{"id":47859,"date":"2014-07-05T15:00:43","date_gmt":"2014-07-05T19:30:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/?p=47859"},"modified":"2014-07-05T16:19:44","modified_gmt":"2014-07-05T20:49:44","slug":"el-metafisico-totalitario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/2014\/07\/05\/el-metafisico-totalitario\/","title":{"rendered":"El Metaf\u00edsico Totalitario"},"content":{"rendered":"

\"Ojos-y-firma-de-Chavez-apareceran-en-tarjetones-para-elecciones-del-8D_38687\"<\/a><\/p>\n

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Hay ideas que, a pesar de haber fracasado en la interpretaci\u00f3n y transformaci\u00f3n de la realidad, contin\u00faan ejerciendo un fuerte poder de atracci\u00f3n. Resulta asombroso que aun despu\u00e9s de que estas visiones engendraran el horror y la muerte a trav\u00e9s de proyectos demenciales, millones de personas est\u00e9n dispuestas a defenderlas y representarlas nuevamente.<\/div>\n
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Se ha escrito mucho para intentar comprender c\u00f3mo fue posible que Hitler, Stalin y Mao contaran con el apoyo de gran parte de las sociedades a las que pertenec\u00edan para sostener y realizar sus delirios. Este an\u00e1lisis no es motivado \u00fanicamente por la sospecha de que en la comprensi\u00f3n de estos fen\u00f3menos se encuentra una clave para descifrar la condici\u00f3n humana, sino tambi\u00e9n por la necesidad de comunicar una advertencia desesperada.<\/div>\n
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Vivimos tiempos en los que el mito de Ch\u00e1vez encarna un proyecto totalitario cuyo objetivo es que la izquierda marxista dirija el destino de Am\u00e9rica Latina, en los que Marine Le Pen amenaza con invocar los demonios del fascismo en Francia y en los que Alemania observa con preocupaci\u00f3n el sostenido crecimiento de diversos movimientos neonazis. Tiempos en los que ISIS busca instaurar un estado isl\u00e1mico yihadista radical y la NSA un estado de vigilancia global. De la izquierda y de la derecha, de todas partes, el individuo enfrenta poderes que intentan imponer una imagen del mundo aunque esto implique destruirlo.<\/div>\n
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No cabe duda de que la violencia que ostentan es tangible, cruda y material, tienen el poder de transformar nuestras vidas f\u00edsicamente. Pero la comprensi\u00f3n de estos procesos en toda su complejidad pasa por el an\u00e1lisis y reconocimiento de las estructuras te\u00f3ricas que motivan, y a sus ojos, justifican sus acciones. La necesidad de la empresa es creada por una metaf\u00edsica que le da vida y sentido a los proyectos.<\/div>\n
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Rudiger Safranski, en su ensayo \u201c\u00bfCu\u00e1nta verdad necesita el hombre\u201d, advierte los peligros menospreciar el n\u00facleo ideol\u00f3gico de estos movimientos.<\/div>\n
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\u201cEl peligro de estos totalitarismos se minusvalora si solo observamos en ellos un abandono del sentimiento moral y una irrupci\u00f3n paranoica de las pulsiones criminales del colectivo. En el crimen totalitario (Auschwitz, el archipi\u00e9lago Gulag o el genocidio de los jemeres rojos) rige m\u00e1s bien una l\u00f3gica de la autodeterminaci\u00f3n moral a su vez gobernada por la pretensi\u00f3n de verdad de una imagen del mundo con la que el autor se identifica plenamente. Las im\u00e1genes del mundo de los dos grandes totalitarismos de nuestro siglo se instalan en una tradici\u00f3n metaf\u00edsica que pervierten atrozmente. Son im\u00e1genes metaf\u00edsicas porque se arrogan la posibilidad de captar en su totalidad la verdadera esencia de la naturaleza y de la historia. Son sistemas metaf\u00edsicos porque aspiran nada menos que a una comprensi\u00f3n de lo que el mundo guarda en lo m\u00e1s profundo. Formulan leyes de la historia (lucha de clases o de razas), leyes que adquieren en la teor\u00eda un significado ambivalente: poseen una naturaleza descriptiva a la par que normativa; se afirma que esas leyes de hecho se dan y a la vez se postulan como leyes que deber\u00edan darse. La ley de la historia que presuntamente se ha descubierto no se cumple de forma autom\u00e1tica, con independencia de las partes implicadas, sino que tiene que acatarse conscientemente. El conocimiento de la ley hist\u00f3rica tiene que ir acompa\u00f1ado de su realizaci\u00f3n, s\u00f3lo as\u00ed puede la realidad liberar su verdadera esencia: as\u00ed reza la promesa de la metaf\u00edsica totalitaria.<\/i><\/div>\n
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La metaf\u00edsica totalitaria pretende adaptar la realidad a sus terribles y maniqueas im\u00e1genes. Cualquier posici\u00f3n contraria a esa adaptaci\u00f3n no brinda la ocasi\u00f3n de la duda (en la metaf\u00edsica totalitaria no caben refutaciones), se vuelve m\u00e1s bien motivo de enconada enemistad: ha de ser destruido para que el verdadero acontece hist\u00f3rico pueda seguir su curso sin que lo molesten. No fue pues una paranoia individual, sino un corolario de la metaf\u00edsica totalitaria, el hecho de que Hitler, durante sus \u00faltimos d\u00edas en el b\u00fanker bajo la canciller\u00eda, expresara el convencimiento de que el pueblo alem\u00e1n, al no demostrar su valent\u00eda, merecer\u00eda perecer.<\/i><\/div>\n
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La metaf\u00edsica totalitaria no se limita a interpretar el mundo con ayuda del esquema maniqueo amigo\/enemigo; dicho esquema se aplica tambi\u00e9n a la posici\u00f3n que pueda adoptarse ante ella como teor\u00eda: o te conviertes a la causa, o eres su enemigo.<\/i><\/div>\n
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La metaf\u00edsica totalitaria tambi\u00e9n se arroga la capacidad de explicar por qu\u00e9 determinadas personas no pueden creer en ella: su juicio est\u00e1 ofuscado por motivos raciales o de pertenencia a una clase social. Desde el facismo biologista el remedio pasa por la higiene racial o porla destrucci\u00f3n f\u00edsica \u201cde la otra especie\u201d. El pensamiento estalinista conoce en cambio el medio para lograr la reeducaci\u00f3n pol\u00edtica y de clase: el peque\u00f1oburgu\u00e9s puede llegar a alcanzar el punto de vista del proletariado. Si bien, en el estalinismo tambi\u00e9n hay una predisposici\u00f3n al exterminio f\u00edsico de todo aquel que se oponga al acontecer de la verdad. Valga como ejemplo el caso de los jemeres rojos en Camboya, que ejecutaron a hombres estigmatizados como \u201cintelectuales burgueses\u201d por llevar gafas y no tener callos en las manos.<\/i><\/div>\n
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La metaf\u00edsica totalitaria atrapa a sus adeptos en las im\u00e1genes del mundo que despliega. No s\u00f3lo pretende captar el todo, tambi\u00e9n pretende captar a todos los hombres.<\/i><\/div>\n
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La metaf\u00edsica totalitaria promete al hombre una totalidad compacta e indisoluble. Le otorga la seguridad de una fortaleza, sin vanos ni aspilleras, erigida por miedo al campo abierto de la vida, al riesgo de la libertad humana, que siempre conlleva inseguridad, soledad, distanciamiento.<\/i><\/div>\n
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(\u2026)El metaf\u00edsico totalitario tiene que destruir la morada ajena para poder sentirse como en casa. La vida en libertad supone para \u00e9l una exigencia que no puede afrontar. Busca cobijo en la seguridad frente a lo abierto y lo extra\u00f1o. Aunque la estrategia que emplea para volver al hogar pasa por reducir a cenizas la tierra. Su verdad consiste en la destrucci\u00f3n tanto del propio ser-otro como del ser del otro.<\/i><\/div>\n
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(\u2026) El metaf\u00edsico totalitario s\u00f3lo puede sentirse pleno si destruye en los otros aquello que pueda recordarle que algo le falta, que su vida nunca podr\u00e1 ser algo completo, que una parte de ella siempre est\u00e1 lejos, en lo extra\u00f1o.\u201d<\/i><\/div>\n
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La voluntad de poder, a nivel individual y colectivo, parece ser el gran conductor de la historia. Si existe una v\u00edctima en esta narrativa es el individuo cr\u00edtico, el sujeto racional y aut\u00f3nomo, capaz de configurar su identidad advirtiendo las tendencias degenerativas que el poder y la cultura de masas producen en su interior y en su entorno. Desde todas las direcciones, le son presentados proyectos que requieren su adhesi\u00f3n \u201cpor su bien\u201d, en \u201cfavor de sus intereses\u201d. En este siglo, el Yo se encuentra bajo asedio permanente.<\/div>\n
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Este podr\u00eda ser un nuevo punto de partida, el inicio de una conversaci\u00f3n fundamentada en el desenga\u00f1o, en el abandono de los \u201cismos\u201d que han intentado imponerse deformando una realidad que siempre rebasa los modelos te\u00f3ricos dogm\u00e1ticos. Un di\u00e1logo acerca de la condici\u00f3n humana consciente de sus limitaciones y amenazas, de los engranajes que operan en todos los \u00e1mbitos para influenciar sus conclusiones. En cierto sentido es la sospecha de uno mismo, el examen permanente en busca de fundamentos y distorsiones, de un espacio en el que sea posible un reencuentro con la realidad y que la verdad, al menos sutilmente, pueda mostrarse.<\/div>\n
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