{"id":7764,"date":"2010-05-23T10:34:38","date_gmt":"2010-05-23T15:04:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/?p=7764"},"modified":"2010-06-12T10:53:37","modified_gmt":"2010-06-12T15:23:37","slug":"la-reforma-islamica-diversidad-deber-y-necesidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/2010\/05\/23\/la-reforma-islamica-diversidad-deber-y-necesidad\/","title":{"rendered":"La reforma isl\u00e1mica: Diversidad, deber y necesidad"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>A Muhammad Ahmad<\/p>\n

Do not accept information on faith; critically evaluate it with your reason and senses<\/em><\/p>\n

No aceptes informaci\u00f3n por fe; eval\u00faala cr\u00edticamente con tu raz\u00f3n y tus sentidos<\/p>\n

(17:36)
\n, Quran: A Reformist Translation<\/em><\/p>\n

Si bien fue la destrucci\u00f3n de las Torres Gemelas el hecho que hizo visible para la opini\u00f3n p\u00fablica mundial el peligro que representa el Islam radical, hubo un sinn\u00famero de advertencias previas para quienes supieron escuchar. No s\u00f3lo los atentados previos de Al Qaeda y otros grupos, sino tambi\u00e9n el terrible r\u00e9gimen talib\u00e1n en Afganist\u00e1n y su repugnante misoginia y represi\u00f3n de toda manifestaci\u00f3n art\u00edstica y cultural. Lamentablemente, no todos los fundamentalismos gozan de mala reputaci\u00f3n en Occidente, donde la represi\u00f3n tir\u00e1nica de la casa de Sa\u00fad tiene el benepl\u00e1cito de gobiernos nominalmente preocupados por los Derechos Humanos y las libertades individuales, mientras que otros reg\u00edmenes similarmente d\u00e9spotas y sanguinarios, como el Ir\u00e1n de los ayatol\u00e1s, son efusivamente condenados por medios, pol\u00edticos en busca de votos y opinadores profesionales. Despu\u00e9s del 11-S y el ilusorio \u201cFin de la Historia\u201d el Islam es considerado por muchos la amenaza n\u00famero 1 a la civilizaci\u00f3n occidental y la simplista concepci\u00f3n del Islam como sin\u00f3nimo de bombas y fanatismo es un lugar com\u00fan. A la sombra de todo esto, ajeno a la curiosidad de los medios, existe un t\u00edmido movimiento de reforma que hace \u00e9nfasis en la paz, la tolerancia y la adaptaci\u00f3n de las ense\u00f1anzas del Profeta, la paz sea con \u00e9l, a los nuevos tiempos, donde son el jet y el coche los medios de transporte en lugar del camello y el jamelgo y donde el llamado del ulema puede ser transmitido por fibra \u00f3ptica.<\/p>\n

El Islam posee m\u00e1s de mil millones de fieles repartidos por todo el mundo. Luego de su humilde y sangriento origen en los desiertos de Arabia, hace unos 14 siglos, se expandi\u00f3 con br\u00edo por todo el viejo mundo y no tard\u00f3 en venir al nuevo, de la mano de esclavos e inmigrantes. Tanta dispersi\u00f3n geogr\u00e1fica, cultural y temporal no puede sino dejar huella en las pr\u00e1cticas religiosas, como en efecto ha sucedido. La ausencia de una jerarqu\u00eda isl\u00e1mica formal, luego del fallecimiento de los califas y sus descendientes, ha permitido la evoluci\u00f3n de sistemas \u00e9ticos y religiosos sumamente distintos en diversos rincones del globo. As\u00ed, hoy somos testigos de las sangrientas luchas de sectas sunnitas y chi\u00edtas, nominalmente hermanos de fe, y mientras que en Afganist\u00e1n controlado por los talibanes el maltrato a las mujeres es s\u00f3lo quiz\u00e1s superado por el maltrato a los perros, en Pakist\u00e1n Benazir Bhutto fue primer ministro y las candidatas m\u00e1s populares en \u00faltimas elecciones en Bangladesh han sido dos mujeres, sin olvidar el gobierno de Megawati Sukarnoputri en Indonesia.<\/p>\n

A pesar de que Jes\u00fas es considerado un gran profeta (pero no el Mes\u00edas) en la tradici\u00f3n isl\u00e1mica, una de sus m\u00e1s controversiales ense\u00f1anzas (que si fuese acatada por muchos cristianos nos ahorrar\u00eda dolores de cabeza colectivos) no es escuchada por gran parte del Islam: \u201cAl C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar, a Dios lo que es de Dios\u201d, al no existir una separaci\u00f3n formal entre Estado e Iglesia, ya que el Islam es una sistema \u00e9tico con atribuciones legales y de resoluci\u00f3n de disputas. Una interesante excepci\u00f3n a este caso es Turqu\u00eda, que bajo la influencia de Kemal Ataturk, durante las primeras d\u00e9cadas del siglo pasado experiment\u00f3 una occidentalizaci\u00f3n forzada y la imposici\u00f3n de un estado laico en una sociedad mayoritariamente musulmana. Hoy en d\u00eda, como resultado de un laicismo feroz y un patriotismo sin par, Turqu\u00eda ha de ser una de las naciones m\u00e1s extra\u00f1as en este mundo, donde los militares peri\u00f3dicamente ejercen golpes de estado que tienen por objeto el evitar la radicalizaci\u00f3n de gobiernos de partidos musulmanes electos democr\u00e1ticamente y buscan restaurar la neutralidad perdida. No es sorprendente entonces que sea el lugar de nacimiento de uno de los esfuerzos m\u00e1s ambiciosos de una reforma isl\u00e1mica, donde un grupo de estudiosos se dedican a analizar el Cor\u00e1n y los comentarios a las ense\u00f1anzas de Mahoma, el Hadith<\/em>, que tambi\u00e9n forma parte de la tradici\u00f3n isl\u00e1mica y buscan el entender el contexto de los mandatos que se encuentran en sus p\u00e1ginas. As\u00ed, la prohibici\u00f3n de viaje a mujeres sin acompa\u00f1antes masculinos ser\u00eda insostenible hoy en d\u00eda, al tener su origen en el peligro de asaltantes y violadores en el desierto, durante los violentos tiempos de Mahoma y no debido a la misoginia del Profeta. Asimismo, el hecho de que Mahoma fuese mantenido por su primera esposa, una rica comerciante, durante un largo periodo de tiempo, ser\u00eda garant\u00eda de la libertad de la mujer de ganar su propio sustento. Al margen de que los argumentos aqu\u00ed esgrimidos sean o no discusiones bizantinas (nunca mejor dicho), un an\u00e1lisis y discusi\u00f3n de esta naturaleza abre las puertas a una interpretaci\u00f3n m\u00e1s progresiva del Islam, compatible con un estado laico y democr\u00e1tico, lejos del hombre de paja que a tantos vendedores de amenazas y perros de guerra interesa.<\/p>\n

Una de las voces m\u00e1s valientes y resaltantes en este coro es Irshad Manji, una canadiense de origen ugand\u00e9s, que si bien se considera occidental y feminista, a diferencia de ap\u00f3statas como Salman Rushdie y Ayaan Hirsi Ali, se sigue considerando musulmana, adem\u00e1s de lesbiana. Irshad dirige el proyecto Ithyihad<\/em> (interpretaci\u00f3n propia), por el coraje moral y promueve discusiones de puntos de vista alternativos del Islam que realzan el papel de la mujer y la tolerancia hacia gente de otras creencias. Su blog es un motivo para ser optimista y creer que es posible un entendimiento entre dos maneras supuestamente opuestas de ver el mundo. Manji ha publicado tambi\u00e9n un libro llamado El problema con el Islam. Otra visi\u00f3n de un Islam distinto viene presentada en el documental A Jihad for Love, que describe las vicisitudes de ser homosexual y musulm\u00e1n y postula argumentos a favor de las relaciones entre personas del mismo sexo a pesar de la prohibici\u00f3n expl\u00edcita del Cor\u00e1n. El film, del director indio Parvez Sharma, tambi\u00e9n gay y musulm\u00e1n, muestra la historia de varios personajes a lo largo y ancho del mundo isl\u00e1mico, que luchan no s\u00f3lo por lograr la aceptaci\u00f3n de otros o el escape a una ansiada libertad, sino tambi\u00e9n la reconciliaci\u00f3n entre las m\u00e1s preciadas creencias y su sexualidad. La conmovedora situaci\u00f3n del cl\u00e9rigo sudafricano que se ha divorciado de su esposa y fomenta el entendimiento de los homosexuales, como \u00e9l mismo, a ratos resulta divertida, al establecerse una discusi\u00f3n acerca de si el sexo oral entre hombres est\u00e1 prohibido o no. La persecuci\u00f3n es evidente, sin embargo, no es universal en todo el mundo isl\u00e1mico y aqu\u00ed Turqu\u00eda es de nuevo la excepci\u00f3n. A\u00fan queda mucho por recorrer en materia de aceptaci\u00f3n, pero las historias aqu\u00ed contadas son elementos de otra historia mayor, de pasiones humanas innegables que luchan por ser aceptadas y abrir una rendija de tolerancia y flexibilidad.<\/p>\n

La convivencia entre el Islam y Europa no ha sido f\u00e1cil. La cultura madre del Renacimiento ha aprendido a valorar la paz y la tolerancia, luego de miles de a\u00f1os de luchas intestinas, mientras que muchos de los inmigrantes, provenientes de las ramas m\u00e1s conservadoras del Islam, se escandalizan ante lo que consideran decadencia moral y pretenden imponer sus puntos de vista. El asesinato del director Theo Van Gogh fue una muestra del peligro fundamentalista en Europa. El triste episodio de las caricaturas de Mahoma y la autocensura de muchos peri\u00f3dicos demuestra que este peligro es un arma de doble filo, cuando los occidentales asumimos que con el Islam no es posible un di\u00e1logo racional y abdicamos de nuestra tradici\u00f3n de libre pensamiento, no s\u00f3lo debido al miedo, sino al considerar a los musulmanes como ni\u00f1os con rabietas a los que hay que apaciguar. Sin embargo lo que parece una tensa convivencia puede no serlo tanto, ya que las nuevas generaciones de inmigrantes musulmanes progresivamente van tomando los valores de la Ilustraci\u00f3n y adapt\u00e1ndolos a su religi\u00f3n. El concepto de Euroislam se ha postulado como la fusi\u00f3n de la religi\u00f3n mahometana con conceptos como los derechos humanos, la igualdad de g\u00e9nero y la democracia. El surgimiento de intelectuales como Ziauddin Sardar, un escritor brit\u00e1nico de origen pakistan\u00ed, parece confirmar esta idea. Sardar postula en libros como Buscando el para\u00edso desesperadamente: Viajes de un musulm\u00e1n esc\u00e9ptico y El futuro de la religi\u00f3n musulmana, que las escrituras son producto de su tiempo y deben ser re-examinadas por cada generaci\u00f3n, para evitar la obsolescencia, adem\u00e1s de abogar por el multiulturalismo como una forma de otorgar poder a las culturas no occidentales. Toma nota tambi\u00e9n del curioso hecho de que los \u201cotros\u201d se han integrado profundamente en el antiguo Imperio Brit\u00e1nico y costumbres, tradiciones y elementos de otras culturas que anta\u00f1o eran despreciados, son hoy parte fundamental de la vida en el Reino Unido.<\/p>\n