{"id":8176,"date":"2010-06-18T12:35:55","date_gmt":"2010-06-18T17:05:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/2010\/06\/18\/rctv-en-tves\/"},"modified":"2012-05-27T12:20:20","modified_gmt":"2012-05-27T16:50:20","slug":"rctv-en-tves","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/2010\/06\/18\/rctv-en-tves\/","title":{"rendered":"RCTV en TVES"},"content":{"rendered":"

Walter Benjamin lo dec\u00eda ya hace algunos a\u00f1os, la reproducci\u00f3n t\u00e9cnica despoja a la obra de arte de su aura, pero, a la vez, acerca la obra de arte a las masas. Por aura podemos entender la propiedad de la obra de arte de ser \u00fanica, original, de estar s\u00f3lo en un sitio (un palco, un altar, un pedestal) y desde all\u00ed mostrarse a aquellos que pueden llegar hasta ella. El aura tambi\u00e9n es la cualidad que le otorga su contenido, su significado, lo que la obra representa, vale decir, es el logos de la obra, su clave de lectura. Cuando vemos La Piedad de Miguel \u00c1ngel, la original, s\u00f3lo podemos leer la escultura desde su contenido, lo que Miguel \u00c1ngel imprimi\u00f3 en ella, la mirada adolorida y serena que se adivina en el rostro de la Virgen sobre el cuerpo muerto de Cristo, la trascendencia m\u00edstica, etc. Y todo esto porque estamos viendo la piedra que toc\u00f3 y esculpi\u00f3 el artista, pero cuando la obra es susceptible de ser masivamente reproducida surge una serie de posibles lecturas consecuencia de la transposici\u00f3n de una forma en un fondo impensable. Con ello se desacraliza la obra (que no es enteramente negativo, por cierto), pensemos en las reproducciones tama\u00f1o de bolsillo que se venden en los museos. As\u00ed, la forma de La Piedad (ya su contenido es s\u00f3lo la materia de la que est\u00e1 hecho: yeso, cart\u00f3n, pl\u00e1stico, papel) se desprende de su fondo (su historia, Miguel \u00c1ngel como autor, su contexto vaticano, la trascendencia de su aura) y aterriza sin m\u00e1s en bibliotecas y repisas cargadas de velas, sahumerios, ceniceros, avisos de cobro arrugados, portarretratos, recuerditos de bautizos, etc. Ya esto lo entend\u00edan muy bien los artistas del Pop Art en sus reproducciones de las im\u00e1genes ic\u00f3nicas de la cultura de masas (fuesen \u00e9stas actores, pol\u00edticos o productos comerciales). En estas reproducciones, repeticiones y transposiciones se hac\u00eda visible una cr\u00edtica a la cultura a trav\u00e9s de la desacralizaci\u00f3n de lo representado por las marcas propias de los medios utilizados (collages, estampados, litograf\u00edas, serigraf\u00edas, montajes, entre otros).
\n\u00bfQu\u00e9 tiene que ver RCTV y TVES en este contexto de los productos de la cultura que circulan a trav\u00e9s de los canales de la reproducci\u00f3n masiva? Aqu\u00ed es donde el relato de un instante entra en juego. En uno de esos usuales domingos en los que no hay por delante m\u00e1s que horas ralentizadas por el aburrimiento, me dispuse a practicar el tan posmoderno ejercicio del zapping, verdadera pr\u00e1ctica democratizadora de la edici\u00f3n y el montaje sobre los discursos televisivos. Sin mucha conciencia aterrizo en TVES y me quedo all\u00ed viendo las im\u00e1genes de lo que seguramente es una pel\u00edcula venezolana y, sin m\u00e1s, me gan\u00f3 la idea de volver a ver cine nacional. No pasaron m\u00e1s de unos pocos segundos cuando pude identificar que la pel\u00edcula era \u201cCangrejo\u201d, de Rom\u00e1n Chalbaud. All\u00ed estaba Miguel \u00c1ngel Landa, embutido en una guayabera y pantal\u00f3n blancos que contrastaban con los mocasines negros brillantes, dispuesto a resolver el caso del secuestro del ni\u00f1o Vegas. La verdad, no fue muy dif\u00edcil dejarme envolver por la narrativa de Chalbaud. Sin embargo, hacia el final de la pel\u00edcula, se hizo inevitable que comenzara a funcionar el efecto de montaje y transposici\u00f3n que, si bien desacraliza la obra, tambi\u00e9n permite lecturas contextuales completamente nuevas.
\nDespojemos la obra de su aura que, en este caso, es la clave de lectura de la pel\u00edcula, es decir, todo lo que est\u00e1 atado a ella por su origen (alej\u00e1ndonos de Benjamin porque, estrictamente hablando, el cine, por ser en s\u00ed misma una t\u00e9cnica de reproducci\u00f3n, destruye el aura). Hagamos un recorrido de cangrejo, hacia atr\u00e1s, en busca del origen significante de la pel\u00edcula para, precisamente, desconectarla de sus \u201ccontenidos\u201d. Cangrejo es la adaptaci\u00f3n que Juan Carlos Gen\u00e9 hace del libro de Ferm\u00edn M\u00e1rmol Le\u00f3n Cuatro cr\u00edmenes, cuatro poderes. Sabemos entonces que la voz de Miguel \u00c1ngel Landa tiene como presencia fantasm\u00e1tica las palabras escritas por el \u201cComisario Le\u00f3n\u201d, el original. A su vez, el libro de M\u00e1rmol Le\u00f3n es una ficcionalizaci\u00f3n de su propia experiencia como investigador en el caso del secuestro del ni\u00f1o Vegas en 1973. Todo esto funciona en la pel\u00edcula porque ayuda a darle significaci\u00f3n y aura a la obra, pero como el material (el film) circula, no s\u00f3lo a trav\u00e9s del tiempo, del a\u00f1o 82 hasta nuestro d\u00edas, sino a trav\u00e9s de diferentes medios, de la sala de cine a la televisi\u00f3n, cada movimiento del film tambi\u00e9n lo resignifica, vale decir, leemos la pel\u00edcula seg\u00fan el contexto. Y leemos las im\u00e1genes \u201caplanando\u201d su espesor, proveniente del contenido, en funci\u00f3n de su montaje (ver Cangrejo en la pantalla de TVES) de la misma manera que analizar\u00edamos la reproducci\u00f3n de La Piedad por su \u201cmontaje\u201d en el contexto de la repisa con el sahumerio y el recuerdito del bautizo.
\nDesde TVES entonces empieza a hablarme el discurso, tan machacado por Ch\u00e1vez en estos d\u00edas, de los \u201chijitos de pap\u00e1\u201d, \u201cricachones\u201d que se permiten violar las leyes porque compran y manipulan jueces. Muy interesante, no s\u00f3lo porque el discurso se recorta de manera muy ruidosa desde el fondo del nuevo contexto de la ideologizaci\u00f3n chavista, sino porque, al provenir la pel\u00edcula de una realidad que en estricto sentido no pertenece al chavismo (no naci\u00f3 con la intenci\u00f3n expresa de la ideologizaci\u00f3n chavista, como s\u00ed naci\u00f3, por ejemplo, Zamora, tierra y hombres libres), el discurso puede perfectamente funcionar en dos sentidos y, desde este lado de la pantalla, yo preguntar\u00eda \u00bfa qui\u00e9n critica la pel\u00edcula? \u00bfQui\u00e9nes son los nuevos ricachones que se permiten violar las leyes porque controlan el poder judicial? La respuesta es obvia.
\nPero la pel\u00edcula montaba a\u00fan su trama final en una superposici\u00f3n de signos que dejar\u00eda escuchar la queja ahogada de una arbitrariedad. El comisario Le\u00f3n hab\u00eda hecho ya las primeras detenciones en el caso, hab\u00edan ca\u00eddo los \u201chijos de pap\u00e1\u201d. Por supuesto, la prensa se arremolinaba alrededor del comisario para exprimirle una declaraci\u00f3n. La escena de la pel\u00edcula se abr\u00eda como una gran iron\u00eda. All\u00ed, frente a la fachada de la antigua PTJ, varios reporteros rodean al comisario y una sola c\u00e1mara destaca por su r\u00f3tulo: RCTV. All\u00ed, en TVES, como un acecho invisible que espera el momento justo para desacomodar el sentido de la realidad, el logo de RCTV se resist\u00eda a desaparecer de la pantalla de TVES. Por supuesto, este \u201cdetalle\u201d de producci\u00f3n (del film) revela la significaci\u00f3n de un canal de televisi\u00f3n que se hab\u00eda convertido, para ese momento, y a\u00fan hoy lo sigue siendo, en \u00edcono de la televisi\u00f3n venezolana por su tradici\u00f3n y su historia. De alguna manera, Rom\u00e1n Chalbaud reconoc\u00eda ese hecho. Pero la pretensi\u00f3n manipuladora de borrar lo evidente y bloquear la memoria para enmascarar el discurso ideologizante no oculta jam\u00e1s las manifestaciones de lo real, que reverbera en el fondo, que siempre hace ruido y aparece por cualquier grieta.
\n\u00bfTVES le hace un inadvertido homenaje al canal que forzosamente le \u201ccedi\u00f3\u201d la se\u00f1al? El \u00faltimo plano no puede ser m\u00e1s elocuente. El comisario Le\u00f3n es v\u00edctima de los movimientos inescrupulosos del poder econ\u00f3mico y los acusados por el crimen salen libres. El comisario, emblema de la justicia en el film, debe guardarse su ira y aceptar que es el lado m\u00e1s d\u00e9bil en el tira y encoge del poder. En silencio, el comisario sale del edificio de la polic\u00eda y se pierde por las calles de Caracas. El \u00faltimo plano del film congela su mirada entreverada entre los m\u00fasicos de una banda marcial. All\u00ed, con la mirada detenida del comisario Le\u00f3n, que es la mirada de la frustraci\u00f3n e impotencia ante los abusos de una justicia endeble que se vende al poder, aparecen los cr\u00e9ditos finales. Frente a m\u00ed, en la pantalla, donde se aplanan y se superponen como en un collage todos los signos de una larga cadena de producci\u00f3n cultural y pol\u00edtica, se me hace visible el logo de TVES (que siempre ha estado all\u00ed, en la esquina de la pantalla, inscribi\u00e9ndose en las im\u00e1genes como un registro del poder) y justo debajo aparecen las siguientes palabras: \u201cAgradecimientos: Radio Caracas Televisi\u00f3n\u201d; y detr\u00e1s de las letras superimpuestas, la mirada ahogada de la denuncia.
\nEsa superposici\u00f3n de signos no dejaba de producir significaciones. Por un lado, el \u201cagradecimiento\u201d se me revelaba como un dedo \u00edndice que se\u00f1ala los excesos del poder que, ya en los l\u00edmites desbordantes de su propia fuerza, pierde todo pudor y se desenmascara en la sonrisa c\u00ednica de quien se sabe impune. Pero por otro lado, la aparici\u00f3n del nombre y el logo de RCTV en TVES no deja de parecerme el signo de una voz que, desde un territorio sin sujetos, no deja de pronunciar su queja. El intento por controlar todos los espacios de la sociedad nunca producir\u00e1 una superficie perfectamente lisa. Una tachadura es una tachadura, detr\u00e1s de ella se adivina, quiz\u00e1s con m\u00e1s fuerza, lo que se intenta ocultar. El regreso de lo que se quiere controlar y reprimir es incesante, es el ruido que desestructura el mecanismo del poder. En Venezuela, ese ruido a\u00fan se produce desde un territorio sin sujetos, es s\u00f3lo un ruido, una inadvertida superposici\u00f3n de signos. Es responsabilidad de quien asume una postura activa de oposici\u00f3n pol\u00edtica, colocarse como sujeto de ese ruido y hacerlo voz de denuncia y fuente de movimientos pol\u00edticos. As\u00ed, con una efectiva arma pol\u00edtica, quiz\u00e1s se produzca un verdadero regreso, sin cinismo, de todo lo que este gobierno ha pretendido silenciar.
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