2010-08-12T12:56:48","date_gmt":"2010-08-12T17:26:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/?p=9181"},"modified":"2014-06-07T12:07:49","modified_gmt":"2014-06-07T16:37:49","slug":"ciento-cuarenta-y-siete-despues-de-ford","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/2010\/08\/12\/ciento-cuarenta-y-siete-despues-de-ford\/","title":{"rendered":"Ciento cuarenta y siete despu\u00e9s de Ford"},"content":{"rendered":"

\""Un<\/a><\/p>\n

Es mucho m\u00e1s conocida la obra dist\u00f3pica de George Orwell que la de su m\u00e1s directa influencia: Aldous Huxley. 1984<\/em> es un libro futurista de cabecera que es frecuentemente revisado y estudiado por pol\u00edticos y cient\u00edficos sociales por su visi\u00f3n totalitaria m\u00e1s pr\u00f3xima y evidente, y por el reflejo cr\u00edtico que se hac\u00eda de los totalitarismos por los que Orwell acababa de pasar (el nazismo, el fascismo, el franquismo, etc.) y de la Guerra Fr\u00eda que estaba a punto de reventar y pod\u00eda ser predicha s\u00f3lo por pocas mentes visionarias en la \u00e9poca en que fue escrita la novela. Los que no han le\u00eddo 1984<\/em> \u2013ni han visto la pel\u00edcula\u2013 seguramente han escuchado hablar de su argumento: en un futuro (el libro fue escrito en 1948), tres superpotencias mundiales se mantienen constante y alternativamente en guerra; una de ellas, Ocean\u00eda, est\u00e1 controlada por el temido Gran Hermano, una figura dictatorial que tiene bajo su mando un poderoso sistema pol\u00edtico de partido \u00fanico represivo, en que todo es proporcionado por \u00e9l, nadie tiene propiedades, los placeres que alteren el orden han sido prohibidos, hay esp\u00edas del Estado en todos los rincones de Ocean\u00eda, la propaganda pol\u00edtica es omnipresente, se fomenta el odio desproporcionado en contra de los enemigos del Estado, y, b\u00e1sicamente, el sistema existe y sobrevive en funci\u00f3n del castigo y la represi\u00f3n, el lavado de cerebro, el miedo, etc.<\/p>\n

Aldous Huxley, quiz\u00e1s uno de los primeros escritores que usaron el movimiento futurista de principios del siglo XX para crear utop\u00edas morales<\/em>, es decir, que dejan un mensaje preventivo sobre el posible futuro mediante una sociedad temible y repelente, hab\u00eda escrito en los a\u00f1os ’30 otra distop\u00eda mucho menos obvia que la de Orwell, llamada Brave New World<\/em>. En la sociedad de Huxley, la gente no teme al gobierno totalitario que tiene el poder sobre el mundo entero: lo ama. Es un sistema pol\u00edtico eminentemente cient\u00edfico que se fundamenta en el mantenimiento controlado mas indetenible del progreso, es como si el sistema m\u00e9trico pudiese ser llevado a la ciencia pol\u00edtica. Es tal el nivel de perfecci\u00f3n de la sociedad, que Huxley ubica a mediados del siglo XXVI, que se hace dif\u00edcil distinguir si lo que el autor quiso hacer fue una utop\u00eda o una distop\u00eda, si no fuera por la presencia del personaje protagonista John \u00abel Salvaje\u00bb, quien nos recuerda la sutil diferencia entre la libertad a la que \u00e9l est\u00e1 acostumbrado y la felicidad absoluta del \u00abvaliente nuevo mundo\u00bb.<\/p>\n

Se inicia la historia con un repaso del modo de vida del falso protagonista, Bernard Marx, quien es un engranaje suelto del sistema: se niega a participar en el sinf\u00edn de actividades sociales, cuestiona el consumo constante de drogas, evita la compa\u00f1\u00eda de mujeres \u00abneum\u00e1ticas\u00bb (que es el t\u00e9rmino utilizado), tiene un inter\u00e9s anormal sobre lo que est\u00e1 fuera del control del Estado mundial, asusta a sus colegas y compa\u00f1eros al hablar de libertad y de belleza, etc. Eventualmente, Bernard, quien es psic\u00f3logo parte de la casta m\u00e1s alta de la sociedad, logra viajar a la Reserva Salvaje (lugar en donde a\u00fan existe gente en libertad debido a que el Estado no encuentra utilidad en desarrollar esa zona) y conoce al Salvaje, hijo de una exiliada y, por tanto, conocedor del modo de vida de ambas dimensiones. El Salvaje es llevado de vuelta a Inglaterra para ser investigado y Bernard es aclamado por sus colegas. En este punto, el Salvaje se convierte en el protagonista de Brave New World<\/em> y comienza a descubrir el sistema de vida que llevaba la gente civilizada<\/em>, sistema al que \u00e9l no quiere sumarse: \u00e9l quiere amar y no sencillamente satisfacer necesidades sexuales, \u00e9l quiere llorar la muerte de su madre sin que lo juzguen como loco… Eventualmente, Bernard, el Salvaje y un amigo y c\u00f3mplice de Marx llamado Helmholtz Watson, son llevados ante el Controlador Mundial de Europa Occidental (Mustapha Mond), quien les explica las razones del sistema, su historia y su funcionamiento, y, sobre todo, sus ventajas; en esa conversaci\u00f3n se revelan los temas centrales de la novela y los mensajes de Huxley: la felicidad versus la estabilidad, el control de la poblaci\u00f3n para evitar su eventual extinci\u00f3n, la sustituci\u00f3n de Dios por Henry Ford, etc. La historia concluye con el exilio de Marx, Watson y el Salvaje a Islandia, donde eran enviados los espec\u00edmenes que criticaban al sistema, no para ser castigados, sino simplemente alejados del resto de la sociedad que tanto odiaban.<\/p>\n

Luego de este brev\u00edsimo resumen, se me hace tanto necesario revisar cada uno de los elementos que hacen de esta distop\u00eda un aviso a tener en cuenta, sobre todo hoy, setenta y ocho a\u00f1os despu\u00e9s, cuando el avance cient\u00edfico nos acerca cada vez m\u00e1s al a\u00f1o 632 d.F.<\/p>\n

Sistema de castas<\/strong><\/p>\n

<\/strong>En la sociedad cient\u00edfica de Brave New World<\/em> existe un cuidadoso sistema de castas que define qu\u00e9 har\u00e1 cada individuo con su vida y por la sociedad. Va desde Alfa hasta \u00c9psilon (Alfa siendo el mayor y \u00c9psilon el menor estrato social) y cada casta est\u00e1 dividida en Plus y Minus, dependiendo de las capacidades de cada ser humano. Lo genial de este sistema de castas totalmente tecnol\u00f3gico es que la posici\u00f3n social no est\u00e1 dividida en absoluto por el poder econ\u00f3mico o pol\u00edtico sino por las capacidades f\u00edsicas y mentales de cada individuo y la ventaja comparativa de colocarlo en \u00e9sta o aqu\u00e9lla casta: los m\u00e1s inteligentes ir\u00e1n a la casta Alfa y trabajar\u00e1n como profesores, psic\u00f3logos, cient\u00edficos; los m\u00e1s fuertes estar\u00e1n predestinados a castas m\u00e1s bajas para hacer trabajos duros; y los que no cuenten con cualidades particularmente ventajosas pertenecer\u00e1n a la casta \u00c9psilon para encargarse de las labores m\u00e1s viles.<\/p>\n

A simple vista es criticable por el argumento de que no es culpa de nadie nacer como uno nace. Huxley resuelve esto nuevamente gracias a la tecnolog\u00eda. En Brave New World<\/em> la gente no nace, no existen padres ni madres (de hecho, la mera noci\u00f3n de padres y madres produce asco inmediato) sino que la gente es cosechada<\/em> en instituciones del Estado, y es en estas instalaciones en donde se predefine la casta a la que pertenecer\u00e1 cada esp\u00e9cimen bas\u00e1ndose en las leyes de la oferta y de la demanda y mediante la modificaci\u00f3n gen\u00e9tica de los embriones. Cuando es necesaria la presencia de una \u00e9lite intelectual, el Estado dejar\u00e1 crecer a los embriones de manera sana y suministrando vitaminas y dem\u00e1s nutrientes para su perfecto desarrollo mental y f\u00edsico; en cambio, si la sociedad necesita barrenderos, el Estado envenenar\u00e1 a los embriones con inyecciones sistem\u00e1ticas de alcohol y otras toxinas para afectar de manera deliberada su buen desarrollo. Es tal el descaro de Brave New World<\/em> y la l\u00facida previsi\u00f3n de Huxley, que la clonaci\u00f3n es usada para crear masas id\u00e9nticas de castas bajas mediante un proceso de multiplicaci\u00f3n de embriones llamado Bokanovsky.<\/p>\n

Ya luego del nacimiento de los individuos y de su respectivo condicionamiento (de lo que hablar\u00e9 infra<\/em>), los individuos de cada casta son diferenciados en las calles por el color de ropa que usan y tratan de no congeniar con gente fuera de su casta, cosa que hacen autom\u00e1ticamente gracias al condicionamiento al que fueron sometidos (incluso los Alfa-Plus) desde su nacimiento.<\/p>\n

Hipnopedia<\/strong><\/p>\n

Otra inserci\u00f3n que hace Huxley que va de la mano del sistema de castas y del condicionamiento conductual es la hipnopedia. Se trata de un m\u00e9todo revolucionario de ense\u00f1anza basado en el psicoan\u00e1lisis de Freud (quien, por cierto, es otro pr\u00f3cer de la sociedad en Brave New World<\/em> junto con Ford) mediante el cual se le inculca a los ni\u00f1os los valores del Estado a trav\u00e9s de sesiones diarias de cientos de repeticiones constantes de frases pegajosas durante las primeras etapas de un sue\u00f1o inducido. Gracias a la hipnopedia, nos encontramos con docenas de di\u00e1logos perfectamente operativos y neum\u00e1ticos en Brave New World<\/em> que no son m\u00e1s que repeticiones de las ense\u00f1anzas hipnop\u00e9dicas que recibieron cuando ni\u00f1os, cosas como \u00abmenos mal que no soy una Gamma\u00bb, o \u00abno jugar\u00e9 con ni\u00f1os vestidos de verde, los ni\u00f1os vestidos de verde son sucios y feos\u00bb, o \u00ab\u00a1qu\u00e9 espantoso es el color caqui!\u00bb, o \u00abtodo el mundo es feliz en estos d\u00edas\u00bb, o, quiz\u00e1 la m\u00e1s importante de todas, \u00abtodos pertenecen a todos los dem\u00e1s\u00bb. Lo peor del asunto es que estos m\u00e9todos inhumanos y mec\u00e1nicos no son secretos de Estado: todo el mundo los conoce y los acepta como necesarios, es m\u00e1s, los consideran una bendici\u00f3n de \u00abnuestro Ford\u00bb y no los cambiar\u00edan por nada, ni siquiera por la libertad absoluta, que no es m\u00e1s que un concepto irrisorio, obsoleto y desfasado. No es por nada que el lema del Estado mundial sea \u00abComunidad, Identidad, Estabilidad\u00bb.<\/p>\n

Junto con la hipnopedia, el condicionamiento (el mismo que descubri\u00f3 Pavlov con sus perros) es vital para la sociedad de Huxley. Los ni\u00f1os son entrenados para ser insensibles ante la muerte (que es una de las penas del Salvaje hacia el final del libro), para odiar la soledad, para depender psicol\u00f3gicamente de la droga soma, para amar a la sociedad, para entender su lugar en el sistema de castas, para tener relaciones sexuales lo m\u00e1s frecuente y promiscuamente posible, etc. En Brave New World Revisited<\/em>, que fue escrito d\u00e9cadas despu\u00e9s, Huxley explica detalladamente las razones de por qu\u00e9 eligi\u00f3 ciertos avances cient\u00edficos como vitales para el control social, como los experimentos de Pavlov y de Freud, y concluye que la psicolog\u00eda aplicada es el arma m\u00e1s fundamental para un dictador cient\u00edfico: el correcto uso de la propaganda, por ejemplo, es importante para cualquier totalitarismo, pero sumando a eso la utilizaci\u00f3n de mensajes subliminales comprensibles \u00fanicamente por el subconsciente tal y como lo defini\u00f3 Freud hacen de la psicolog\u00eda un elemento peligroso en los tiempos contempor\u00e1neos.<\/p>\n

Fordismo<\/strong><\/p>\n

<\/strong>En la conversaci\u00f3n que tiene el Salvaje con Mustapha Mond, la existencia de Dios es cuestionada. Mond asegura de plano que es muy probable que, en efecto, exista un Dios pero, ante la pregunta del Salvaje sobre c\u00f3mo \u00e9ste se manifestar\u00eda entonces, el Controlador Mundial responde:<\/p>\n

\u00abBueno, se manifiesta a trav\u00e9s de la ausencia; como si no estuviese all\u00ed en absoluto. […] Dios no es compatible con la maquinaria y la medicina cient\u00edfica y la felicidad universal. Debes tomar tu decisi\u00f3n. Nuestra civilizaci\u00f3n ha escogido la maquinaria y la medicina y la felicidad. Por eso tengo que mantener estos libros [se refiere a la Biblia y otros textos religiosos] guardados en la caja fuerte\u00bb<\/p>\n

Huxley encontr\u00f3 un sustituto ideal de Dios en Henry Ford por la invenci\u00f3n de la cadena de montaje, tecnolog\u00eda que trajo al mundo la posibilidad de la creaci\u00f3n masiva de productos y de la masificaci\u00f3n de los bienes. Ford es fuente directa del consumismo, del utilitarismo y un ac\u00e9rrimo representante del capitalismo y de la \u00abGran Empresa\u00bb (como la llamaba Huxley), cosas que un anarquista como \u00e9l ve\u00eda como perjudiciales.<\/p>\n

Al colocar a Ford en la posici\u00f3n de demiurgo, el Estado promueve la masificaci\u00f3n social y justifica espiritualmente la producci\u00f3n en cadena de individuos Bokanovsky, adem\u00e1s de la compra descontrolada de bienes que el Estado necesita que se vendan. La diferenciaci\u00f3n que har\u00eda Huxley en Brave New World Revisited<\/em> entre \u00abGran Empresa\u00bb y \u00abGran Gobierno\u00bb no existe en su sociedad dist\u00f3pica pues ha sido unificada bajo el signo de la T, bajo los calendarios d.F., y bajo la magn\u00edfica obra de la cadena de montaje.<\/p>\n

Hedonismo<\/strong><\/p>\n

\u00abMientras las libertades pol\u00edticas y econ\u00f3micas disminuyen, la libertad sexual tiende a crecer proporcionalmente. Y el dictador (a menos que necesite carne de ca\u00f1\u00f3n y familias con las que colonizar territorios vac\u00edos o conquistados) har\u00e1 bien en fomentar dicha libertad\u00bb, dice Huxley en el prefacio a Brave New World<\/em> cuando trata de explicar el porqu\u00e9 coloc\u00f3 tanta sexualidad en su distop\u00eda, que fue una de las principales cr\u00edticas que se le hicieron y la raz\u00f3n por la que fue censurada en un principio. La sexualidad es vital y constante y, sin embargo, no es posible concebir en la sociedad de Huxley, \u00bfpor qu\u00e9? Los \u00fanicos individuos que no pueden reproducirse son los que han sido creados mediante el proceso Bokanovsky, pero el resto de las castas s\u00ed son f\u00e9rtiles; pero Huxley, en un arranque de lucidez envidiable y adelantad\u00edsimo, concibi\u00f3 la idea de los m\u00e9todos anticonceptivos como la p\u00edldora, cosa que no se inventar\u00eda sino hasta medio siglo despu\u00e9s, y los coloc\u00f3 en su sociedad dist\u00f3pica en la figura de los cinturones malthusianos, pieza vital de la ropa de los ciudadanos que, gracias al condicionamiento, salir sin ella es como salir en ropa \u00edntima.<\/p>\n

La sociedad de Huxley es una que se rige por el placer y la comodidad, debido a que la felicidad, desde un punto de vista pr\u00e1ctico y utilitario, no es sino la satisfacci\u00f3n de todas las necesidades, incluyendo las suntuarias. A diferencia de 1984<\/em>, Huxley ve absurda la represi\u00f3n corporal en una sociedad totalitaria futurista (y es algo que le critica duramente a Orwell en numerosas cartas), cuando es mucho m\u00e1s f\u00e1cil, duradera y estable la pol\u00edtica de panem et circenses<\/em> que mantener un r\u00e9gimen violento que eventualmente har\u00e1 implosi\u00f3n por sus propios vicios y por sus propios ciudadanos. La pregunta que se hace el autor para responder a la cuesti\u00f3n pol\u00edtica primitiva de Maquiavelo es \u00bfno es m\u00e1s f\u00e1cil y mucho m\u00e1s ventajoso hacer que el pueblo ame a sus gobernantes que mantenerlos atados con miedo? Nadie se rebelar\u00e1 en contra de un sistema que ama, mucho menos si no tienen ninguna otra opci\u00f3n<\/span> m\u00e1s que amarlo (all\u00ed entra la modificaci\u00f3n gen\u00e9tica, la hipnopedia y el condicionamiento). Y, por lo tanto, el mensaje de Huxley es: miren con cuidado hacia d\u00f3nde nos dirigimos, no hacia una dictadura tipo sovi\u00e9tica sino hacia una libertad tipo americana en la que dependemos de los medios de comunicaci\u00f3n (propaganda), los bienes de consumo (soma), la libertad intocable, el culto al progreso (fordismo), el avance descontrolado de la ciencia (hipnopedia, psiquiatr\u00eda aplicada, control gen\u00e9tico, sistema de castas), etc. Sin embargo, a juzgar por la propia vida de Huxley, el mensaje se ve tergiversado.<\/p>\n

A pesar de su grave enfermedad visual, Huxley fue una figura popular en su \u00e9poca. Era conocido por sus arrebatos sexuales con sus esposas y por su experimentaci\u00f3n y defensa de las drogas psicod\u00e9licas como un m\u00e9todo inexpugnable para lograr la espiritualidad e incluso conversar con Dios. La droga hipot\u00e9tica soma, que es consumida por raciones cada vez que alguien se siente estresado o triste o deprimido (\u00abrecuerda, un cent\u00edmetro c\u00fabico cura diez tristes sentimientos\u00bb, \u00abun gramo a tiempo salva nueve\u00bb), evita cualquier tipo de peligrosa infelicidad y entierra al individuo en una relajaci\u00f3n profunda y alegre: es tanto un estimulante de la mente y del cuerpo, como un tranquilizante, como un alucin\u00f3geno, como un acrecentador de sugestionabilidad, como \u00abun creador de euforia y de felicidad negativa que sigue a la liberaci\u00f3n de ansiedad y tensi\u00f3n\u00bb. Esto es \u00fatil por dos razones: en primer lugar, cualquier leve sentimiento de rebeli\u00f3n o descontento es suprimido por lo que Huxley llama \u00abpersuasi\u00f3n qu\u00edmica\u00bb; en segundo lugar, nadie se rebelar\u00eda en contra de un Estado que suministra dicha droga (a la que se es psicol\u00f3gicamente adicto por el condicionamiento hipnop\u00e9dico tipo Pavlov, pero que no genera da\u00f1os fisiol\u00f3gicos en absoluto) por temor a perder completamente y para siempre todas las raciones de felicidad, que se desean y de las que se dependen.<\/p>\n

En Brave New World Revisited<\/em>, Huxley habla de la persuasi\u00f3n qu\u00edmica y de la droga soma. Revela que \u00e9sta fue modelada en base a un conjunto de drogas que \u00e9l considera \u00abfisiol\u00f3gicamente baratas\u00bb, es decir, que producen efectos considerables causando la menor cantidad de da\u00f1o posible al organismo; estas drogas son la marihuana, el peyote (\u00abde acuerdo a la mejor evidencia m\u00e9dica y antropol\u00f3gica, el peyote es much\u00edsimo menos da\u00f1ino que la ginebra o el whisky del Hombre Blanco\u00bb), el deanol y, sobre todo, la dietilamida de \u00e1cido lis\u00e9rgico, mejor conocida como LSD-25, la droga favorita de Huxley y a la que dedica su m\u00edstica en The Doors of Perception<\/em>. Sobre el LSD, Huxley escribe en Brave New World Revisited<\/em>:<\/p>\n

\u00abEn el LSD-25 […], los farmac\u00f3logos han creado recientemente otro aspecto del soma\u2013un mejorador de la percepci\u00f3n y productor de visiones que es, fisiol\u00f3gicamente hablando, casi carente de costo. Esta droga extraordinaria, que es efectiva en dosis tan bajas como cincuenta o incluso veinticinco millon\u00e9simas de gramo, tiene el poder (como el peyote) de transportar a la gente a otro mundo. En la mayor\u00eda de los casos, el otro mundo al cual el LSD-25 da acceso es celestial; alternativamente puede ser un purgatorio o infernal. Pero, positiva o negativa, la experiencia del \u00e1cido lis\u00e9rgico es percibida por casi todos los que la usan como profundamente significativa e iluminadora. En todo caso, el hecho de que las mentes puedan ser cambiadas tan radicalmente a un costo tan bajo para el cuerpo es totalmente sorprendente\u00bb<\/p>\n

No obstante, reconoce que drogas como los opi\u00e1ceos y la coca\u00edna son terriblemente nocivas y constituyen un elemento perjudicial para la sociedad; estas drogas funcionar\u00edan en reg\u00edmenes represivos en que las prohibiciones sacaran a flote drogas desesperadas que el Estado ha considerado como in\u00fatiles y amenazantes (que no es muy distinto de lo que ha ocurrido en los \u00faltimos siglos: la prohibici\u00f3n de drogas fisiol\u00f3gicamente baratas como la cannabis<\/em> ha fomentado la creaci\u00f3n de la coca\u00edna y de la hero\u00edna, igualmente prohibidas pero notablemente m\u00e1s perjudiciales, y, m\u00e1s aun, ha logrado la legalizaci\u00f3n de drogas fisiol\u00f3gicamente caras como la nicotina y la morfina, en dosis prescritas).<\/p>\n

Seg\u00fan Huxley, el uso y la disponibilidad de drogas de toda \u00edndole es un arma fundamental. Desde un principio admite que una droga tan hol\u00edstica como el soma es improbable, pero propone un sistema pr\u00e1ctico para que un dictador controle a su poblaci\u00f3n mediante la modificaci\u00f3n qu\u00edmica de sus cerebros. En tiempos de crisis, un dictador fomentar\u00e1 la producci\u00f3n, distribuci\u00f3n y consumo de drogas estimulantes; entre crisis, lo har\u00e1 con tranquilizantes y alucin\u00f3genos.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n central: Libertad vs. Felicidad<\/strong><\/p>\n

La reflexi\u00f3n a la que lleva Brave New World<\/em> es simple: \u00bfpreferir\u00edas ser feliz, o preferir\u00edas ser libre? Mustapha Mond le explica al Salvaje en los \u00faltimos cap\u00edtulos de la novela que \u00abla estabilidad no es ni de cerca tan espectacular como la inestabilidad […] La felicidad nunca es grandiosa\u00bb, cosa que no agrada al Salvaje, quien responde con una de las frases m\u00e1s perspicaces y memorables del libro (an\u00e1loga a la famosa imagen de 1984<\/em> de una bota pisando una y otra vez la cara de un hombre, pero desde el punto de vista de una sociedad terriblemente feliz y odiosa de la libertad), pero que dejar\u00e9 para el final. El Controlador Mundial no puede sino decir \u00abde hecho […], est\u00e1s reclamando el derecho a ser infeliz\u00bb.<\/p>\n

La Historia ha demostrado que la felicidad no puede ir de la mano de la libertad, sino que s\u00f3lo puede ser acompa\u00f1ada por el progreso. Una visi\u00f3n utilitarista del bien y del mal nos lleva inexorablemente hasta la sociedad que ha reflejado Huxley, en donde las cosas buenas son aqu\u00e9llas que satisfacen necesidades… que son \u00fatiles. La utilidad es la cualidad que tienen las cosas de producir bien. El \u00abbien\u00bb es la satisfacci\u00f3n de una necesidad. Filos\u00f3ficamente, no puede haber mayor o menor medida de \u00ab\u00fatil\u00bb tanto como no puede haber mejores ni peores \u00abbienes\u00bb, porque si un bien no es tan bueno como otro, aqu\u00e9l no es bueno en absoluto.<\/p>\n

El progreso es necesario para aumentar nuestra felicidad, pero el avance tecnol\u00f3gico cada vez nos esclaviza m\u00e1s a los bienes que consumimos porque la ciencia ya no es pura sino exclusivamente aplicada. Lo que se imagina Huxley en su pesadilla futurista es, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00eda si alguien, una sola persona, controlara todos los avances tecnol\u00f3gicos y, as\u00ed, todos los bienes que consumimos? Es curiosa la paradoja a la que nos enfrentamos luego de la primera d\u00e9cada del siglo XXI, en el a\u00f1o 147 d.F., en el que debemos decidir entre progresar o estancarnos, entre ser felices o ser libres. Pero para poder progresar hay que pagar proporcionalmente los costos humanos, sociales y psicol\u00f3gicos; no es casualidad que, antes de ser mariposas, los gusanos se encierren en cris\u00e1lidas.<\/p>\n

Cre\u00edmos haber resuelto nuestros problemas con la democracia, pero no podemos estar m\u00e1s equivocados. S\u00e9neca dec\u00eda que \u00abla prueba de lo peor es la muchedumbre\u00bb y que la intolerancia (que no la tolerancia), la uniformidad de pensamiento y la deshumanizaci\u00f3n del libre albedr\u00edo \u00abes el resultado de todo juicio que se falla por el voto de la mayor\u00eda\u00bb. La democracia es un sistema de autogobierno absolutamente intolerante porque, por su propia definici\u00f3n, la \u00fanica disidencia que puede existir es aqu\u00e9lla que no quiere la democracia, y esta oposici\u00f3n te\u00f3rica es exterminada de plano (no censurada ni silenciada: exterminada) en aras del contrato social, de la paz, de la Constituci\u00f3n e, ir\u00f3nicamente, de la tolerancia.<\/p>\n

Los hombres son seres inteligentes porque tienen raz\u00f3n y libertad; somos racionales porque somos libres, y somos libres porque somos racionales. De estos dos dones, s\u00f3lo la raz\u00f3n no se nos puede ser arrebatada y s\u00f3lo la libertad amerita ser protegida. En el actual estado de las cosas, la sociedad cient\u00edfica ser\u00eda mi sue\u00f1o (la aristocracia, el sistema de castas, el libertinaje…); en un estado ideal, yo me inclinar\u00eda por lo que dijo el Salvaje: \u00abYo no quiero comodidad. Yo quiero a Dios, yo quiero poes\u00eda, yo quiero peligro verdadero, yo quiero libertad, yo quiero bondad. Yo quiero pecado\u00bb.<\/p>\n

11 de agosto de 2010<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Es mucho m\u00e1s conocida la obra dist\u00f3pica de George Orwell que la de su m\u00e1s directa influencia: Aldous Huxley. 1984 es un libro futurista de cabecera que es frecuentemente revisado y estudiado por pol\u00edticos y cient\u00edficos sociales por su visi\u00f3n totalitaria m\u00e1s pr\u00f3xima y evidente, y por el reflejo cr\u00edtico que se hac\u00eda de los […]<\/p>\n","protected":false},"author":308,"featured_media":9182,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[2439],"tags":[],"class_list":{"0":"post-9181","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-arte"},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-content\/uploads\/2010\/08\/brave-new-world-aldous-huxley-poster.jpg?fit=301%2C452&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pfpCD-2o5","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9181","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/users\/308"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9181"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9181\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9182"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9181"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9181"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9181"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}