{"id":8238,"date":"2010-06-25T09:05:35","date_gmt":"2010-06-25T13:35:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/?p=8238"},"modified":"2010-07-17T10:14:25","modified_gmt":"2010-07-17T14:44:25","slug":"lo-publico-lo-privado-y-maradona","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/2010\/06\/25\/lo-publico-lo-privado-y-maradona\/","title":{"rendered":"Lo p\u00fablico. Lo privado. Y Maradona"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

\n

Es verdad. Mucho se ha dicho sobre Maradona. Hemos visto sus goles m\u00e1s famosos una y otra vez hasta el punto de poder reproducirlos mentalmente. Nos hemos cansado de escuchar sentencias cubiertas de sospechoso moralismo cuando se nombra al pibe: \u201cReconozco que fue un gran jugador, pero no es ejemplo, es un drogadicto. Me cae mal.\u201d La c\u00e1mara lo sigue y \u00e9l lo sabe. Suelta sin arredrarse un letal \u201chijos de puta\u201d frente a c\u00e1mara en respuesta a una silbatina en el estadio durante el himno de Argentina justo antes de la final de Italia 90. Se declara hombre de izquierda, seguidor de la revoluci\u00f3n (la que sea) y no deja de parecernos su postura pol\u00edtica una extensi\u00f3n del espect\u00e1culo, el \u201clive show\u201d que es Maradona. Ahora es director t\u00e9cnico de la selecci\u00f3n y la transmisi\u00f3n de DirecTV lo sigue con especial cuidado, como a ning\u00fan otro entrenador, durante el juego. Y en el an\u00e1lisis post-partido, dividen la pantalla para ver, por un lado las acciones del juego, y por el otro, \u201cc\u00f3mo vivi\u00f3 Maradona el partido\u201d. Generalmente se habla de<\/em> \u00e9l, se le defiende o se le ataca, desde la trinchera psicologicista de la evaluaci\u00f3n del individuo (Maradona-persona-historia personal) pero yo quiero hablar desde<\/em> \u00e9l y preguntarme \u00bfc\u00f3mo se ha transformado la cultura de manera que el espect\u00e1culo Maradona se hace posible? \u00bfPor qu\u00e9 en nuestra trama social (occidental primero y latinoamericana despu\u00e9s) se abren los espacio que luego son llenados por la imagen-espect\u00e1culo?<\/p>\n

Por supuesto, las respuestas a estas preguntas superan los l\u00edmites de este art\u00edculo, las v\u00edas de entrada son m\u00faltiples, sin embargo, quiero enfocarme espec\u00edficamente en la transformaci\u00f3n de los concepto de lo p\u00fablico y lo privado porque no deja de parecerme el show que representa Maradona un reality show que se construye, desde diferentes frentes, para satisfacci\u00f3n del \u00e1vido consumidor de vidas privadas.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda, cuando los tradicionales medios de comunicaci\u00f3n mutan constantemente y, a la par de este proceso, surgen nuevos canales de informaci\u00f3n que atraviesan diferentes espacios y en diferentes direcciones desmontando as\u00ed la idea de un gran emisor y m\u00faltiples receptores, el l\u00edmite entre un espacio p\u00fablico y un espacio privado es cada vez m\u00e1s incierto. Los griegos la ten\u00edan m\u00e1s f\u00e1cil a la hora de definir lo p\u00fablico y lo privado, de las puertas de la casa para fuera, la ciudad era un espacio \u201ccom\u00fan\u201d y cada ciudadano ten\u00eda su responsabilidad pol\u00edtica. Las pr\u00e1cticas p\u00fablicas estaban a la vista, de all\u00ed la idea de transparencia. Puertas adentro, la casa ten\u00eda una opacidad inviolable, se sustra\u00eda de la mirada p\u00fablica y las pr\u00e1cticas dom\u00e9sticas respond\u00edan s\u00f3lo a la econom\u00eda del jefe de familia. Pero los conceptos te\u00f3ricos funcionan siempre desde un territorio en el que dicho concepto tiene sentido. As\u00ed, a medida que cambia la cultura, cambian las teor\u00edas que ayudan a entenderla. \u00bfC\u00f3mo definimos lo p\u00fablico y lo privado en una sociedad atravesada de ojos-c\u00e1mara que transparentan los muros que encierran nuestra \u201cvida privada\u201d?<\/p>\n

Una respuesta muy r\u00e1pida ser\u00eda decir que ahora, con los distorsionantes \u201creality\u201d shows y concursos; y con facebook y twitter; y con las c\u00e1maras de seguridad en cada esquina; los videos porno que se filtran y la masiva circulaci\u00f3n de opiniones, videos, fotos y transmisi\u00f3n instant\u00e1nea de las experiencias de vida, el \u00e1mbito privado se ha disuelto en el salvaje y an\u00e1rquico fluir dentro de los medios. Zygmunt Bauman ya lo dec\u00eda en \u201cModernidad l\u00edquida\u201d, el miedo totalitario a la vigilancia constante por parte del Gran Hermano, el poder absoluto que mira a todos los individuos, ya parece estar fuera de moda. La vigilancia se diluye en m\u00faltiples \u201chermanos\u201d y \u201chermanas\u201d que se dejan ver y nos ven constantemente. Aunque decir vigilancia me parece un exabrupto, aqu\u00ed nadie vigila a nadie, todos nos mostramos y montamos nuestros escenarios para dejarnos ver de la manera que nos venga en gana.<\/p>\n

Este frenes\u00ed por atravesar las puertas de lo privado abre espacios que permiten que sucedan ciertos espect\u00e1culos. Las miradas hacen el show. Desde el surgimiento de los primeros reality shows, cuya premisa hoy es m\u00e1s que deslucida, hasta el acecho de los paparazzi, se ha construido un hambre creciente de vidas vueltas espect\u00e1culo en su estado m\u00e1s crudo. Es decir, nosotros, como ojos invisibles, queremos presenciar el devenir de la existencia en su \u201cescenario natural\u201d. Por supuesto, en el caso de los reality shows, esto de \u201cescenario natural\u201d resulta un rid\u00edculo sarcasmo porque si algo es obvio en cosas como \u201cThe Anna Nicole Show\u201d es que lo \u00fanico que presenciamos es una bizarra parodia de la realidad, artificial\u00edsima y tan construida como las salas de TV clase media de un sitcom. Pero una vez que el morbo de lo real entra en nuestras vidas no hay nada que lo saque de all\u00ed. Una vez que la din\u00e1mica cultural cambia no hay vuelta atr\u00e1s. Una vez que hemos experimentado el gozo de la miseria vuelta espect\u00e1culo, Dios nos libre de que se nos niegue su visibilidad. \u00bfEn la sociedad post-medios de comunicaci\u00f3n de masas lo privado se ha vuelto p\u00fablico? No. Lo p\u00fablico, lo visible, ahora adquiere la forma de lo privado. Sin embargo, a\u00fan as\u00ed, lo p\u00fablico\/privado no deja de ser producto de un montaje, un artificio. Incluso cuando es absolutamente veraz como la noticia de que Amy Winehouse ha sido internada, otra vez, en un centro de rehabilitaci\u00f3n.<\/p>\n

El espect\u00e1culo de lo privado es siempre la mirada espectacularizante de una c\u00e1mara, una noticia, un rumor. Es parte del escenario que se monta alrededor de los seres humanos, tan seres humanos como nosotros, que viven entre las aguas del show y la intimidad. Nosotros, simples mortales, no tenemos la dimensi\u00f3n del espect\u00e1culo (gracias Facebook y Twitter por ayudar a paliar nuestro miserable anonimato) pero tenemos la opci\u00f3n de callar nuestros padecimientos propios de la vida (droga, alcohol, sexo y malas decisiones, muchas malas decisiones personales y pol\u00edticas) con el ruido de los desastres de los famosos. No dejamos de ver a Maradona porque \u00e9l nos mira a trav\u00e9s de la c\u00e1mara y \u00e9l se sabe mirado. Y para nosotros, los an\u00f3nimos ojos-c\u00e1mara, los diferentes espect\u00e1culos y escenarios en los que se nos muestra Maradona, nos colocan siempre en la antip\u00e1tica posici\u00f3n del juez que sentencia bajo la premisa de una \u201cmoral intachable\u201d. \u201cDisfrutamos\u201d y \u201cjuzgamos\u201d las malacrianzas de Maradona, sus \u201chijos de puta\u201d lanzados al mundo entero, la subida de peso, los ingenuos coqueteos con Fidel, las noticias de la drogadicci\u00f3n, su rehabilitaci\u00f3n y ahora su promesa de correr \u201cen bolas\u201d por Buenos Aires si Argentina se corona campe\u00f3n de este mundial, porque nos vuelve actores en el escenario que \u00e9l mismo nos ofrece. Nos guste o no, su espect\u00e1culo es realmente el espect\u00e1culo de nosotros mir\u00e1ndolo a \u00e9l.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Los excesos de Maradona, la embestida de Zidane, la lujuria de Tiger Woods, las borracheras de Charlie Sheen, la absurda muerte de Lady Di, hasta la ca\u00edda de un cocotero del inmortal Keith Richards, nos ayudan a arrellanarnos en esa ficci\u00f3n tranquilizante de la vida c\u00f3moda y sin tacha del ciudadano com\u00fan. Claro, al final esa ficci\u00f3n no es m\u00e1s que una iron\u00eda para nosotros mismos, porque cuando juzgamos \u201clo p\u00fablico\u201d de una vida-espect\u00e1culo, encerramos en la m\u00e1s oscura de las cuevas de lo privado nuestras propias reca\u00eddas y nuestra propia lucha existencial; y nosotros, ni somos tan del promedio ni llevamos una vida inmaculada, s\u00f3lo que nuestro espect\u00e1culo no se lleva centimetraje de prensa.<\/p>\n

Lo p\u00fablico espectacular se presenta ahora en la forma de una vida privada que no puede dejar de exhibirse, pero esa dimensi\u00f3n privada es un enga\u00f1o en el que nosotros jugamos. Es una vida privada construida para el ojo de lo p\u00fablico. Lo verdaderamente privado se reacomoda en un espacio que no deja de ser opaco: las propias vicisitudes de la existencia. Algunas corrientes existencialistas establecen que vivir no es m\u00e1s que el padecimiento del cuerpo en el devenir de su propia historia. Esa existencia que nos iguala absolutamente, porque todos la padecemos y todos debemos hacerla lo m\u00e1s llevadera posible, es la dimensi\u00f3n a la que no podemos entrar nunca, ni con la c\u00e1mara m\u00e1s insidiosa. Las puertas de la casa siempre estar\u00e1n cerradas cuando la casa representa nuestra \u00edntima existencia. La casa siempre ser\u00e1 el lugar de los padecimientos y esa dimensi\u00f3n, la m\u00e1s \u00edntima y humana, es absolutamente inaccesible para el ojo-c\u00e1mara. Como sociedad del espect\u00e1culo, le exigimos a la c\u00e1mara que nos construya un escenario de representaci\u00f3n en el que el Maradona-imagen pueda aparecer, pero nunca tendremos acceso a su verdadero padecimiento, a la pesadez del cuerpo que tiene que sobrellevar una vida (como todos); a la conversaci\u00f3n \u00edntima de Maradona con su hija, la de Amy Winehouse con su madre, la que Lady Di pudo haber tenido con sus hijos o la de Keith Richards frente al espejo despu\u00e9s de haber resbalado de la palmera. Esa intimidad ser\u00e1 siempre una suposici\u00f3n de la ficci\u00f3n y materia de especulaci\u00f3n para los guionistas de las biopic<\/em> de Hollywood.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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