{"id":54813,"date":"2016-09-10T12:13:12","date_gmt":"2016-09-10T16:13:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/?p=54813"},"modified":"2016-09-10T12:13:12","modified_gmt":"2016-09-10T16:13:12","slug":"critica-personalismo-una-historia-amor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/2016\/09\/10\/critica-personalismo-una-historia-amor\/","title":{"rendered":"Cr\u00edtica y personalismo: una historia de amor."},"content":{"rendered":"
\"La
La historia de la cr\u00edtica.<\/figcaption><\/figure>\n

Toda suposici\u00f3n practicada hasta ser convertida en verdad, propicia una distorsi\u00f3n de la historia.<\/p>\n

El historiador que supone, alejado de la pruebas (l\u00e9ase como ejemplo), arrastra el razonamiento hasta sus necesidades.<\/p>\n

Lo mismo puede pasar con cualquier otra rama del pensamiento que propicia an\u00e1lisis, cr\u00edtica, y construcci\u00f3n.<\/p>\n

El artista, a su vez, puede crear suposiciones para trastocar la historia, plantear interrogantes que jueguen con el aprendizaje adquirido, y muy de vez en cuando tomarse la licencia de reconstruir la realidad, para promover la catarsis como liberador de ideas. Convirtiendo la distorsi\u00f3n de la realidad, en un fantasma de condiciones \u00e9ticas y morales, posiblemente hasta el camino de otro fantasma de la humanidad, la justicia, o de lo que consideramos \u00abjusticia\u00bb, pues si pensamos que la justicia no es m\u00e1s que una herramienta de control de libertad, hasta el t\u00e9rmino en s\u00ed mismo puede ser contradictorio.<\/p>\n

A\u00fan as\u00ed, el rol del arte para la confrontaci\u00f3n de lo cultural, puede aprovecharse de la historia para darle un viraje al conocimiento humano, desde sus formas, que est\u00e1n constantemente en transformaci\u00f3n.<\/p>\n

Un grupo de jud\u00edos que logra acabar con Hitler en la proyecci\u00f3n de una pel\u00edcula. Un urinario puesto en una esquina, capaz de darle la vuelta al pensamiento. Una actriz de Hollywood multiplicada en color, para quitarle car\u00e1cter elitista a la historia del arte. En fin. Una idea de presente que permita la construcci\u00f3n de un nuevo imaginario.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo debe pararse el cr\u00edtico frente a la obra? \u00bfDebe suponer las razones del artista para llevarla a cabo? \u00bfo debe unir las piezas de la obra para encontrarle el sentido (si es que lo tiene) y acercarla a m\u00faltiples lectores?<\/p>\n

Ambas interrogante son resueltas por el analista a trav\u00e9s de su condici\u00f3n de cr\u00edtico, no obstante, la subjetividad de la percepci\u00f3n siempre va a permear la lectura. Digamos que el arte contribuye a trav\u00e9s del cr\u00edtico a generar nuevos c\u00f3digos de interpretaci\u00f3n, que puedan acercar al espectador menos educado -o no- a la comprensi\u00f3n de la obra, y esta labor, cuando menos, es dif\u00edcil y laboriosa.<\/p>\n

El cr\u00edtico siempre va a condicionar la percepci\u00f3n, pero la naturaleza de este acto sugestivo se expande en la medida que logra que <<el nuevo lector>> a trav\u00e9s de su gu\u00eda, internalice por medios propios (culturales y educativos) el mensaje que la obra en cuesti\u00f3n transmite (mensajes m\u00faltiples, si al caso vamos).<\/p>\n

De tal manera, si un cr\u00edtico dice que el creador enga\u00f1a, es porque \u00e9l mismo se ha sentido enga\u00f1ado, si un cr\u00edtico dice que un producto es una falacia, es porque lo que crey\u00f3 ver, para \u00e9l, es una mentira. Si un cr\u00edtico dice, que el creador se burla del espectador, es porque \u00e9l se sinti\u00f3 burlado.<\/p>\n

Las emociones generadas en el espectador por la obra, forman parte del lector, pero no de la obra en s\u00ed misma, en este sentido, la manera como el lector recibe lo visto, le\u00eddo, o escuchado, va a depender netamente del imaginario del individuo.<\/p>\n

La labor del analista, a trav\u00e9s de las herramientas que maneja para desentra\u00f1ar los c\u00f3digos, resulta pues, un catalizador de estas emociones para llevarlo a un terreno racional.<\/p>\n

La suposici\u00f3n es un acto de unificaci\u00f3n de realidades alternas. Quiero decir, realidades del inconsciente que en el mundo real, no tienen basamentos, a primera vista.<\/p>\n

Ahora bien, \u00bfpuede una suposici\u00f3n convertirse en una hip\u00f3tesis? Siempre. Es m\u00e1s, toda suposici\u00f3n es la base de una teor\u00eda, de una tesis, pero es eso, la base, no el resultado.<\/p>\n

Un lector habitual convierte la obra en parte de sus emociones, y de ah\u00ed parte su verdad. Un analista convierte sus emociones en un punto de arranque. Se supone<\/em> que sus motivaciones internas lo llevar\u00e1n a explorar el objeto minuciosamente, hasta dar con el resultado.<\/p>\n

Hay muchos lectores habituales escribiendo critica, \u00bfel resultado? La muerte de la cr\u00edtica en s\u00ed misma, y el triunfo del personalismo.<\/p>\n

Esta suposici\u00f3n, me lleva a pensar en nuestra vida dirigida a trav\u00e9s de las redes sociales, donde el consumo de la informaci\u00f3n debe ser r\u00e1pida, directa y eficaz.<\/p>\n

De estos tres puntos, el \u00fanico apartado que realmente supone un problema \u2013al menos para quien esto escribe- es la concepci\u00f3n de \u201crapidez\u201d. Todo lo que es consumido con velocidad, no permite la profundizaci\u00f3n del texto. Todo lo que se asume con rapidez, no permite la evaluaci\u00f3n necesaria de un producto.<\/p>\n

\u00bfFacebook, Twitter, Instagram, Snapchat han condicionado nuestra percepci\u00f3n a un nivel tal, que nuestra emociones son m\u00e1s importantes que la construcci\u00f3n anal\u00edtica de estas? El cr\u00edtico deber\u00eda estar ah\u00ed para afrontar esta verdad, lastimosamente, el cr\u00edtico no se hace cr\u00edtico de s\u00ed mismo, permitiendo que la subjetividad prepondere, por sobre la obra misma.<\/p>\n

Si el cr\u00edtico asume que, <<el nuevo lector>> es un ignorante, es resultado de su propia ignorancia, no de la obra,\u00a0ni de su realizador.<\/p>\n

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Daniel Dannery.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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