{"id":37820,"date":"2013-05-22T09:54:38","date_gmt":"2013-05-22T14:24:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/?p=37820"},"modified":"2014-06-07T11:51:13","modified_gmt":"2014-06-07T16:21:13","slug":"orwell-y-el-totalitarismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/2013\/05\/22\/orwell-y-el-totalitarismo\/","title":{"rendered":"Orwell y el Totalitarismo"},"content":{"rendered":"

\"george_orwell_1984\"<\/a><\/p>\n

Recientemente termin\u00e9 de leer una colecci\u00f3n de ensayos escritos por George Orwell, autor de \u201cRebeli\u00f3n en la granja\u201d y \u201c1984\u201d. En su conjunto abarcan distintos temas, que van desde la cr\u00edtica literaria hasta comentarios sobre figuras como H.G Wells, Dal\u00ed o Gandhi, y reflexiones sobre su experiencia en la Guerra Civil Espa\u00f1ola. Sin embargo, un tema central aparece recurrentemente y funciona como hilo conductor del pensamiento de Orwell: el Totalitarismo.<\/p>\n

La mayor\u00eda de estos ensayos fueron escritos entre 1936 y 1946, d\u00e9cada en la que Europa sufri\u00f3 el ascenso del fascismo y su eventual colapso con el final de la Segunda Guerra Mundial, que dej\u00f3 tras de s\u00ed un continente en la bancarrota econ\u00f3mica y la ruina espiritual. En el sentido m\u00e1s obvio, Orwell es un hijo de su tiempo. En un ensayo titulado \u201cPor qu\u00e9 escribo\u201d, reflexiona sobre las razones que lo llevaron a convertirse en un escritor pol\u00edtico, como \u00e9l mismo se define. No fue producto del azar, sino de una decisi\u00f3n motivada por el encuentro con un mundo que est\u00e1 muy lejos de ser lo que podr\u00eda y deber\u00eda ser. <\/p>\n

A Orwell le preocupan la falta de integridad intelectual de la opini\u00f3n p\u00fablica, especialmente la inglesa, y los sutiles mecanismos de control que diversas instituciones ejercen sobre los individuos. Advierte serias amenazas para la libertad intelectual gest\u00e1ndose en la relaci\u00f3n entre el poder y el conocimiento, la verdad y el dinero, el arte y la ideolog\u00eda. Observa c\u00f3mo la masa ha sido introducida en un proceso de normalizaci\u00f3n que busca convertirla en un cuerpo d\u00f3cil y complaciente a trav\u00e9s de la banalizaci\u00f3n de todas sus experiencias. El entretenimiento popular y la televisi\u00f3n son en gran medida los mediadores de este proceso. Por otra parte, gobiernos y partidos ejercen su influencia desde la esfera pol\u00edtica creando instituciones y movilizando recursos destinados a generar matrices de opini\u00f3n y comprar conciencias. <\/p>\n

El individuo, como ser aut\u00f3nomo y reflexivo, capaz de analizar y cuestionar la realidad, se encuentra bajo asedio permanente. El poder, desde todas sus facetas, intenta influenciarlo, corromperlo y censurarlo, siempre con un mismo objetivo: la aniquilaci\u00f3n de la cr\u00edtica. Un ciudadano consciente, capaz de expresar p\u00fablica y articuladamente su disensi\u00f3n es la mayor amenaza para cualquier movimiento totalitario. La raz\u00f3n instrumental y el proceso de modernizaci\u00f3n que impulsa a la civilizaci\u00f3n occidental han hecho posible la construcci\u00f3n de estados nacionales cada vez m\u00e1s estables, pero tambi\u00e9n m\u00e1s r\u00edgidos y burocr\u00e1ticos que tienden a reducir el espacio aut\u00f3nomo de sus ciudadanos como individuos. En estas esferas sociales el hombre com\u00fan es introducido en una cultura de masas que tiene como objetivo final la homogeneizaci\u00f3n del pensamiento. <\/p>\n

En este punto queda claro que la verdadera preocupaci\u00f3n de Orwell no apunta tanto al presente como al futuro. M\u00e1s all\u00e1 de los proyectos imperialistas demenciales encarnados por figuras como Hitler y Stalin, se\u00f1ala formas m\u00e1s sutiles de totalitarismo que se manifiestan en el discurso pol\u00edtico y en la opini\u00f3n p\u00fablica de sociedades aparentemente democr\u00e1ticas: la utilizaci\u00f3n de la mentira como discurso oficial, la modificaci\u00f3n de la historia como estrategia ideol\u00f3gica, la ausencia de verdaderos sistemas de valores con los que dar cuenta de la vida cotidiana, la reducci\u00f3n al absurdo del relativismo, en el que la discusi\u00f3n racional es reducida a sus elementos m\u00e1s superficiales, el cinismo y la iron\u00eda como pose frente a los problemas sociales y personales, la banalizaci\u00f3n de la totalidad de la experiencia humana y la polarizaci\u00f3n de la realidad en t\u00e9rminos absolutos: izquierda versus derecha, liberal versus conservador, fascismo versus comunismo, guerra versus paz, fe versus raz\u00f3n, entre otras tantas oposiciones binarias.<\/p>\n

Todos estos fen\u00f3menos ponen en evidencia diversos mecanismos de control que inhabilitan al individuo como agente de disensi\u00f3n. Para Orwell, avances tecnol\u00f3gicos como la bomba at\u00f3mica pod\u00edan facilitar la creaci\u00f3n de nuevos imperios, de superpotencias que dominaran en mayor o menor medida el destino de vastas regiones continentales. La Guerra Fr\u00eda, que Orwell no lleg\u00f3 a presenciar en su punto m\u00e1ximo, confirma que su an\u00e1lisis no estaba alejado de la realidad. Sin embargo, tal vez sea China el arquetipo de totalitarismo moderno que hab\u00eda imaginado. En lo econ\u00f3mico, el gobierno interviene \u00fanicamente en aspectos estrat\u00e9gicos permitiendo que corporaciones emblem\u00e1ticas del capitalismo occidental, como Mcdonald\u2019s y Louis Vuitton, ingresen a su mercado. Pero en las esferas sociales y pol\u00edticas es un estado autoritario. El gobierno controla contenidos, censura el pensamiento cr\u00edtico y reprime la disensi\u00f3n. Le ofrece a sus ciudadanos los beneficios materiales del capitalismo pero regula los elementos que puedan generar una cultura liberal o algo remotamente parecido. <\/p>\n

En este sentido, un totalitarismo como el chino es mucho m\u00e1s complejo que el sovi\u00e9tico. Entonces la violencia del estado era m\u00e1s evidente y la opresi\u00f3n del individuo m\u00e1s brutal. En la modernidad el poder ha encontrado nuevos instrumentos para refinarse y perpetuarse a s\u00ed mismo. En una \u00e9poca en la que los gobiernos intentan justificar sus pol\u00edticas totalitarias a trav\u00e9s del miedo como en los Estados Unidos, o a trav\u00e9s de una ideolog\u00eda revolucionaria antiimperialista como en Cuba y Venezuela, es fundamental la creaci\u00f3n de espacios para el pensamiento cr\u00edtico y aut\u00f3nomo de los ciudadanos. Donde quiera que haya conocimiento habr\u00e1n mecanismos de poder intentado controlarlo. La \u00fanica alternativa que existe para aspirar a una verdadera libertad del pensamiento en una sociedad m\u00e1s justa es la organizaci\u00f3n, la participaci\u00f3n activa para desmontar los diversos mecanismos de censura y neutralizar los efectos de la propaganda ideol\u00f3gica. Una verdadera democracia social solo es posible cuando existen comunidades con identidad, jam\u00e1s cuando las masas d\u00f3ciles son manipuladas por sus emociones. <\/p>\n

Orwell se defin\u00eda a s\u00ed mismo como un \u201cpesimista a corto plazo\u201d, el presente parec\u00eda perdido pero permanec\u00eda la esperanza del futuro. Muri\u00f3 hace 63 a\u00f1os y pocos se atrever\u00edan a decir que la promesa se ha realizado. Seguimos ley\u00e9ndolo, con el profundo temor de que \u201c1984\u201d contin\u00fae siendo una terrible posibilidad y no un fantasma del pasado. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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