Es profundamente interesante como algunas de nuestras pr\u00e1cticas m\u00e1s fundamentales para nuestra vida y la vida en sociedad, pr\u00e1cticas que adem\u00e1s se nos solicitan<\/i> constantemente y se nos muestra su valor<\/i> inclusive desde la infancia, sean, tan poco atractivas como objeto de una reflexi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 del discurso de las bondades<\/i> de su propia realizaci\u00f3n. Dentro de estas pr\u00e1cticas buenas<\/i> en s\u00ed mismas,<\/i> que se sugiere cultivar, se encuentra la amistad. Se pretende en las pr\u00f3ximas l\u00edneas reflexionar en torno a ella con la intenci\u00f3n de concebir su h\u00e1bito, m\u00e1s all\u00e1 de la repetici\u00f3n mec\u00e1nica, partiendo de la siguiente pregunta \u00bfEs posible vivir sin la amistad?<\/i><\/p>\n
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Un buen punto de partida para reflexionar sobre la amistad lo podemos conseguir en Arist\u00f3teles, espec\u00edficamente en su \u00c9tica a Nic\u00f3maco<\/i>. Arist\u00f3teles ofrece un inicio, el cual ya plantea uno de los conflictos \u00e9ticos que lleva a hacerse la pregunta: si la amistad es un bien en s\u00ed mismo<\/i> o una suerte de utilidad mutua. \u00bfQu\u00e9 hace que una persona haga amistad con otra?<\/i> seg\u00fan el fil\u00f3sofo griego es posible responder de dos maneras ilustradas con las met\u00e1foras de los cuervos y los alfareros. \u00c9sta parte de la semejanza<\/i>, la amistad surgir\u00eda desde la noci\u00f3n de la igualdad, creciendo s\u00f3lo en esp\u00edritus semejantes donde su estar vital es mucho m\u00e1s af\u00edn<\/i> de lo que quiz\u00e1s inclusive ellos mismos puedan percibir. La met\u00e1fora de los alfareros por otro lado, involucra la formaci\u00f3n<\/i> mutua, la semejanza no es necesaria para el surgimiento de la amistad, lo que junta a dos esp\u00edritus afines es su capacidad de formarse el uno al otro. Est\u00e1 segunda proposici\u00f3n abre la puerta al debate \u00e9tico, sobre la amistad como una suerte de utilidad<\/i> para la vida.<\/p>\n
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La utilidad de la amistad es un asunto bastante complejo el cual puede ilustrarse desde su relaci\u00f3n con la afecci\u00f3n<\/i>, la capacidad de afectarnos unos a otros. La palabra afecci\u00f3n adem\u00e1s<\/i> no es usada aqu\u00ed gratuitamente, pues permite develar c\u00f3mo la capacidad de influir en otro no est\u00e1 circunscrita exclusivamente a la dimensi\u00f3n de lo positivo<\/i>. En el marco de una relaci\u00f3n de amistad es posible, consciente e inconscientemente, afectar negativamente<\/i> al otro. Comprender la amistad desde la afecci\u00f3n<\/i> permite mostrar c\u00f3mo en la misma se manifiesta tambi\u00e9n el eterno debate que se da en la relaci\u00f3n amorosa, el asunto del amante<\/i> y el amado<\/i>. Como ha sido expuesto por Niklas Luhmann en El Amor como pasi\u00f3n<\/i>, el asunto de la horizontalidad y la verticalidad en las relaciones amorosas se expresa dentro de la categor\u00edas del amante<\/i> y el amado<\/i>. Como apuntar\u00e1 Luhmann el amado<\/i> est\u00e1 en la posici\u00f3n m\u00e1s c\u00f3moda, donde sencillamente se deja amar<\/i>, mientras que el amante<\/i> por otro lado, est\u00e1 en la tarea de reafirmar su amor constantemente, haciendo expl\u00edcita la verticalidad de tal relaci\u00f3n. En una relaci\u00f3n amorosa el tipo ideal se encuentra en ocupar ambos papeles simult\u00e1neamente,<\/i> lo cual resulta m\u00e1s f\u00e1cil decir que hacer.<\/p>\n
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La amistad plantea otra dimensi\u00f3n que si bien se encuentra a\u00fan dentro de la concepci\u00f3n de la utilidad, es lo suficientemente amplia para que ambas personas dentro de esta puedan servirse de ella. La amplitud radica en que la utilidad no es unidimensional, se encuentra en el descubrimiento<\/i> posible a trav\u00e9s del otro, un descubrimiento tanto propio, como en una dimensi\u00f3n temporal particular. Desde esta perspectiva la amistad deviene en medio<\/i>, en un espejo donde verse, mediante el cual, el \u00a0que se ve comprende m\u00e1s de s\u00ed mismo<\/i> como descripci\u00f3n<\/i> que como interpretaci\u00f3n<\/i> del otro. La diferencia entre descripci\u00f3n e interpretaci\u00f3n se funda en que mientras en la interpretaci\u00f3n siempre se agrega algo, la descripci\u00f3n es totalmente fiel. Tal separaci\u00f3n es \u00fatil para comprender que en una relaci\u00f3n de amistad ideal, donde el dar y el recibir es rec\u00edproco y donde se trasciende la utilidad en el sentido instrumental, el espejo adquiere tal fidelidad<\/i>, que otros espejos de nuestro mundo circundante solo referir\u00e1n a interpretaciones. Diferentes amistades proporcionar\u00e1n diferentes sitios desde donde ver al s\u00ed mismo<\/i>, los niveles de claridad no obstante referir\u00e1n a la profundidad de la relaci\u00f3n, como fue mencionado previamente, puede inclusive que en algunos casos el espejo nos muestre algo que nos neg\u00e1bamos a ver.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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