{"id":9088,"date":"2010-08-09T05:44:14","date_gmt":"2010-08-09T10:14:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/2010\/08\/09\/arte-y-pueblo-que-es-el-pueblo-parte-ii\/"},"modified":"2014-06-07T12:07:50","modified_gmt":"2014-06-07T16:37:50","slug":"arte-y-pueblo-que-es-el-pueblo-parte-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/2010\/08\/09\/arte-y-pueblo-que-es-el-pueblo-parte-ii\/","title":{"rendered":"Arte y pueblo (qu\u00e9 es el pueblo, parte II)"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Ac\u00e1 intentaremos prolongar las ideas esbozadas en nuestro primer texto, \u00abla revoluci\u00f3n cultural\u00bb<\/a>, para tratar de entender el uso de la palabra \u00abpueblo\u00bb por parte de la ret\u00f3rica chavista al circunscribirlo a sus pr\u00e1cticas espec\u00edficas. As\u00ed, podremos comprender los valores, creencias y visi\u00f3n de mundo que se desprenden del vocablo.<\/p>\n

Parte II: arte y pueblo<\/strong>
\nEl discurso de la \u00abopresi\u00f3n\u00bb y de la \u00abemancipaci\u00f3n\u00bb del pueblo a trav\u00e9s de la \u00abrevoluci\u00f3n\u00bb busca subvertir las bases de los valores vehiculados por un sistema de exclusi\u00f3n conocido como \u00abla cuarta Rep\u00fablica\u00bb. Seg\u00fan esta visi\u00f3n, el \u00abpueblo\u00bb pasivo, sufri\u00f3 la imposici\u00f3n de las manifestaciones art\u00edsticas de una c\u00fapula poderosa, sin jam\u00e1s poder expresarse.<\/p>\n

Partiendo de ese supuesto negado, la \u00abrevoluci\u00f3n\u00bb no propone nuevos criterios de selecci\u00f3n<\/em> en la asignaci\u00f3n art\u00edstica sino que procede al desmantelamiento sistem\u00e1tico y sostenido de todo reducto de creadores: desde el asalto al Teresa Carre\u00f1o y el recorte de subsidios a grupos actorales, hasta el cierre de la Fundaci\u00f3n para la Cultura Urbana<\/a>.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se justifica la acci\u00f3n destructora a trav\u00e9s del discurso \u00abemancipador\u00bb, que promet\u00eda no la violencia, sino la coexistencia y la apertura de espacios para todos? La respuesta es simple: con la negaci\u00f3n de toda manifestaci\u00f3n de pueblo<\/em> en las instituciones arrasadas. Es decir, suponiendo que toda acci\u00f3n<\/em> llevada a cabo por esos centros culturales no era sino la manifestaci\u00f3n de la opresi\u00f3n<\/em> y por tanto deb\u00eda reducirse a la nada.<\/p>\n

Esto es, la producci\u00f3n de Shakespeare en el Teatro Nacional o la ejecuci\u00f3n de una sinfon\u00eda de Mahler en el Teresa Carre\u00f1o lo \u00fanico que hac\u00edan era alienar a la poblaci\u00f3n y hacerlos abrazar \u00abvalores europeos\u00bb o \u00abelitistas\u00bb (por supuesto que el hecho de que propuestas como el Vals o el Jazz hayan salido del \u00abpueblo m\u00e1s bajo\u00bb de la \u00e9poca es algo que no se menciona).<\/p>\n

Basta con escuchar la violencia con la cual se han referido a estos centros para entenderlo. Porque esa es la realidad: los escuchamos o los vemos actuar, clausurando Fundaciones y regode\u00e1ndose en el uso del poder peor que Gollum, y nos da la impresi\u00f3n de que est\u00e1n luchando contra un ente mal\u00e9fico. Es como si el Ballet del Teresa Carre\u00f1o hubiese forzado \u00abal pueblo\u00bb a ver el Lago de los cisnes, fusilando a quien se riera. Pareciera que la Fundaci\u00f3n para la Cultura Urbana hubiese instalado altavoces en los barrios para leer traducciones de Proust a todo volumen y tratar de convencer a las do\u00f1as de que es mejor comerse una Madelaine<\/em> que una arepa en las ma\u00f1anas. Imaginamos al \u00abpueblo\u00bb torturado, tap\u00e1ndose las orejas y en retirada, para ir a refugiarse en alguna playa de Barlovento y tocar tambor. Y \u00a1menos mal que tocaron tambor! Porque si no, \u00abel pueblo\u00bb hubiese perdido este legado ante la invasi\u00f3n neocolonial cultural imperialista (orquestada por Bethoveen y Eduardo Marturet, suponemos).<\/p>\n

Es por eso que afirmamos que la palabra \u00abpueblo\u00bb, en el sentido art\u00edstico se utiliza para descalificar<\/em> y acentuar cuotas de poder. No existe \u00abun arte del pueblo\u00bb y otro, que puedan coexistir. No. Todo \u00abarte\u00bb que no es producido por y para \u00abel pueblo\u00bb es mal\u00e9fico, s\u00edmbolo de desestabilizaci\u00f3n y de capitalismo occidental (s\u00ed, incluyendo El avaro<\/em> de Moli\u00e8re \u2013no pregunten). \u00abEl pueblo\u00bb, utilizado en el contexto art\u00edstico, se ha utilizado para reprimir manifestaciones art\u00edsticas y culturales. Tambi\u00e9n se ha utilizado para promover una visi\u00f3n denigrante y simplista del arte hecho por los pobres, pero este arte est\u00e1 condenado a abrazar la mediocridad, la falta de t\u00e9cnica y de estudio, a menos que quiera ser acusado de \u00abelitista\u00bb. Arte ingenuo, s\u00ed; arte ingenuo estudiado en un postgrado de Austria, no.<\/p>\n

Entonces, no estamos ante una inversi\u00f3n<\/em> de valores o un cambio <\/em>de valores, fen\u00f3meno caracter\u00edstico de toda revoluci\u00f3n cultural. Estamos ante la utilizaci\u00f3n arbitraria<\/em> de la palabra \u00abpueblo\u00bb para justificar, (1) el insulto o, m\u00ednimo, la sorna y la burla por su \u00abdesconexi\u00f3n con el pueblo\u00bb de aqu\u00e9l que prefiera escuchar Wagner que Las sardinas de Naiguat\u00e1 un s\u00e1bado por la tarde y (2) la utilizaci\u00f3n desmedida, unilateral y autoritaria del poder contra diferentes centros de creaci\u00f3n hasta llegar a su desaparici\u00f3n o clausura, en algunos casos.<\/p>\n

Este ensa\u00f1amiento y persecuci\u00f3n est\u00e1n motivados pol\u00edticamente, ya que son injustificables desde el punto de vista art\u00edstico\/cultural, o hist\u00f3rico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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