Un grupo de ni\u00f1os de quinto grado se re\u00fanen como siempre en el patio del colegio, ellos comenzaron juntos en preescolar y todos tuvieron a la maestra Lyda en Preescolar A, todos vieron al profesor Luis echarle los perros a la maestra Luisa, todos se prepararon a la primera comuni\u00f3n y rieron en secreto cuando Felipe se trag\u00f3 el chicle durante el ensayo de la hostia. Tienen claro que Carlos enferm\u00f3 y estuvo muy mal, aunque ya est\u00e1 recuperado, que Oscar es un taco en matem\u00e1ticas y hace cuentas mentales sin equivocarse y saben que no hay quien le gane a David en una carrera. Son un grupo cohesivo, unido, impermeable hasta cierto punto. De pronto, llega a su peque\u00f1o universo un nuevo miembro. Julio y grita \u00abEh, vous les rouges faites moi une place!\u00bb. Ante la llegada de un nuevo miembro, el grupo tendr\u00e1 que decidir si lo acepta o no.<\/p>\n
En medio del abismo que parece separarnos, llama la atenci\u00f3n la percepci\u00f3n de dos realidades completamente opuestas. En cada una de las dos Venezuela, nosotros sus actores coincidimos en la sucesi\u00f3n de puntos en la historia aunque atribuimos a los mismos significados y lecturas no s\u00f3lo distintas si no adornadas de un imaginario propio.<\/p>\n
Una clave para comprender estas visiones y c\u00f3mo se forman, es tambi\u00e9n la clave para llegar a un entendimiento y reconstrucci\u00f3n. Ernest Bormann en 1982 elabor\u00f3 la teor\u00eda de la convergencia simb\u00f3lica y sus implicaciones. A lo que se refiere la teor\u00eda de la convergencia simb\u00f3lica es al conjunto de im\u00e1genes, historias y fantas\u00edas que se tejen en el imaginario de un grupo y que forman parte de la red que los une y los cohesiona.<\/p>\n
Cuando vemos la polarizaci\u00f3n, vemos de un lado un grupo altamente cohesionado y otro grupo diversificado y fragmentado. Los grupos altamente cohesionados, est\u00e1n unidos y son interdependientes a una misma historia, una historia que han construido juntos. Parte del \u00e9xito del gobierno ha consistido en crear y apropiarse de ese imaginario, a trav\u00e9s de ideas como \u00abCh\u00e1vez es como t\u00fa\u00bb o \u00abcon Chavez manda el pueblo\u00bb esas ideas unen al pueblo en torno al proceso revolucionario, al punto de que quienes apoyan el proceso piensan que antes de Ch\u00e1vez no hab\u00eda nada bueno, s\u00f3lo cuarenta a\u00f1os de corrupci\u00f3n.<\/p>\n
En el resto de la sociedad tenemos una diversidad dentro de ese imaginario, que cada sub grupo cultiva, por lo que la oposici\u00f3n ten\u00eda mucha dificultad a conectar entre si, porque si bien quer\u00edan en apariencia la misma cosa, el discurso no lograba consenso y si ese consenso es pr\u00e1cticamente imposible establecer la lealtad y la fidelidad que existe en el oficialismo.<\/p>\n
En principio y curiosamente el imaginario que comenz\u00f3 a unir a la oposici\u00f3n vino tambi\u00e9n definido desde el oficialismo, al definirnos como escu\u00e1lidos, tambi\u00e9n como viudas del capitalismo, neoliberales, vende patria, fascistas y ya de forma m\u00e1s reciente nazistas, el lenguaje oficialista nos atribuy\u00f3 roles espec\u00edficos en su ideario colectivo y avanz\u00f3 en el proceso de sustituir nuestro ideario com\u00fan. Los opositores tambi\u00e9n han acu\u00f1ado con \u00e9xito algunos personajes en esta historia como las morsas, para referirse a los personajes que apoyan con aplausos todo lo que se dec\u00eda desde Miraflores, los boliburgueses, sin embargo esto aumenta la brecha entre \u00abunos y otros\u00bb.<\/p>\n
Sin embargo, quince a\u00f1os no pueden borrar doscientos a\u00f1os del ideario venezolano. Es all\u00ed donde debemos buscar. Entre los aciertos tenemos el rescate de la bandera, ya no nos vestimos de negro en luto por el pa\u00eds y las instituciones, ahora vestimos nuestro tricolor, con el mismo derecho que cualquiera. La gorra tricolor usada en la campa\u00f1a de Capriles, fue seg\u00fan dicen un hurto al acervo chavista y es notable que ellos usen la misma gorra con un \u00ab4F\u00bb de diferencia. Iniciativas como @ComiendoArepa, @Psiquearte #PazDentro y @reconocernos son un conjunto de intentos que apuntan a la reconstrucci\u00f3n de nuestra convergencia simb\u00f3lica.<\/p>\n
Aun as\u00ed, persisten trabas muy fuertes. Volvamos al caso de nuestros ni\u00f1os de quinto grado del primer p\u00e1rrafo, ellos que tienen una historia com\u00fan con fantas\u00edas que han construido juntos y con hechos que han exagerado para fortalecer su alianza, dif\u00edcilmente dejar\u00e1n entrar amigos nuevos y esto traer\u00e1 como consecuencia el pensamiento grupal (group thinking) lo que los lleva a \u00abrepetir como loros\u00bb ciertas ideas (verdaderas o no) pero que preservan la idea de grupo, porque pertenecer a ese grupo los hace sentir seguros. Por eso los dirigentes oficialistas vuelven una y otra vez al inicio, cada vez m\u00e1s fantasioso, exagerando aspectos de la historia com\u00fan, presentando a Ch\u00e1vez como el salvador, como el guerrero y vencedor. Es muy importante saberse en el grupo de vencedores. Este es uno de los aspectos que m\u00e1s explota el discurso oficialista.<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 el hecho de ser vencedores y vencidos? Porque en nuestra cultura venezolana, en nuestras historias, tenemos un culto a quien con astucia saca partido y logra \u00abvencer\u00bb aunque sea vali\u00e9ndose de tretas y malas jugadas. Queremos ser los vencedores, todos. Por ello nos identificamos con nuestros l\u00edderes Bolivar, Betancourt, Ch\u00e1vez, etc, qui\u00e9n se acuerda ahora qu\u00e9 tuvieron que hacer para vencer. Los medios parecen importar tanto como los perdedores. Mientras los oficialistas sientan que est\u00e1n del lado ganador ser\u00e1 dif\u00edcil hablar de uni\u00f3n, porque reconocerse pasa por la aceptaci\u00f3n de la existencia del otro y de la valides de sus argumentos aunque no los compartamos. Y en este punto todos tenemos una tarea pendiente.<\/p>\n
Puede que Julio quiera entrar en el grupo de ni\u00f1os, pero \u00e9l es nuevo y tendr\u00e1 que evaluar sus estrategias para lograrlo. Podr\u00e1 enfrentarse con David en una carrera y vencerlo y quiz\u00e1s se gane el respeto de algunos y el rechazo de otros, lo cual generar\u00e1 divisiones. Podr\u00e1 asimilar las historias de los dem\u00e1s sin contradecirlas y proponerse pensar de igual forma para ser aceptado. O podr\u00e1 buscar los miembros m\u00e1s receptivos del grupo e irse acercando, conocer las historias, disfrutar con ella y construir parte de la fantas\u00eda. Tomar de su propia vivencia aspectos que puedan apoyar las creencias de otros y tratar de entrar de una manera menos traum\u00e1tica.<\/p>\n
Este es el aspecto que tenemos que apreciar del dialogo, porque el dialogo permite identificar los actores permeables y acercarnos. No hablo del dialogo de actores pol\u00edticos, esto dej\u00f3 de pertenecerles. Hablo del dialogo de calle, dentro de grupos polarizados, muchas veces pertenecientes a la misma familia o grupo de amigos cercanos. Tenemos que recuperar parte del imaginario compartido, recordar situaciones vividas juntos, aceptar puntos de vista diferentes sin sentirnos en la necesidad de ganar cada punto, conscientes de que lo que importa es el resultado final.<\/p>\n
Y as\u00ed como Julio logra hacerse un lugar entre los chicos de quinto grado, de la misma manera nosotros queremos reunirnos, aunque en el discurso oficial no aparecemos, o aparecemos desdibujados, disfrazados de un rol que no nos es propio, queremos reconocimiento y para ellos tambi\u00e9n estamos dispuestos a ofrecer algo a cambio. \u00bfT\u00fa que est\u00e1s dispuesto a hacer?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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