![\"DanzaLluviaPN\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-content\/uploads\/2016\/06\/DanzaLluviaPN.jpg?resize=630%2C400&ssl=1\")
<\/p>\n<\/p>\n
Hay un lugar com\u00fan que dice algo as\u00ed como que los pueblos necesitan pasar por eventos traum\u00e1ticos para que haya un aprendizaje colectivo que les haga alejarse de las malas pr\u00e1cticas que los llevaron a esa situaci\u00f3n. Desde que comenzamos a sospechar de la verdadera naturaleza del chavismo, a la vez que verificamos la insistencia necia del electorado venezolano de obviar las fat\u00eddicas predicciones y el m\u00e1s inmediato empeoramiento de su realidad cotidiana, muchos nos hemos refugiado en esta idea de la cultura popular buscando consuelo e ilusion\u00e1ndonos con la esperanza de que al menos todo esto tendr\u00eda alg\u00fan tipo de resultado positivo.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0Sin embargo, y no en tono de pesimismo cr\u00f3nico que es con lo que suele confundirse la honestidad intelectual en tiempos dif\u00edciles, hay que reconocer que esta idea no es cierta. Que ni siquiera tendremos ese consuelo, ese macabro premio de consolaci\u00f3n de que al menos se destruy\u00f3 un pa\u00eds para que aprendi\u00e9ramos c\u00f3mo no volver a destruirlo y nos vacun\u00e1ramos de futuras insensateces colectivas.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0Es una conclusi\u00f3n ampliamente aceptada en la filosof\u00eda de la ciencia y respaldada por la psicolog\u00eda y la neurofisiolog\u00eda, que toda observaci\u00f3n presupone la existencia de una especie de teor\u00eda previa. Algo que indique a nuestra mente qu\u00e9 buscar en lo que se observa y que le pueda otorgar un significado, una posici\u00f3n relativa en el esquema de relaciones pre-existente que llamamos mente. Sin este esquema ninguna percepci\u00f3n ser\u00eda posible. Creo que era Karl Popper, el prestigioso fil\u00f3sofo de la ciencia que demostr\u00f3 el siglo pasado la imposibilidad de un inductivismo puro en la ciencia, quien pon\u00eda un claro ejemplo para ilustrar este punto: abr\u00eda una ventana y le dec\u00eda a su interlocutor: -\u00a1Mira!… Despu\u00e9s de un rato este \u00faltimo impaciente exclamaba: -\u00bfQu\u00e9 cosa? Finalmente el primero dec\u00eda satisfecho: -\u00a1Exacto! Ilustraba as\u00ed la ingenuidad de la creencia en que a trav\u00e9s de la mera observaci\u00f3n, los datos percibidos pod\u00edan auto-organizarse en la mente produciendo una teor\u00eda, una significaci\u00f3n. Por el contrario, para la observaci\u00f3n se requiere algo que nos diga qu\u00e9 buscamos, algo que haga que emerja alg\u00fan modelo significativo ya existente para que nuestra mente lo reconozca en lo experimentado, que discrimine entre atributos irrelevantes y otros significativos y que al final sea lo que atribuya un sentido, que sea el esquema en el cual y con respecto al cual coloquemos y dotemos de significaci\u00f3n aquello que vemos.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0Esta \u201cteor\u00eda\u201d -en un sentido de esquema previo de clasificaci\u00f3n con respecto al cual se atribuye una significaci\u00f3n a todo lo percibido- se manifiesta en much\u00edsimos niveles en nuestra mente: desde una predisposici\u00f3n interpretativa org\u00e1nica hereditaria para clasificar y por tanto atribuir significado a las m\u00e1s elementales experiencias sensoriales, hasta la m\u00e1s formal y expl\u00edcita teor\u00eda cient\u00edfica que reemplaza el esquema intuitivo de cosas que formamos a lo largo de la vida en nuestra mente por otro m\u00e1s refinado, m\u00e1s expl\u00edcito y m\u00e1s correcto sobre lo que podemos encontrar en el mundo exterior. En este amplio rango de\u00a0 jerarqu\u00edas de \u201cteor\u00edas\u201d que usa nuestra mente como \u00fanica forma de interpretar la realidad filtrada por nuestros sentidos, est\u00e1n todos los esquemas que usamos en nuestra vida cotidiana para ser funcionales y adaptarnos a las imposiciones del mundo exterior. Es decir para entenderlo y responder apropiadamente. Ah\u00ed se encuentran todos nuestros prejuicios, nuestras preconcepciones ingenuas, toda la cultura popular de la que hemos bebido, todo lo aprendido al interpretar la experiencia. Y el aprendizaje no es otra cosa que reemplazar, conscientemente o no, estos esquemas iniciales por otros en funci\u00f3n de lo que la reflexi\u00f3n y la experiencia nos vaya demostrando que sean m\u00e1s exitosos, o para seguir abusando del lenguaje, m\u00e1s correctos. Pero esto es inevitable que se haga partiendo de la teor\u00eda previa que dio significado a lo experimentado y que permita por ejemplo refutarla o fortalecerla.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0Cuando hablo de \u201cteor\u00eda\u201d no quiero sugerir en todo caso una formal teor\u00eda cient\u00edfica sino todo punto de partida para clasificar lo percibido. Tampoco sugiero en ning\u00fan momento que toda \u201cteor\u00eda\u201d deba ser correcta en el sentido de que se corresponda perfectamente con el \u201cverdadero\u201d funcionamiento del mundo exterior. Tan s\u00f3lo que debe existir siempre como un marco contextual para interpretar despu\u00e9s lo que se experimenta, porque si no, ninguna experiencia, ni ning\u00fan acontecimiento mental es posible. Un aprendizaje correcto o exitoso ser\u00eda aqu\u00e9l en el que la experiencia o la reorganizaci\u00f3n expl\u00edcita a trav\u00e9s del esfuerzo intelectual, de la reflexi\u00f3n, reemplace las teor\u00edas o esquemas anteriores por otros que nos permitan adaptarnos mejor al mundo externo, que se correspondan mejor con este. Pero mientras esto no ocurra, la realidad la seguiremos interpretando con las teor\u00edas que ya ten\u00edamos, sean expl\u00edcitas o no, sean formales o no, y muy especialmente, sean correctas o no.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0Y es esta \u00faltima afirmaci\u00f3n la que vuelve a conectarnos con el tema de este art\u00edculo. Si creemos que una danza ind\u00edgena provoca lluvia, pero se hace y no llueve, siempre podr\u00e1 decirse, atendiendo a esa \u201cteor\u00eda\u201d, que la conclusi\u00f3n es que la danza se hizo mal o que no la hizo un verdadero ind\u00edgena. Si pensamos que el mundo es plano y que m\u00e1s all\u00e1 de los mares hay un precipicio, siempre se podr\u00e1 explicar con esa \u201cteor\u00eda\u201d que si un barco no regresa es porque se perdi\u00f3 al caerse por el borde del mundo. Si un padre le dice a un ni\u00f1o que las escaleras mec\u00e1nicas del centro comercial funcionan con la energ\u00eda obtenida de la gente sobre ellas y luego lo lleva en la noche cuando est\u00e1 cerrado el local y comprueba que sin gente encima la escalera no se mueve, la \u201cteor\u00eda\u201d parece explicar perfectamente el fen\u00f3meno. Si se cree que el socialismo funciona pero que en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, China, Corea del Norte, Cuba, Venezuela, Vietnam, y un largo etc\u00e9tera, no hab\u00eda socialismo de verdad, entonces la idea de que el socialismo funciona permanece invicta.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0Con esto quiero decir que si no se revisa la coherencia interna de las \u201cteor\u00edas\u201d que usamos para interpretar la realidad presente y pasada, si lo que se selecciona de la experiencia no permite falsear las teor\u00edas en la medida en que la evidencia emp\u00edrica sea adecuada para hacerlo, estos esquemas incorrectos en las mentes de las personas, seguir\u00e1n dictando la forma en que se interpreta la realidad y por tanto la manera en que ellas act\u00faan y se adaptan al entorno (por ejemplo votando). Esto es todav\u00eda m\u00e1s cierto y tiene consecuencias m\u00e1s importantes respecto de los fen\u00f3menos sociales, que a todos interesan y sobre los que existen infinidad de intereses, tanto en la gente de a pie como en los que pretenden gobernarlos, y en la que, por la inmensa cantidad de variables interconectadas -entre las cuales la gran mayor\u00eda no son observables, cuantificables o controlables- la evidencia emp\u00edrica es poco \u00fatil para confirmar o refutar las teor\u00edas o los principios de explicaci\u00f3n de estos complejos fen\u00f3menos sociales.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0Entonces, pues, mientras en la mente de la inmensa mayor\u00eda de los venezolanos dominen ideas o teor\u00edas populares tremendamente inconsistentes, contradictorias y falsas acerca de la realidad de los fen\u00f3menos sociales, la experiencia de estos a\u00f1os, por muy terrible e inmediata que sea para muchos, no tiene por qu\u00e9 refutar las malas ideas que nos trajeron hasta ac\u00e1, siendo m\u00e1s probable que ocurra incluso todo lo contrario. Esta experiencia s\u00f3lo se evaluar\u00e1 incorrectamente a la luz de las teor\u00edas previas y mientras no se revisen y adecuen estas ideas, no habr\u00e1 un aprendizaje de la experiencia en el sentido de contribuir a falsear las teor\u00edas y cambiar los esquemas por unos mejores, sino m\u00e1s bien se fortalecer\u00e1 a otro conjunto de malas ideas que coexisten en la cultura popular. La culpa ser\u00e1 de la CIA, de la guerra econ\u00f3mica, de Maduro, de unos tipos que no hicieron un socialismo de verdad o de lo antidemocr\u00e1tico que era este socialismo.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0No hay raz\u00f3n para que un examen adecuado de las propias ideas con las que interpretamos nuestro entorno y que pueda llevar a un aprendizaje exitoso, suceda en la mente de las personas comunes que s\u00f3lo se dedican a hacer su propia vida y a votar de vez en cuando, pero es que \u00a0tampoco es probable que ocurra para los l\u00edderes pol\u00edticos. Estos \u00faltimos en su gran mayor\u00eda tampoco cuentan con teor\u00edas formales ampliamente reflexionadas por ellos mismos o por terceros, para interpretar la realidad social, sino que se apoyan en su propio conocimiento vulgar derivado de las mismas teor\u00edas ingenuas y contradictorias de la cultura popular, agravado adem\u00e1s con el incentivo de que se les premia con poder en funci\u00f3n de lo \u201csimp\u00e1ticas\u201d que caigan sus ideas y propuestas en el electorado. La otra peque\u00f1a parte del liderazgo pol\u00edtico que s\u00ed se apoya en teor\u00edas m\u00e1s formales provenientes de alguna ideolog\u00eda o de su formaci\u00f3n acad\u00e9mica, cient\u00edfica o profesional, se basan en buena medida en teor\u00edas ampliamente desacreditadas en un plano estrictamente intelectual, como por ejemplo el marxismo, o en otras teor\u00edas sociales que no aguantan un atento examen de sus supuestos y m\u00e9todos y que por lo tanto est\u00e1n edificadas sobre arena movediza.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0Este es el triste panorama. As\u00ed, un aprendizaje correcto para los venezolanos ser\u00eda un accidente bastante improbable, pues esta terrible experiencia s\u00f3lo refutar\u00e1 una parte de los modelos te\u00f3ricos falaces e incorrectos y fortificar\u00e1 otros que no son de mejor calidad que aquellos y que coexisten todos en la cultura popular, pero que tampoco se acercan nada a teor\u00edas m\u00e1s correctas que puedan tener alguna correspondencia con la realidad de los fen\u00f3menos sociales. El resultado de estos \u201ccuarenta a\u00f1os en el desierto\u201d ser\u00e1 muy probablemente, en el mejor de los casos, el reforzamiento de viejas ideas que provocaron las condiciones que hicieron surgir al chavismo. Poco m\u00e1s cabr\u00eda esperar.<\/p>\n
\u00a0 \u00a0 \u00a0El \u00fanico escenario en que podr\u00eda haber un aprendizaje correcto de muchos ser\u00eda si paralelamente a la cat\u00e1strofe venezolana ocurriera un serio y profundo debate intelectual, acad\u00e9mico y cient\u00edfico, o al menos ideol\u00f3gico, y que este permeara a las grandes masas de los venezolanos a trav\u00e9s de los l\u00edderes, los influenciadores y los medios de comunicaci\u00f3n. Sin embargo esto no est\u00e1 ocurriendo y no parece que ocurra m\u00e1s all\u00e1 de peque\u00f1os y heroicos ejemplos que apenas sobreviven en la contracorriente y que suelen ser minimizados con insultos por impertinentes, traidores, desubicados o contrarios a la unidad. A la gente de a pie poco interesan estos debates de fondo \u2013m\u00e1s a\u00fan distra\u00eddos en sobrevivir- y a los l\u00edderes pol\u00edticos interesa m\u00e1s bien no hacerlos, por saber que muy poca distancia, si alguna, es la que separa sus ideas de las de sus adversarios, pero sobre todo para permanecer ellos y sus electores en la ignorancia y beneficiarse todos de una especie de ausencia de remordimiento que les permitir\u00eda continuar con la sencillez de un debate pol\u00edtico basado en la banalidad m\u00e1s superficial propia de un reality show<\/em>, en el clientelismo, en el populismo y en elementos emocionales m\u00e1s que en la cruda verdad que tan antip\u00e1tica y aguafiestas suele ser.<\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0As\u00ed las cosas, sin un aprendizaje correcto consistente en revisar los esquemas mentales de la gran mayor\u00eda de los venezolanos, la terrible experiencia del chavismo, el pasado que produjo las condiciones para su germinaci\u00f3n y todo el futuro que nos espera, seguir\u00e1 siendo interpretado y luego vuelto a construir con base en malas teor\u00edas que no nos llevar\u00e1n a ning\u00fan lugar distinto.<\/p>\n \u00a0 \u00a0 \u00a0Seguir\u00e1n dominando las falacias y \u00e9stas determinando la interpretaci\u00f3n de los hechos, las preferencias del electorado y los planes de los pol\u00edticos. Continuar\u00e1n dominando en el imaginario colectivo de opositores y chavistas, una colecci\u00f3n de ideas falaces y contradictorias como: que la \u00fanica alternativa al socialismo violento y totalitario es el socialismo democr\u00e1tico; que como la gente es mala debe ser controlada por un omnipotente y omnipresente gobierno formado por\u2026. gente; que no era peligroso un muy poderoso Estado, que los peligrosos eran estos chavistas; que no fue Ch\u00e1vez sino Maduro; que como un exceso de gobierno es malo, entonces un exceso de sociedad \u00a1o peor a\u00fan de mercado! tambi\u00e9n lo ser\u00e1, debe funcionar como el agua, si es muy fr\u00eda malo, si es muy caliente tambi\u00e9n, mejor entonces tibia; que la sociedad es incapaz de controlar sus propios asuntos pero en cambio es perfectamente competente para seleccionar a un grupo que con todo el poder controle todo; que la democracia es ilimitada en cuanto a su \u00e1mbito de competencias; que la democracia consiste s\u00f3lo en hacer elecciones; que todo lo que no me gusta deber\u00edan prohibirlo y todo lo que me gusta deber\u00eda ser un derecho y que la democracia es un instrumento para esto; que la democracia es un mercado de favores pol\u00edticos y esto est\u00e1 bien y que lo verdaderamente malvado es el verdadero mercado en el que la gente trabaja, compite y es premiada por satisfacer mejor las necesidades de otra gente; que como el petr\u00f3leo es tan importante debe ser controlado por pol\u00edticos y que si ellos son buenos entonces no terminar\u00e1 siendo un foco de corrupci\u00f3n y de financiaci\u00f3n de gobiernos populistas totalitarios cuya suerte no depende del bienestar de su sociedad sino del precio del barril de petr\u00f3leo; que como la PDVSA de la cuarta rep\u00fablica fue una gran empresa durante alg\u00fan tiempo, entonces nada tuvo que ver su eventual perversi\u00f3n e instrumentalizaci\u00f3n pol\u00edtica con que fuera una empresa estatal monopolista; que promover un referendo revocatorio es un golpe de estado; que ser rico es malo y que ser pobre conlleva alg\u00fan m\u00edstico revestimiento de nobleza; que al sospechoso mercado hay que controlarlo desde el gobierno; que la corrupci\u00f3n no es consecuencia de multitud de alcabalas de pol\u00edticos en cada paso de toda actividad humana sino que se debe a la falta de a\u00fan m\u00e1s controles; que acabar con la pobreza es el objetivo del gobierno; que el problema de la pol\u00edtica consiste en las virtudes morales y capacidades de los gobernantes y no en sus malas ideas ni mucho menos en el aceptado rol del gobierno en nuestras vidas; que el orden social es algo que se puede dise\u00f1ar o elegir caprichosamente sin m\u00e1s l\u00edmite que el que imponga nuestra imaginaci\u00f3n; que el control de precios y de cambio es malo cuando soy oposici\u00f3n pero bueno cuando soy gobierno; que los programas sociales gubernamentales o la educaci\u00f3n, sacan a la gente de la pobreza, nunca aquella sospechosa idea de no poner trabas a la creaci\u00f3n de riqueza; que lo que importa es acabar con la desigualdad, no con la pobreza; que es una guerra econ\u00f3mica de la burgues\u00eda y no las consecuencias necesarias de la intervenci\u00f3n del gobierno en la econom\u00eda lo que genera miseria y escasez; que la libertad s\u00f3lo beneficia a los que tienen; que no importa la justicia sino la justicia social; que no importa la igualdad ante la ley sino la igualdad material; que lo que da el gobierno es \u201cgratis\u201d y no que tuvo que quitarlo antes a la sociedad en forma de impuestos, inflaci\u00f3n al imprimir m\u00e1s dinero o expropiaci\u00f3n de fuentes de riqueza como el petr\u00f3leo; que la expropiaci\u00f3n no es mala, sino los nuevos gerentes de las empresas expropiadas; que la intervenci\u00f3n en la econom\u00eda no es mala, sino los pol\u00edticos que hacen la planificaci\u00f3n; que la riqueza es una torta a repartir y no una que debamos aumentar su tama\u00f1o; que todo problema p\u00fablico se arregla con m\u00e1s controles y nunca que los controles crean problemas y m\u00e1s controles s\u00f3lo los agravan; que lo malo es conseguir a sangre y fuego lo que queremos conseguir convenciendo y con impuestos progresivos; que ante la frustraci\u00f3n popular de no conseguirse lo que se prometi\u00f3, volvamos a buscar a un hombre fuerte que ahora s\u00ed y como sea nos lleve a la tierra prometida; y un tan largo como penoso etc\u00e9tera que tal vez nunca podr\u00edamos terminar de enunciar completamente en la forma de una enciclopedia de la ignorancia pol\u00edtica, social y econ\u00f3mica de la cultura popular de los venezolanos y, m\u00e1s lamentablemente a\u00fan, de sus \u00e9lites.<\/p>\n Luis Luque<\/p>\n Si te gust\u00f3 lo que le\u00edste y crees que vale la pena que alguien m\u00e1s lo haga, dale a \u201cMe gusta\u201d y comparte.<\/p>\n Blog: http:\/\/ahoraenblog.blogspot.com\/<\/a><\/p>\n Facebook: https:\/\/www.facebook.com\/luque.luis<\/a><\/p>\n