![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-content\/uploads\/2010\/06\/rastacuero-300x225.jpg?resize=300%2C225\")
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Lo confieso. No estuve en el evento Por el Medio de la Calle<\/strong>. Ni siquiera sab\u00eda de qu\u00e9 se trataba. Supe de su existencia porque mis amigos fueron o se quedaron con las ganas de ir. As\u00ed que me qued\u00e9 intrigado. M\u00e1s cuando comenzaron a aparecer las cr\u00edticas al evento. Son \u00e9stas las que me incitan a escribir. Las le\u00ed para saber exactamente de qu\u00e9 me perd\u00ed. Basado en estas fuentes:<\/p>\n Estoy seguro que no me perd\u00ed de nada. Las tres rese\u00f1as -veneno m\u00e1s, veneno menos- me transmitieron el hast\u00edo (ni que decir del peligro) de vivir en Caracas; me transportaron de nuevo a esa rueda de la fortuna que no va a ninguna parte, esa que mi amigo C\u00e9sar define como un \u00abLaboratorio de la Nada\u00bb. Despu\u00e9s de tantos a\u00f1os, as\u00ed parece, en Venezuela a\u00fan no pasa nada. Mucha bulla, mucha pirot\u00e9cnia pero, en lo esencial, s\u00f3lo intentos frustrados por hacer algo nuevo; intentos que r\u00e1pidamente son aniquilados por una contra siempre dispuesta a se\u00f1alar el desvar\u00edo pero incapaz de proponer eso nuevo que hace falta. Igual que la oposici\u00f3n con Ch\u00e1vez.<\/p>\n Si escribo es porque me quiero sumar a la reflexi\u00f3n acerca de la cultura venezolana. Por el Medio de la Calle es un evento en el que se evidencia esa crisis que intento bordear. Por un lado, aparece el intento por crear cultura y, por el otro, la cr\u00edtica; el dedo que se\u00f1ala la p\u00e9rdida del norte o, peor a\u00fan, el gran fracaso. Todo es parte del gran cuadro, de la tesis que propongo, a saber, que la cr\u00edtica venezolana siempre apunta a s\u00ed misma, como la mujer que le dice fea a esa que aparece en frente, en el espejo.<\/p>\n Escribiendo espero explicar esto, mostrando que los \u00abart\u00edstas\u00bb y organizadores, por un lado, y los cr\u00edticos por el otro, forman parte de lo mismo, del drama de la cultura en Venezuela. Para empezar hago una pregunta que, para m\u00ed, resulta obvia:<\/p>\n \u00bfAcaso puede haber un hervidero cultural en un pa\u00eds autobloqueado donde, de paso, predomina la admiraci\u00f3n por la cultura norteamericana globalizada?<\/p>\n La pregunta encierra mi respuesta. \u00bfDe qu\u00e9 se quejan? \u00bfPor qu\u00e9 le piden peras al olmo (no al horno, como dicen algunos)? Venezuela padece una crisis profunda, una crisis cuya cara visible es pol\u00edtica pero que compromete mucho m\u00e1s que el partido (o el individuo) montado en el coroto. Es una crisis de rumbo, de saber qui\u00e9nes somos, de d\u00f3nde venimos y, por supuesto, a d\u00f3nde vamos.<\/p>\n Claro, hay un cuento que nos quieren imponer; ese bolivarianismo rampl\u00f3n y militarista llamado socialismo del siglo XXI. Que exista y sea repetido epil\u00e9pticamente por los personeros del gobierno no indica que estemos claros como pa\u00eds. Eso es solo voluntarismo ingenuo. No por machacar un cuento infinitas veces se hace historia. Adem\u00e1s, est\u00e1 la oposici\u00f3n que, como los cr\u00edticos de Por el Medio de la Calle<\/strong>, nos recuerdan que por ah\u00ed no van los tiros, que la V Rep\u00fablica es, por encima de todo, un gran fracaso.<\/p>\n En fin, de esto va este relato que tiene dos partes. La primera es el contexto. Aunque suene distante, pues se remonta a los inicios del s. XVII, lo tenemos aqu\u00ed mismito, estructurando nuestros dramas cotidianos. De eso trata la segunda parte, de la relaci\u00f3n de nuestra historia con lo que somos en este momento. Cierro esta \u00faltima parte con reflexiones acerca de c\u00f3mo podemos hacer cultura porque, m\u00e1s que de la cr\u00edtica, de lo que se trata es de salir del atolladero.<\/p>\n Empecemos.<\/p>\n La crisis venezolana no es pol\u00edtica, es cultural. De hecho, la polarizaci\u00f3n que nos carcome es s\u00f3lo una de las facetas de un problema de identidad que se repite en todos los \u00e1mbitos de la vida cotidiana de los venezolanos, y que encuentra su origen en la idea misma de Venezuela. Nosotros nunca hemos sido nosotros mismos, siempre hemos sido un eco desgastado de algo m\u00e1s, de algo afuera, de algo considerado mejor por ser \u201csuperior\u201d:<\/p>\n Al respecto, hay que continuar diciendo que es cierto que hubo mestizaje, pero no en la extensi\u00f3n rom\u00e1ntica que nos ense\u00f1an en los libros de primaria. S\u00f3lo hace falta mirar alrededor. Las variantes del caf\u00e9 con leche se distribuyen geogr\u00e1ficamente; y la leche predomina en las universidades, especialmente en las privadas, y es hacia los cerros, las costas y los estratos socioecon\u00f3micos bajos donde el caf\u00e9 va encontrando su lugar. No somos racistas, pero si eres negro es probable que no te dejen entrar a una discoteca de moda.<\/p>\n No lo digo yo, lo dice la ni\u00f1a bien. No somos racistas. Claro, ella nunca ha tenido (ni tendr\u00e1) un novio negro. Ha escuchado en su casa que hay que \u201cmejorar la raza\u201d, que \u201cnegro con bata es chichero\u201d (y no m\u00e9dico) y que los negros son \u201cpretenciosos\u201d y que \u201csi no la hacen a la entrada la hacen a la salida\u201d. Adem\u00e1s, ha le\u00eddo en sus libros de texto que el problema con los ind\u00edgenas es que son flojos \u201cpor naturaleza\u201d. No somos racistas, y ac\u00e1 cualquiera tiene oportunidades iguales a las de los dem\u00e1s. Bueno, eso dicen los blanquitos.<\/p>\n De manera que la crisis es estructural, y no es reciente; hemos estado enfrentados desde que los espa\u00f1oles llegaron, desplazaron a los ind\u00edgenas y complicaron el cuadro trayendo negros de \u00c1frica. Esta confrontaci\u00f3n se reedit\u00f3 cuando los hijos insurrectos, los blancos criollos, robaron las tierras a sus padres, tal como estos lo hicieron con los habitantes primigenios de Am\u00e9rica. Y finalmente llegamos a la matriz de nuestra crisis actual, la del enfrentamiento entre los blancos criollos, que hechos de la tierra se volcaron contra los orejanos, los cimarrones y los arrochelados. Esos que hoy en d\u00eda, bajo el ropaje del chavismo, devuelven el golpe y pagan con la misma moneda.<\/p>\n No hemos avanzado nada, s\u00f3lo hemos invertido el signo.<\/p>\n Saltemos un poco lo que sigue, pues es lo mismo que sucede ahora (peleas intestinas para ver quien se queda con el poder). Esto algo que nunca hemos resuelto, el acomodarnos todos bajo un mismo techo. Taponamos el conflicto, eso s\u00ed, a punta de petr\u00f3leo. Fue ese azar, que nos sigue maldiciendo, el que nos permiti\u00f3 lanzarnos en pos de nuestro destino, a saber, convertirnos en eso afuera considerado \u201csuperior\u201d. Ya el menjurje se cocinaba con Guzm\u00e1n Blanco y su intento por afrancesarnos, pero fue con P\u00e9rez Jim\u00e9nez que lo logramos. A punta de represi\u00f3n nos disfrazamos de pa\u00eds moderno; refinamos el otrora rastacuerismo en su equivalente actual, el nuevorriquismo del venezolano.<\/p>\n Fue el orgasmo petrolero de los setenta el que nos dispar\u00f3 a la escena global de una manera m\u00edtica. Los venezolanos -los del \u2018ta barato, dame dos- se daban la buena vida, mientras se olvidaban de la tarea pendiente de construir un pa\u00eds. A prop\u00f3sito, esa bonanza no lleg\u00f3 a todos. Mientras una \u00e9lite viajaba a Miami de compras, una masa con poco acceso a servicios y educaci\u00f3n se iba llenando de resentimiento. Esperaba que en alg\u00fan momento le tocara la suerte de los que viajaban a cada rato. Con el viernes negro empezaron a entender que ese boleto nunca iba a llegarles. Percibieron de lleno la mala noticia cuando Carlos Andr\u00e9s P\u00e9rez, al ser reelecto, no trajo consigo la abundancia de su primer mandato sino, antes bien, todo lo contrario.<\/p>\n Lo que sigue lo tenemos todav\u00eda fresco y, la verdad, no creo que haga falta contarlo.<\/p>\n\n
1. Con el alma colonizada<\/h3>\n
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2. El pa\u00eds \u201cwannabe\u201d<\/h3>\n