El concepto de libertad ha sido tratado en distintas ramas del pensamiento. El objetivo de este art\u00edculo no es reproducir el trabajo de grandes escritores como Immanuel Kant, Friedrich Hegel, Eric Fromm, Michel Foucault, Fernando Savater, David Friedman y Jes\u00fas Huerta de Soto. No obstante, es necesario ofrecer una definici\u00f3n de referencia para una mejor comprensi\u00f3n de la lectura. La libertad, seg\u00fan la Real Academia Espa\u00f1ola (RAE), es la facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o de otra, y no de obrar, por lo que es responsable de sus actos. El diccionario de la RAE tambi\u00e9n ofrece otra definici\u00f3n, la cual es digna de an\u00e1lisis: \u201cA los j\u00f3venes los pierde la libertad\u201d, en el sentido, de falta de sujeci\u00f3n y de subordinaci\u00f3n. El mencionado ejemplo si no demuestra, por lo menos, sugiere una idiosincrasia que debe ser confrontada en el mundo iberoamericano.<\/p>\n
<\/p>\n
A pesar del ejemplo antes expuesto, se podr\u00eda asegurar \u2013 sin temor a errar – que la inmensa mayor\u00eda de los hispanohablantes (j\u00f3venes y adultos); se proclamar\u00edan sin titubeos defensores de la libertad. Sin embargo, esa afirmaci\u00f3n solo sugiere que dicha mayor\u00eda est\u00e1 de acuerdo en hacer uso de su<\/span>\u00a0facultad de actuar de una forma u otra. Es decir, es casi imposible encontrar a un amante de la libertad rehusarse a ser el due\u00f1o de su vida, en otras palabras, a tener la facultad de elegir con conocimiento. Pero, eso no significa que abrir un debate sobre la libertad sea superfluo por parecer un tema sin controversias y contradicciones. Podr\u00edamos hacernos una prueba de los l\u00edmites de lo que somos, decimos y hacemos. O mejor dicho, de lo que otros son, dicen y hacen.<\/p>\n <\/p>\n Es menester recalcar que hacer uso del derecho a la libertad implica ser responsable de sus actos. El refr\u00e1n popular dice: tu libertad termina donde comienza la del otro. Entonces, \u00bfc\u00f3mo se explica racionalmente la criminalizaci\u00f3n de pr\u00e1cticas que no perjudican a terceros? Es decir, \u00bfc\u00f3mo se pueden demonizar pr\u00e1cticas religiosas<\/strong><\/span>? Vale la pena citar a la psiquiatra, Wafa Sultan, \u00abla gente puede creer en piedras, siempre y cuando no se las tire al otro\u00bb. En ese orden de ideas, \u00bfc\u00f3mo se pueden satanizar pr\u00e1cticas culturales, si no se viola el derecho de otra persona? De igual manera, cabe preguntarse \u00bfc\u00f3mo se pueden condenar actividades sexuales que no vulneran los derechos de terceros? Y as\u00ed sucesivamente, hasta llegar a temas m\u00e1s controversiales como la eutanasia y los delitos sin v\u00edctimas.<\/p>\n <\/p>\n En consecuencia, la libertad no es exclusivamente la constituci\u00f3n individualista del yo<\/em>, sino tambi\u00e9n la relaci\u00f3n con el otro. <\/em>En ese sentido, s\u00ed estar\u00edamos hablando de ejercer la libertad con responsabilidad \u00e9tica. Sin embargo, nos encontramos en una situaci\u00f3n de contingencia extrema, la guerra contra el terrorismo<\/strong><\/span>, as\u00ed como la guerra contra las drogas<\/strong><\/span> han pretendido justificar la limitaci\u00f3n de derechos y libertades esenciales en este mundo contempor\u00e1neo y globalizado (Caso: Guant\u00e1namo, entre otros). La ley SOPA (siglas en ingl\u00e9s) o Cese de Actos de Pirater\u00eda en L\u00ednea en Estados Unidos, fue fuertemente criticada a nivel mundial, ya que se tem\u00eda que dicho acto pod\u00eda vulnerar garant\u00edas fundamentales.<\/p>\n <\/p>\n Si bien es cierto que la libertad de expresi\u00f3n es esencial en cualquier democracia. \u00a0Tambi\u00e9n es cierto que la situaci\u00f3n actual ha variado, ya no solo es relevante expresarse sino tambi\u00e9n ser o\u00eddo. En ese sentido, las redes sociales juegan un papel vital en la defensa de los derechos, en especial, el de expresi\u00f3n. D\u00e1ndole al reclamo individual, un car\u00e1cter colectivo y equilibrador. Las advertencias del inform\u00e1tico Edward Snowden et al., y las reacciones m\u00e1s bien t\u00edmidas de los gobiernos de otros pa\u00edses (Rusia, China, Ir\u00e1n, Cuba, Venezuela, entre otros) sugieren el uso de m\u00e9todos de espionajes similares a los utilizados por la Agencia Central de Inteligencia de Estados Unidos<\/strong><\/span> (CIA siglas en ingl\u00e9s). No se puede ser ni optimista ni pesimista en estos casos, sino asumir una conducta de defensa activa y constante de derechos fundamentales.<\/p>\n <\/p>\n No en vano Benjam\u00edn Franklin advert\u00eda a los amantes de la libertad, no desmayar en la lucha por la libertad, ya que, \u201caquellos que renunciar\u00edan a una libertad esencial para conseguir un poco de seguridad moment\u00e1nea, no merecen ni libertad ni seguridad\u201d (Those who surrender freedom for security will not have, nor do they deserve, either one). Precisamente en este momento, se est\u00e1n perdiendo ambos derechos. La mayor\u00eda de los Estados en Am\u00e9rica Latina han fracasado en bajar los \u00edndices de criminalidad que inciden directamente en la libertad de sus ciudadanos. El Estado no ha demostrado la competencia, la eficiencia necesaria y en muchos casos ni la voluntad de garantizar la paz y la seguridad. El ciudadano ha tenido que recurrir a servicios de seguridad privados para tener una \u201csensaci\u00f3n\u201d de seguridad. El estilo de vida ha variado. Se han perdido las calles, se han cedido espacios valios\u00edsimos de libertad.<\/p>\n <\/p>\n No han sido suficientemente contundentes las denuncias y condenas de los latinoamericanos, ya sea por miedo, falta de organizaci\u00f3n, pesimismo, ignorancia o apat\u00eda. En ese contexto, los casos de Cuba y Venezuela han dejado en evidencia la derrota moral de la izquierda Iberoamericana<\/strong><\/span>. Una izquierda acomodaticia, que calla o hasta el momento ha callado las graves violaciones de Derechos Humanos contra los prisioneros de conciencia, los atropellos a los medios de comunicaci\u00f3n independientes, entre otras cosas; por intereses econ\u00f3micos o solidaridad ideol\u00f3gica autom\u00e1tica. Existen lamentos constantes sobre una supuesta p\u00e9rdida de valores del individuo pero jam\u00e1s la de los gobernantes. Aceptar esa corriente de pensamiento, significa aceptar sin resistencia la teor\u00eda del Pecado Original<\/em> o la otra muy famosa teor\u00eda de Thomas Hobbes de que el hombre no es pac\u00edfico, sino por el contrario un, \u201clobo para el hombre\u201d.<\/p>\n <\/p>\n En resumen, cabe preguntarse, \u00bfcu\u00e1l es el futuro de la libertad? Es bien sabido, que el futuro es incierto y que lo incierto intimida. Los amantes de la libertad no pueden vivir en una constante contradicci\u00f3n y defender la causa de la libertad a medias. La invitaci\u00f3n es a no temerle a la libertad, a desarrollar al m\u00e1ximo sus decisiones con las responsabilidades que eso acarrea. Por tal raz\u00f3n, un amigo de la raz\u00f3n, del sentido com\u00fan y de la convivencia no puede sufrir por el ejercicio de la libertad de terceros. \u00a1Viva y deje vivir! Ponga su granito de arena por la causa de la libertad y apoye la libertad de expresi\u00f3n, incluso cuando sea en su contra. Se vive en un \u00e1mbito intercultural, donde la tolerancia y el derecho a la libre autodeterminaci\u00f3n del individuo y la convivencia deber\u00edan ser objetivos comunes. La bandera de la libertad se puede rescatar, la libertad tiene quien la defienda. Sin embargo, unir causas es un requisito indispensable.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El concepto de libertad ha sido tratado en distintas ramas del pensamiento. 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