![\"burkini\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/burkini.png?resize=583%2C339&ssl=1\")
<\/p>\n<\/p>\n
La burka, el burkini y otras prendas…<\/strong><\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0Si este art\u00edculo tratara sobre econom\u00eda pudo haberse titulado \u00abLiberal\u2026 hasta que soy progresista\u00bb y pr\u00e1cticamente conservar intactos todos los argumentos<\/strong>. Todav\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil ser\u00eda que me refiriera aqu\u00ed a la prostituci\u00f3n, al uso recreativo de drogas, al matrimonio homosexual o incluso al suicidio. En este sentido bastar\u00eda pr\u00e1cticamente con \u00abcopiar y pegar\u00bb para sustituir por ejemplo \u00abvestir burkini\u00bb con \u00abvender su propio cuerpo\u00bb.<\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/strong>Ser liberal es complicado. Requiere de una capacidad intelectual importante y de una fortaleza moral incluso mayor como para, por un lado, entender la humilde posici\u00f3n que como individuos tenemos ante la imposible pretensi\u00f3n de planificar el orden social como nos gustar\u00eda (tanto en lo econ\u00f3mico como en lo moral) y, por el otro, para aceptar con templanza esta innegable realidad y saber c\u00f3mo canalizar de manera apropiada la ansiedad que esto genera a nivel individual. S\u00f3lo un liberal es capaz de entender y aceptar que la libertad debe imperar en todas las dimensiones humanas y sociales y no s\u00f3lo en aquellas en las que no nos importa cu\u00e1les sean sus efectos<\/strong>. Los m\u00e1s cercanos al conservadurismo tienen esto dif\u00edcil al lidiar con temas no muy materiales de la moral personal, mientras que a los m\u00e1s progresistas les sucede otro tanto con aquellos que se refieren m\u00e1s bien a las condiciones materiales de sus pares. Para ambos casos, la obligada separaci\u00f3n pr\u00e1cticamente cl\u00ednica entre lo que es la moral personal y por otro lado lo que deber\u00eda ser la Ley (y la pol\u00edtica, que hoy por hoy desgraciadamente es el arte de utilizar la fuerza para hacer pasar por Ley lo que no es) es muy dif\u00edcil. Y es que al final un verdadero liberal es s\u00f3lo quien logra reconocer esta necesidad y que puede gestionarla personalmente tanto a nivel \u00e9tico como pol\u00edtico.<\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/strong>Yo mismo comparto muchos valores morales que suelen ser popularmente asociados con la izquierda o con la derecha. Es decir, creo de manera absoluta y vehemente en una buena cantidad de principios de car\u00e1cter moral que considero no s\u00f3lo buenos para m\u00ed sino tambi\u00e9n para el resto de la humanidad. Y de hecho no renuncio a ejercer un importante activismo en favor de estos principios que altamente valoro. Esto no es en absoluto contradictorio con mi posici\u00f3n ideol\u00f3gica liberal<\/strong>. Que me parezcan la prostituci\u00f3n y el uso de la burka o el burkini inmorales, o que crea que la solidaridad y el altruismo son virtudes que intento incorporar en mi vida y que as\u00ed lo ense\u00f1ar\u00e9 a mis hijos (y a quien quiera prestarme atenci\u00f3n), no implica que deje trascender estos principios fuera del plano de mi moral personal al de mi acci\u00f3n pol\u00edtica, ni que crea leg\u00edtimo intentar imponerlos con la fuerza a todos los dem\u00e1s mientras, de paso, pervierto la esencia de la Ley en el camino.<\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/strong>Como buen liberal entiendo que no podemos conocer una moral universalmente v\u00e1lida a pesar de estar adherido intransigentemente a la m\u00eda propia y, por tanto, s\u00e9 que no es correcto imponer una moral particular por la fuerza intentando confundirla con la Ley y usando la pol\u00edtica para ello. Entiendo que en el plano moral se impone la experimentaci\u00f3n social dentro de lo que no proh\u00edbe la verdadera Ley y que s\u00f3lo un largo proceso de decantaci\u00f3n de normas nos permitir\u00e1 ir descubriendo poco a poco qu\u00e9 era lo correcto. Entiendo que la lucha por difundir mis propios valores morales debe basarse en la persuasi\u00f3n y no en la imposici\u00f3n, en el debate \u00e9tico y no en el debate pol\u00edtico<\/strong>. Y que la victoria final de mis principios depender\u00e1 de mi capacidad persuasiva, de la educaci\u00f3n que d\u00e9 a mis hijos y de la eventual masificaci\u00f3n de aquellos si acaso una larga experiencia llega a demostrarnos con el tiempo que su pr\u00e1ctica generalizada era socialmente exitosa en el largo plazo, es decir, que no s\u00f3lo serv\u00edan estos principios para guiar mi vida sino tambi\u00e9n la de todos los dem\u00e1s.<\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/strong>El uso de la burka y ahora del burkini lo considero abominable en cuanto a lo que a la dignidad de la mujer se refiere. Y podr\u00eda escribir p\u00e1ginas acerca de por qu\u00e9 as\u00ed lo creo desde un punto de vista moral e incluso por las nocivas implicaciones sociales que podr\u00eda prever a partir de esta pr\u00e1ctica generalizada. Pero prefiero m\u00e1s bien escribir estas l\u00edneas porque a muchos se nos olvida que debemos poner por encima de nuestros personales juicios de valor el hecho de que, si a una mujer no la obligan por la fuerza a usar estas prendas de vestir, ni yo ni nadie puede ni debe hacer nada al respecto mediante la Ley y la pol\u00edtica. Con cualquier herramienta privada y no coactiva me apunto a hacer activismo desde el plano \u00e9tico y religioso en contra de esta indignante tradici\u00f3n que cosifica y oprime a millones de mujeres en el mundo musulm\u00e1n y ahora en algunas comunidades en occidente<\/strong>. Sobra adem\u00e1s decir que para los casos en que efectivamente se fuerce a una mujer a usar estas prendas en contra de su voluntad debe caer todo el peso de la Ley contra el agresor, de la misma forma en que igual tratamiento merecer\u00eda la polic\u00eda francesa por multarlas y obligar a quit\u00e1rselas y a los pol\u00edticos galos por osar decretar una norma tan ajena y contraria al esp\u00edritu occidental. Pero si no hay coacci\u00f3n y, por tanto, tampoco agresi\u00f3n real, considero inmoral y adem\u00e1s profundamente ileg\u00edtimo recurrir a la violencia del Estado para prohibir o imponer una pr\u00e1ctica que no viole el derecho de un tercero por el s\u00f3lo hecho de que no me gusta, aunque tenga razones muy v\u00e1lidas para que as\u00ed sea<\/strong>.<\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0Una consecuencia inevitable de la libertad es que terceros hagan cosas que no nos gustan y que adem\u00e1s las hagan por razones que nos parecen absurdas, irracionales o inmorales<\/strong>. Pero mientras no se transgreda la Ley \u2013la de verdad, no la que los pol\u00edticos caprichosamente redactan en los parlamentos- este es el precio que tenemos que pagar por los infinitos beneficios de la libertad. Conf\u00edo en la superioridad moral de los valores liberales occidentales y s\u00f3lo por esto s\u00e9 que pueden y deben competir con sistemas \u00e9ticos arcaicos y denigrantes sin tener que recurrir a la violencia propuesta por los pol\u00edticos, al cierre de las fronteras, al racismo o a la xenofobia. Y tambi\u00e9n s\u00e9 que optar por estos instrumentos es contrario a la tradici\u00f3n liberal que nos ha tra\u00eddo a d\u00f3nde estamos y que debido a esto, lejos de protegerlos como claman los pol\u00edticos, m\u00e1s bien los erosionan. En este plano cobra mucha validez el refr\u00e1n popular de que la violencia es el arma de los que no tienen raz\u00f3n, pues s\u00f3lo un pobre sistema \u00e9tico y tradici\u00f3n moral condenados a la extinci\u00f3n son los que deben mantenerse con las armas. Ya la verdadera Ley que se impone con violencia leg\u00edtima en cierta medida en occidente, incorpora los principios \u00e9ticos occidentales m\u00e1s fundamentales y al resto, simplemente, lo llamamos libertad individual.<\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0<\/strong>Hay que recordarle a los desorientados que intentan enga\u00f1arse a s\u00ed mismos y a los dem\u00e1s, apelando a barrocas y contradictorias vueltas argumentativas, que no se tiene una actitud liberal cuando se intenta justificar el que se\u00a0 apele por la pol\u00edtica para resolver los problemas sociales con base en una supuestamente no tan libre decisi\u00f3n de hacer o no hacer algo (por ejemplo, vestir un burkini en una playa) o, de forma equivalente pero por la izquierda, al concluir que alguien no ser\u00eda tan libre si no tiene la capacidad real de hacer o no hacer algo (por ejemplo, comprarse una vivienda), incluso cuando no haya violencia, ni amenaza, ni agresi\u00f3n de por medio. Esta pr\u00e1ctica de defensor de la libertad seg\u00fan el tema, es simplemente la t\u00edpica actitud de un conservador al tratarse de un problema de la moral tradicional o de un progresista cuando tiene que ver con un problema moral que tenga implicaciones econ\u00f3micas<\/strong>. Y tampoco debe olvid\u00e1rsenos que las soluciones que aquellos proponen para salvaguardar esa supuesta \u201clibertad\u201d, necesariamente atenta en contra de la verdadera libertad de los ciudadanos. Cualesquiera que sean los poderosos factores subjetivos en la mente de una persona o sus posibilidades materiales un poco m\u00e1s objetivas, que orientan la actuaci\u00f3n del individuo, mientras la coacci\u00f3n ileg\u00edtima no se encuentre dentro de dichos factores, no hay nada que pueda hacerse con legitimidad desde la pol\u00edtica o la regulaci\u00f3n sin erosionar las verdaderas libertades de los ciudadanos y llev\u00e1ndose por delante los valores occidentales fundamentales. En la esfera de la libertad individual, acotada correctamente por la verdadera Ley, s\u00f3lo cabe el debate \u00e9tico y la persuasi\u00f3n. Cualquier otro instrumento coactivo, sin importar su carga moral, consenso social o consideraciones utilitaristas, es completamente ileg\u00edtimo<\/strong>. La verdadera libertad individual es la ausencia de coacci\u00f3n ileg\u00edtima y no debe deformarse este preciado concepto de la tradici\u00f3n liberal occidental con otras acepciones ret\u00f3ricas de libertad. No le falta libertad a quien despilfarra pero no ahorra ni trabaja y entonces no puede costearse todo lo que quisiera, ni tampoco le falta libertad a quien lleva en su mente el peso de una cultura que lo influencia enormemente al valorar sus propios fines de una manera u otra, incluso si esa influencia la encontramos incompatibles con nuestros propios valores, nos parezca una pesada e injusta cadena \u2013en sentido estrictamente metaf\u00f3rico- y la repudiemos asqueados.<\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0El liberal defiende su moral particular en el plano \u00e9tico pero no en el pol\u00edtico, porque sabe que no le es leg\u00edtimo impon\u00e9rsela a alguien m\u00e1s<\/strong>. Y conf\u00eda en que si se respeta la verdadera Ley \u2013en vez de pervertirla para favorecer morales particulares o intereses de grupos- los principios morales correctos (sean o no los suyos pues no hay manera de saberlo a priori con certeza) se generalizar\u00e1n a la larga luego de un dilatado proceso de experimentaci\u00f3n social en un marco de plena libertad. A nivel privado la sociedad cuenta con infinidad de instrumentos no coactivos para hacerle costoso a alguien el transgredir las normas morales generalmente aceptadas en una comunidad y esto favorece el cambio cultural. La educaci\u00f3n, la religi\u00f3n, la asociaci\u00f3n, el prejuicio, la discriminaci\u00f3n, el repudio, etc. son s\u00f3lo algunos de los mecanismos que, sin recurrir a la violencia privada o del Estado, sino m\u00e1s bien haciendo pleno uso de la libertad individual que valoramos y defendemos en occidente, pueden utilizarse de forma leg\u00edtima para favorecer o rechazar ciertos tipos de conductas que, aunque no violen la Ley, podamos considerar moralmente inaceptables. Un liberal debe aceptar y conformarse con este tipo de instrumentos privados para llevar a cabo su activismo \u00e9tico o religioso y, en ning\u00fan caso, debe optar por la v\u00eda f\u00e1cil de pedir a otros que utilicen la violencia para imponer su privada y particular visi\u00f3n moral a otros. Esta necesaria divisi\u00f3n entre pol\u00edtica y \u00e9tica, entre moral y Ley, es m\u00e1s necesaria que nunca en estos tiempos en que se pretende ingenuamente que sea el Estado el que haga \u201cbuenos\u201d a sus ciudadanos. En una \u00e9poca en la que, por un lado, parece haberse abandonado toda cuesti\u00f3n \u00e9tica y moral de la sociedad a los pol\u00edticos y, por el otro, en la que muchos quieren imponer con el totalitarismo de la correcci\u00f3n pol\u00edtica una neutralidad moral en la vida cotidiana de las personas que no osan exigir al propio gobierno<\/strong>. Mientras tanto se hace un uso instrumental de la democracia para imponer a todos las visiones morales y los intereses de los grupos de presi\u00f3n m\u00e1s fuertes y mejor organizados. As\u00ed estamos y peor estaremos si no logramos volver a trazar n\u00edtidamente esa importante l\u00ednea que muchos en ciertos \u00e1mbitos, dependiendo del gusto, intentan difuminar: la que debe separar la Ley de la moral personal. Una distinci\u00f3n que, al menos esperar\u00edamos, los liberales la tuvi\u00e9ramos muy clara.<\/p>\n Luis Luque<\/p>\n Si te gust\u00f3 lo que le\u00edste y crees que vale la pena que alguien m\u00e1s lo haga, dale a \u201cMe gusta\u201d y comparte.<\/p>\n Blog: http:\/\/ahoraenblog.blogspot.com\/<\/a><\/p>\n Facebook: https:\/\/www.facebook.com\/luque.luis<\/a><\/p>\n