Representar ocupa un sitio recurrente dentro de la vida contempor\u00e1nea. Su uso constante, as\u00ed como ambiguo, logra calar sin ning\u00fan tipo de resistencia dentro del imaginario popular de habla castellana. En algunos casos, la palabra pretende evocar una versi\u00f3n <\/i>de, en otros, el original<\/i>, o al menos un fragmento de lo que es<\/i>. Las siguientes l\u00edneas pretenden explorar la representaci\u00f3n<\/i> y su diversa forma de exteriorizarse dentro del discurso cotidiano. La b\u00fasqueda por la diversidad ser\u00e1 fundamental dentro de la exposici\u00f3n. La propia reflexi\u00f3n no se encuentra fuera de lo que se plantea en contenido, por lo cual lo aqu\u00ed tratado constituye una invitaci\u00f3n y bajo ninguna condici\u00f3n, una suerte de contenci\u00f3n.<\/p>\n
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La representaci\u00f3n puede aludir a dos situaciones. Lo representado y quien lo representa. De esta dualidad es posible encontrar una de las problem\u00e1ticas m\u00e1s comunes dentro de la discusi\u00f3n, si la representaci\u00f3n es una valoraci\u00f3n o una descripci\u00f3n. La orilla de la valoraci\u00f3n se acerca a la segunda opci\u00f3n, el asunto de quien representa, tornando lo mentado como un asunto subjetivo y por tanto, dudosamente relativo<\/i>. La otra orilla tampoco ofrece un panorama sencillo. La descripci\u00f3n propone la correspondencia: lo mentado es equivalente al objeto o fen\u00f3meno. Tal adecuaci\u00f3n pretende ser resuelta con la ahora cl\u00e1sica y corriente noci\u00f3n del m\u00e9todo<\/i>, un instrumento desde el cual justificar la predicaci\u00f3n. Si se presta atenci\u00f3n a la propia palabra, la misma nos devela como lo presentado, bien sea la predicaci\u00f3n, o el objeto o fen\u00f3meno, es bajo ella nuevamente<\/i> presentado. De tal manera estamos frente a tres posibilidades, la representaci\u00f3n como una nueva<\/i> presentaci\u00f3n, como una presentaci\u00f3n de otra manera<\/i> y finalmente como una presentaci\u00f3n que ocurre temporalmente despu\u00e9s<\/i> y por tanto se confiere al reino de la consecuencia, el efecto o la reflexi\u00f3n.<\/p>\n
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Representar nos coloca al corriente de una tensi\u00f3n clave de la propia existencia, la oscilaci\u00f3n entre el ser, lo que es y la apariencia. Las dos primeras mantienen una relaci\u00f3n que puede explorarse temporalmente, el ser<\/i> apunta al futuro, a \u00a0la infinitud, mientras lo que es,<\/i> al presente, a lo que est\u00e1 y de alguna manera no se puede negar. La apariencia ocupa dentro de este movimiento un sitio intermedio, el de la posibilidad. Desde del proyecto moderno la apariencia es problem\u00e1tica cuando debe enfrentarse a la necesidad por la corroboraci\u00f3n o justificaci\u00f3n. Otro punto desde el cual es \u00b4posible reconstruir esta tensi\u00f3n radica en el asunto de la convenci\u00f3n. La convenci\u00f3n nos aproxima nuevamente a la cuesti\u00f3n de la palabra frente al objeto, la misma se hace expl\u00edcita frente a la relaci\u00f3n existente de estos con los idiomas. No obstante, en el caso de los pa\u00edses americanos colonizados por el castellano existen palabras comunes a la madre patria<\/i> que presentan<\/i> las cosas de una manera diferente, que pueden colocar a quien las predica en una situaci\u00f3n totalmente desconocida.<\/p>\n
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Se puede comprender con la elasticidad de los idiomas como la adecuaci\u00f3n de la palabra al objeto o fen\u00f3meno no reduce la multiplicidad de la vida a unos cuantos lenguajes. La representaci\u00f3n como palabra puede conducir a otros sitios cuando la misma logra extenderse fuera del dominio de la justificaci\u00f3n. Representar alude a la cuesti\u00f3n de la igualdad y la semejanza. Desde la necesidad por la justificaci\u00f3n esta cuesti\u00f3n toma un car\u00e1cter problem\u00e1tico, queriendo fijar su posici\u00f3n pr\u00f3xima a la igualdad. Desde la aprehensi\u00f3n podemos concebir la representaci\u00f3n, cercano a la semejanza, como interpretaci\u00f3n as\u00ed como met\u00e1fora. Desde esta posici\u00f3n la representaci\u00f3n funge como una descripci\u00f3n parcial, una apertura cognitiva m\u00e1s que un cierre epistemol\u00f3gico. A trav\u00e9s de la representaci\u00f3n logramos asimismo etiquetar<\/i>, resolver la multiplicidad y heterogeneidad a trav\u00e9s de la reducci\u00f3n. Es el uso constante de tal reducci\u00f3n, asi como la poca reflexi\u00f3n sobre s\u00ed mismo, lo que le adjudica el car\u00e1cter de conceptualizaci\u00f3n, la equivalencia de un t\u00edtulo a su contenido.<\/p>\n
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Representar como una acci\u00f3n metaf\u00f3rica ocupa una funci\u00f3n de apertura del mundo as\u00ed como una mediaci\u00f3n a una tradici\u00f3n particular. La met\u00e1fora puede concebirse como una forma de sustituci\u00f3n o transposici\u00f3n. Se sustituye lo representado por algo ya conocido, de tal manera la representaci\u00f3n es algo que est\u00e1 por lo que no es<\/i>. Cuando la misma se acerca a la intenci\u00f3n po\u00e9tica<\/i> puede comprenderse en su funci\u00f3n ornamental, mientras que cuando se exterioriza hacia la ret\u00f3rica<\/i> muestra su poder persuasivo. El asunto de la persuasi\u00f3n se torna interesante en la discusi\u00f3n de \u00a0la representaci\u00f3n ya que cuando esta se plantea como su intenci\u00f3n, nos muestra como el asunto desborda la relaci\u00f3n de un<\/i> sujeto con un<\/i> objeto, expone con claridad la influencia de la intersubjetividad m\u00e1s all\u00e1 de lo instrumental.<\/p>\n
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Asumiendo la intersubjetividad m\u00e1s all\u00e1 de la producci\u00f3n de las condiciones instrumentales y como una red constitutiva, se puede comprender la representaci\u00f3n como un acto de intervenci\u00f3n sobre el mundo. Representar consiste de tal forma en versionar lo que otro probablemente haya versionado. Existen quienes asumen una postura gen\u00e9tica y reducen el asunto a la b\u00fasqueda por el original,<\/i> lo cual nuevamente nos aproxima a la discusi\u00f3n en torno a la descripci\u00f3n versus la interpretaci\u00f3n, siendo esta \u00faltima carente de verdad<\/i> por la primac\u00eda de quien representa sobre lo representado. Por \u00faltimo, se puede adoptar tambi\u00e9n una postura m\u00e1s comunitaria al respecto. Representar como acto intersubjetivo es un mecanismo que aten\u00faa<\/i> as\u00ed como restringe<\/i>. No obstante esta restricci\u00f3n no se cierne exclusivamente a lo representado, aplica a la angustia que para muchos individuos el desconocer supone. De tal manera, la representaci\u00f3n nos conecta a una comunidad simb\u00f3lica, nos enlaza con el texto que suponen los otros as\u00ed como la vida en pleno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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