{"id":555,"date":"2007-03-23T15:49:52","date_gmt":"2007-03-23T19:49:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/2007\/03\/23\/diario-de-alejandria\/"},"modified":"2007-03-26T18:08:00","modified_gmt":"2007-03-26T22:08:00","slug":"diario-de-alejandria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/2007\/03\/23\/diario-de-alejandria\/","title":{"rendered":"Diario de Alejandr\u00eda"},"content":{"rendered":"

Diario de Alejandr\u00eda<\/strong><\/p>\n

Autor: Jos\u00e9 Jes\u00fas Villa Pelayo<\/strong><\/p>\n

<\/strong>por MAGDALENA MATTAR<\/strong> Almaz\u00e1bal<\/strong><\/p>\n\n\n
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Magdalena Mattar Almaz\u00e1bal ha sido profesora de Espa\u00f1ol, Lenguaje y Comunicaci\u00f3n, en la Universidad de Concepci\u00f3n-Chile, en la Universidad de las Comunicaciones, en Institutos de Preparaci\u00f3n Prueba de Aptitud Acad\u00e9mica y Ense\u00f1anza de espa\u00f1ol a extranjeros, y Preparaci\u00f3n material audiovisual, lenguaje y comunicaci\u00f3n. Editora revistas de poes\u00eda Fuego Negro y Env\u00e9s. Departamento de Lenguas, Universidad de Concepci\u00f3n. Propietaria Centro de Atenci\u00f3n Psicol\u00f3gica y Talleres de Arte, Luis Pasteur, y correctora de textos Min. de Educaci\u00f3n, Santiago. Costa Rica: Editora y correctora de textos Editorial Caribe. San Jos\u00e9. Venezuela: Periodista, cr\u00edtica literaria y redactora Diario VEA y Galer\u00eda dominical.<\/strong><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

1.- Resumen<\/strong><\/p>\n

El Diario de Alejandr\u00eda<\/em> se inicia, en aras de su nombre, en dos escenarios, el p\u00fablico y el privado. El \u201cdiario\u201d se supone un relato \u00edntimo y Alejandr\u00eda es el s\u00edmbolo de la m\u00e1xima expresi\u00f3n cultural del mundo antiguo El acto literario surge como magia inseparable de la polarizaci\u00f3n que opone una zona sagrada: privada, pura, perfecta, a un espacio profano, el exterior donde se ha desencadenado la guerra, el estruendo, el caos. Del mismo modo es inseparable de los intercambios que se establecen entre los dos campos. Su polarizaci\u00f3n en dos zonas distintas permite la realizaci\u00f3n de esta s\u00edntesis creadora. El papel de los lectores consistir\u00eda en prolongar o ejecutar las sugerencias formuladas. Holderlin invoca al coraz\u00f3n popular y a la patria: \u201c\u00a1Oh! Sagrado coraz\u00f3n del pueblo. \u00a1Oh! Patria.\u201d<\/p>\n

La catarsis programada habr\u00eda que interpretarla como el resultado de esa polarizaci\u00f3n en dos zonas diferentes, resultado de dos universos opuestos pero complementarios. La polarizaci\u00f3n del espacio en sagrado y profano constituye un elemento importante en la vida, y esto no en funci\u00f3n del car\u00e1cter est\u00e1tico de esa divisi\u00f3n, sino en virtud de la prolongaci\u00f3n e intercambios a los que da lugar en distintas \u00e9pocas y sociedades.<\/p>\n

La guerra invade una ciudad, Necr\u00f3polis, y estremece el espacio celeste. Se evidencian, claramente diferenciados los dos ambientes: el exterior, signado por la guerra y el caos;<\/p>\n

y el segundo, por la belleza, la armon\u00eda, los recuerdos de una vida familiar un tanto id\u00edlica, el hallazgo de una mujer \u201cpura\u201d y, sobre todo por la cultura en todas sus expresiones: religiosa,, literaria, musical, espiritual, y, esencialmente, po\u00e9tica. Asimismo se produce la oposici\u00f3n entre los dos tiempos, el de la violencia y el de la poes\u00eda, que muere. Pero, ni el estruendo exterior, ni las bombas, ni el caos desatado impiden la creaci\u00f3n po\u00e9tica, la lectura y an\u00e1lisis de textos con su correspondiente interpretaci\u00f3n y clasificaci\u00f3n.<\/p>\n

La interpretaci\u00f3n de Fausto, de Goethe, nos introduce en el gran tema del relato: el titanismo prometeico que ha invadido el mundo con su \u201chibryis\u201d, su exceso, su desmesura, su violencia sin l\u00edmites, su orgullo y soberbia, opuesto al mundo herm\u00e9tico cuyo emblema literario es Don Quijote, o Hamlet, que representan la ausencia de ambici\u00f3n de poder, conocimiento o eternidad. Cronos, un tit\u00e1n es inteligente s\u00f3lo en apariencia. Una mentalidad tit\u00e1nica implica la astucia, la mentira y las m\u00e1s h\u00e1biles invenciones, que presupone alguna deficiencia, todo lo cual ha arraigado en la realidad humana.<\/p>\n

Autores tit\u00e1nicos, Wells, Orwell, Huxley, Goethe, Blake, fueron exaltados y glorificados; no ocurri\u00f3 lo mismo con los simbolistas como Baudelaire, Mallarm\u00e9, Rimbaud\u2026el poeta es un hombre m\u00e1s en un mundo con problemas.<\/p>\n

El narrador personaje posee un conocimiento literario muy amplio, universal, y aplica un an\u00e1lisis a las obras y autores m\u00e1s importantes de todos los tiempos y culturas, as\u00ed como a la realidad pol\u00edtica actual. Su visi\u00f3n es extremadamente pesimista respecto del futuro de la humanidad, por la explosi\u00f3n del caos, donde la poes\u00eda y el amor cort\u00e9s se disipan en la transmodernidad que adviene sobre la tierra. La \u00e9lite f\u00e1ustica y toda su secuela posterior de autores literarios, que con sus obras prefiguran la realidad, han contribuido a crear un mundo prometeico que viola la ley natural: universo nietzcheano dominado por superhombres, quienes en busca de la inmortalidad y la supresi\u00f3n del dolor intentan imitar a Dios. Estos autores anuncian en forma cifrada, y a veces no tanto, el advenimiento de la tranmodernidad: un futuro ciertamente aterrador.<\/p>\n

El tema prometeico se enlaza con otro tema, la funci\u00f3n de lo imaginario en la sociedad. As\u00ed el libro de Fukuyama es profec\u00eda autocumplida. Aparenta ser una invectiva contra el modelo de sociedad posthumana que propone la revoluci\u00f3n biotecnol\u00f3gica, que suceder\u00eda a la postindustrial, pero resulta ser todo lo contrario. Como el de Huxley es todo un manual de instrucciones para el dise\u00f1o de la sociedad posthumana, modelo ofrecido al p\u00fablico mundial, masa y \u00e9lites, a trav\u00e9s de esta t\u00e9cnica literaria inversa, ingeniosa operaci\u00f3n de guerra cultural. (\u00bf El fin de la historia y del hombre?) Dentro del esquema de las ideas postmodernas prefiguran la muerte de la industrializaci\u00f3n, capitalismo, instituciones, Estado-Naci\u00f3n, familia, pareja Dios, litertura, poes\u00eda, autoridad,ideolog\u00edas\u2026en general de los grandes meta-relatos: la idea del fin de la historia que Hegel hab\u00eda formulado.<\/p>\n

La conciencia de la perfecci\u00f3n, el lenguaje de los imperativos, el lado inverso de la humanidad, la daga de Ex\u00e9ter, la voz de Fingal\u2026el narrador discierne un lenguaje cifrado que le pertenece y que lo angustia: sospecha el devenir de la circularidad, del infinito.<\/p>\n

Borges profetiza la cauterizaci\u00f3n de las masas mundiales ante el cinismo pol\u00edtico y el tiempo de una casta nazi, guerrera, amante de las artes, pero tambi\u00e9n de la tortura y del genocidio: lo importante es que rija la violencia, no las serviles timideces cristianas.<\/p>\n

Esa \u00e9poca implacable se revela en el enfrentamiento entre oriente y occidente, la gran conflagraci\u00f3n mundial que Blake previera.<\/p>\n

Una casta prometeica, ultraconservadora, anhela la violencia y aspira a la imposici\u00f3n de un Nuevo Orden Mundial transmoderno y poshumano.<\/p>\n

Persiste la idea de la perfecci\u00f3n, pensamiento eleusino de un mundo siempre inacabado. La idea del infinito \u201cque merodea, labra y destroza lo que escribo\u201d.Labor extendida sobre un tiempo inacabado, fragmentado, por realizarse. La obra de arte, dice Jean Duvignaud, parece continuamente inacabada. Las generaciones sucesivas la completan. Esta matriz de significados en b\u00fasqueda permanente se significaci\u00f3n, sostenida por esta elaboraci\u00f3n compleja puede llegar a universos mentales diferentes, porque cada vez la pir\u00e1mide de elaboraciones m\u00faltiples sostiene y proporciona nuevamente informaciones a las cuales atribuimos el sentido que ellas esperan. Construye un aspecto de al existencia que, de esta forma, se hace transmisible.Todo es manifestado, analizado, dramatizado. Lo dram\u00e1tico reside en que cada generaci\u00f3n al sugerir un sentido, que no puede ser logrado implica un tormento porque la realizaci\u00f3n plena est\u00e1 eternamente diferida. Es Orfeo o aspira a serlo \u201c\u201duna suerte de Orfeo transmoderno anclado en medio del naciente estado de caos del siglo XXI. Rilke lo sab\u00eda. \u201cno quiero ser visto ni escuchado. Apenas deseo pronunciarme en la escritura\u201d. \u201c\u2026continuar habitando la pureza de un mundo ignoto\u201d, dice el narrador refiri\u00e9ndose al Diario. Sus blancas p\u00e1ginas, plenas de signos y caracteres en otros idiomas y bellos dibujos, surgen como expresiones de ang\u00e9lica belleza en que vuelan rosas ( \u201cA rose is a rose is a rose is a rose\u201d) p\u00e1jaros, caballos, versos, naves que surcan mares, m\u00fasica, tormentas, hojas, cielos\u2026la belleza primigenia del mundo que se opone al otro mundo, el de la desolaci\u00f3n, pose\u00eddo por la locura y al violencia, en el cual act\u00faa Prometeo desencadenado, provocando la tragedia sin remedio.<\/p>\n

Pero persiste la poes\u00eda y su omnipresencia en el mundo con su lenguaje indecible, alterado, punto de fractura y equilibrio entre lo humano y lo divino.<\/p>\n

El texto finaliza estableciendo una relaci\u00f3n entre el momento actual que vive la humanidad con la teor\u00eda de Plat\u00f3n. \u00c9ste vislumbra el futuro apocal\u00edptico del mundo y de la Atl\u00e1ntida.Prefigura el Armaged\u00f3n. La Atl\u00e1ntida es finalmente hundida despu\u00e9s de intentar esclavizar el mundo.<\/p>\n

Las \u00faltimas p\u00e1ginas entrelazan notas de m\u00fasica, poes\u00eda, canciones, pensamientos, con las bombas que caen sobre Beirut, evocando la matanza de los ni\u00f1os de Can\u00e1.<\/p>\n

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2.- observaciones sobre el tratamiento del tema<\/strong><\/p>\n

El tema del titanismo se refiere a la energ\u00eda desproporcionada y desenfrenada que se manifiesta en diversas formas de vivir: religi\u00f3n pol\u00edtica, negocios, tecnolog\u00eda, comunicaciones, arte, en el mundo actual, cuyo antecedente lo encontramos en la mitolog\u00eda griega, en la lucha de los titanes contra Zeus, que representa el orden, el control, la mesura.<\/p>\n

El acto de destrucci\u00f3n constituye el foco del relato y alrededor de \u00e9l se organiza el campo literario de los sentimientos, emociones, reflexiones, pasiones, ideas\u2026El tema tit\u00e1nico es introducido a trav\u00e9s del an\u00e1lisis e interpretaci\u00f3n de Fausto. Dionisos y los titanes son los protagonistas de la concepci\u00f3n \u00f3rfica del mito: dos fuerzas personificadas y en oposici\u00f3n dentro de las sociedades. Que se pueden percibir en los niveles internos y externos. Creo que el tema es tratado en forma unilateral, ya que el titanismo est\u00e1 en la naturaleza humana. Encadenar al tit\u00e1n equivale a reflexionar sobre nuestra propia naturaleza. S\u00f3lo un trabajo constante y el ejercicio permanente de las virtudes cardinales permitir\u00eda doblegar esa parte tit\u00e1nica de nuestra naturaleza, la cual es casi imposible traer a la reflexi\u00f3n. Esquilo retrata en forma extraordinariamente v\u00edvida cu\u00e1n imposible resulta comunicarse con esa parte tit\u00e1nica de la naturaleza humana.<\/p>\n

El texto mismo es tit\u00e1nico porque est\u00e1 gobernado por el impulso futurista : Texto escrito el a\u00f1o 2004 se identifica como \u201cuna exploraci\u00f3n literaria del futuro, una hip\u00f3tesis fant\u00e1stica sobre el futuro de la humanidad, elaborada como realidad alterna\u2026Ingenier\u00eda m\u00e1gica, porque la creaci\u00f3n literaria es ejercicio de \u201cmagia simb\u00f3lica\u201d. \u201cSu enorme poder de transformaci\u00f3n y representaci\u00f3n de la realidad, es acto alqu\u00edmico, cuyo material fundamental es la palabra\u201d. No puedo evitar considera este p\u00e1rrafo prometeico y tit\u00e1nico. Prometeo se jacta: \u201cEn sus corazones, yo plant\u00e9 firmemente la ciega esperanza\u201d. La expectativa futurista, en el texto la visi\u00f3n apocal\u00edptica y la alternativa de un orden mundial que el autor ofrece, son fundamentalmente tit\u00e1nicas. Nos arrancan del aqu\u00ed y el ahora.<\/p>\n

Seg\u00fan la imaginer\u00eda de los evolucionistas el hombre se hizo humano al obedecer a impulsos biol\u00f3gicos y no como consecuencia de un proyecto de creaci\u00f3n bien organizado. La evoluci\u00f3n del hombre ha tenido un sentido oportunista. Sin esos impulsos la humanidad se habr\u00eda visto atrapada en la especializaci\u00f3n; pero el oportunismo le permiti\u00f3 evolucionar y sobrevivir. Es el oportunista, semejante al tit\u00e1n a quien podemos atribuir nuestro desarrollo como humanos.<\/p>\n

La teor\u00eda de la evoluci\u00f3n no se diferencia mucho de la \u00f3rfica, sobre un hombre creado de las cenizas de los titanes. Los \u00f3rficos se consideraban superiores al resto de al humanidad. Ellos eran los iniciados, los puros, los perfectos.<\/p>\n

Los griegos de la \u00e9poca cl\u00e1sica hicieron manifiesta esta conducta exc\u00e9ntrica de titanes y h\u00e9roes, que a la luz de estudios psicol\u00f3gicos junguianos es percibida como psicopat\u00eda.<\/p>\n

Otro tema es el mito f\u00e1ustico. Fausto es imagen de Prometeo con su anhelo de inmortalidad, poder y gloria, asimismo en su anhelo futurista: \u201cPerezca yo al instante si digo al momento fugaz, detente, eres tan bello\u201d.<\/p>\n

En la Polis aparece un hombre dotado de un nuevo prestigio: el hombre de la palabra, de la ret\u00f3rica. A partir de entonces la palabra deja de ser una enso\u00f1aci\u00f3n para convertirse en actividad pol\u00edtica. Al descubrir que la palabra es un instrumento de acci\u00f3n sobre los hombres, y la persuasi\u00f3n un medio de modificar las conciencias, m\u00e1s eficaz que la fuerza. Trat\u00e1ndose de pueblos esclavistas no debe ignorarse esta costumbre de hacer de la existencia un objeto de debate, conversaci\u00f3n y dial\u00e9ctica. Este triunfo del \u201chablador\u201d, anuncia la victoria de la pol\u00edtica, pero prepara tambi\u00e9n el de la tragedia.<\/p>\n

Anton\u00edn Artaud trata profundamente el tema de la prefijaci\u00f3n a trav\u00e9s del arte de los males que aquejan a la humanidad. Tambi\u00e9n lo hace en forma magistral, el antrop\u00f3logo y soci\u00f3logo franc\u00e9s, Jean Duvignaud, quien en su libro Sociedad y espect\u00e1culo,<\/em> expone <\/em>la tesis de que lo imaginario prefigura e \u201cinforma\u201d las fuerzas creadoras que se enfrentan en la sociedad.<\/p>\n

El Diario devela las s\u00f3rdidas relaciones que se establecen entre las estructuras sociales y la creaci\u00f3n art\u00edstica, y relaciona esta teor\u00eda con la actualidad pol\u00edtica y social de la humanidad.<\/p>\n

3.-Extensi\u00f3n del manuscrito. Posibles supresiones<\/strong><\/p>\n

La extensi\u00f3n me parece adecuada.<\/strong><\/p>\n

4.-Observaciones sobre el estilo y la sintaxis<\/strong><\/p>\n

El estilo \u201cdiario\u201d se define como reflejo de la realidad cotidiana transformada en ficci\u00f3n y posee caracter\u00edsticas que le son propias: registro de sucesos, pensamientos e ideas. El texto, adem\u00e1s, se inscribe dentro de al literatura moderna al romper con el tratamiento cronol\u00f3gico de hechos concatenados. Tiene una estructura fragmentaria, donde cada fragmento posee autonom\u00eda, Prescinde del cl\u00edmax. La distribuci\u00f3n de las partes no obedece a un tiempo lineal, sino el\u00edptico o circular. Narrativa del pensamiento que expresa el cenit intelectual del ser humano a trav\u00e9s de su vivencia \u00edntima y de un proceso conceptual y afectivo que define el vivir y el acontecer con una dimensi\u00f3n espiritual que excede la inteligencia. Narraci\u00f3n al mismo tiempo realista, done aparecen personajes que han existido o que existen en la realidad.<\/p>\n

5.- Se advierten algunos errores de sintaxis y ortograf\u00eda puntual<\/strong><\/p>\n

La publicaci\u00f3n de esta obra, creo, ser\u00eda un suceso dentro de las letras latinoamericanas. Las obras que han tratado los temas aqu\u00ed desarrollados: Hesiodo, K\u00e9renyi, Junger,Esquilo, Tudge, L\u00f3pez Pedraza, Duvignaud, s\u00f3lo llegan a un p\u00fablico especializado. Este texto est\u00e1 dirigido a un p\u00fablico culto, pero no especializado. Adem\u00e1s posee la caracter\u00edstica de relacionar esta tem\u00e1tica con la realidad actual, lo cual la hace m\u00e1s comprensible para el com\u00fan de los lectores. \u00c9sta creo es al raz\u00f3n de m\u00e1s peso para su publicaci\u00f3n.<\/p>\n

En cuanto a su comercializaci\u00f3n, habr\u00eda que hacer \u00e9nfasis en su valor como texto de denuncia y develamiento de la arquitectura oculta que subyace en toda creaci\u00f3n intelectual.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Diario de Alejandr\u00eda Autor: Jos\u00e9 Jes\u00fas Villa Pelayo por MAGDALENA MATTAR Almaz\u00e1bal Magdalena Mattar Almaz\u00e1bal ha sido profesora de Espa\u00f1ol, Lenguaje y Comunicaci\u00f3n, en la Universidad de Concepci\u00f3n-Chile, en la Universidad de las Comunicaciones, en Institutos de Preparaci\u00f3n Prueba de Aptitud Acad\u00e9mica y Ense\u00f1anza de espa\u00f1ol a extranjeros, y Preparaci\u00f3n material audiovisual, lenguaje y comunicaci\u00f3n. […]<\/p>\n","protected":false},"author":175,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[1],"tags":[],"class_list":{"0":"post-555","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-azares"},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pfpCD-8X","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/555","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/users\/175"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=555"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/555\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=555"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=555"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=555"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}