{"id":36730,"date":"2013-04-08T21:37:30","date_gmt":"2013-04-09T02:07:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/?p=36730"},"modified":"2013-04-08T23:49:00","modified_gmt":"2013-04-09T04:19:00","slug":"el-suplicio-del-comandante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/2013\/04\/08\/el-suplicio-del-comandante\/","title":{"rendered":"El Suplicio del Comandante"},"content":{"rendered":"

El Suplicio del Comandante<\/b>i<\/a><\/sup><\/b><\/p>\n

A la sociedad contempor\u00e1nea le gusta pensar que el sadismo del medioevo lo dejamos en esa categorizaci\u00f3n de la historia. As\u00ed, las c\u00e1rceles venezolanas nos dan miedo, porque nos parecen embajadas de aquellos tiempos donde el castigo f\u00edsico era proporcional a la culpa del acto que se le atribu\u00eda al delincuente: de tal forma un violador se transforma en la Reyna del Arroz con Pollo, y no conforme a la ofrenda p\u00fablica hecha en la c\u00e1rcel, el video es subido a Youtube y visto por miles de personas, varias veces. \u00bfAlgo se calma en el furor de la sociedad, que esta aterrorizada por la delincuencia, cuando siente que los pecadores pagan con el cuerpo? No lo s\u00e9, a m\u00ed me desborda el terror de caer en esas sucursales del sadismo por alg\u00fan error judicial o moral.<\/p>\n

Pero la indignaci\u00f3n que sentimos al pensar en nuestras propias c\u00e1rceles nos puede hacer pensar que somos menos s\u00e1dicos y menos retr\u00f3grados, as\u00ed como m\u00e1s \u00abhumanitarios\u00bb que en otrora. \u00ab\u00bfC\u00f3mo es esto posible?\u00bb Dice cualquiera al ver nuestras c\u00e1rceles, o al escuchar que la justicia popular apedre\u00f3 al azote del barrio. El espanto de sentir que el humanitarismo de la humanidad es una ilusi\u00f3n, que nuestra evoluci\u00f3n moral es un espejo alterado que de vez en cuando nos muestra m\u00e1s de lo que podemos ver de nosotros mismos.<\/p>\n

En vigilar y castigar<\/i>\u00a0-Foucault- se vislumbra una -posible- relaci\u00f3n entre el crimen, el castigo y el suplicio, como una tr\u00edada que conlleva a una justicia sentida en el pueblo, a la imposici\u00f3n de una advertencia -no har\u00e1s esto-, se evidencia una verdad absoluta y suprema, y hay una manifestaci\u00f3n de poder en esa verdad.<\/p>\n

Vemos que:<\/p>\n

\u00abEn las ceremonias del suplicio, el personaje principal es el pueblo, cuya presencia real e inmediata est\u00e1 requerida por su realizaci\u00f3n. Un suplicio que hubiese sido conocido, pero cuyo desarrollo se mantuviera en secreto, no habr\u00eda tenido sentido.\u00bb (p. 53 pdf)<\/p>\n

No digo que un pueblo no deba ser informado del tratamiento m\u00e9dico del presidente que acaba, adem\u00e1s, de ser reelecto para un nuevo periodo -en funci\u00f3n del tiempo ausente-, pero \u00bfera un informe por m\u00e9dicos de confianza de la oposici\u00f3n lo que buscaban o eran episodios como la fotograf\u00eda del peri\u00f3dico espa\u00f1ol? El suplicio trata de ser puesto en el escenario por Nelson Bocaranda, tambi\u00e9n, digamos que enmascarado en el quehacer del periodismo.<\/p>\n

Con respecto al rol del pueblo -opositor-, leemos:<\/p>\n

\u00abPorque es preciso que se atemorice; pero tambi\u00e9n porque el pueblo debe ser el testigo, como el fiador del castigo, y porque debe hasta cierto punto tomar parte en \u00e9l. Ser testigo es un derecho que el pueblo reivindica; un suplicio oculto es un suplicio de privilegiado, y con frecuencia se sospecha que no se realiza con toda su severidad.\u00bb (p. 54)<\/p>\n

Por esa severidad es que un suplicio oculto no hubiera tenido sentido, porque era \u00abmantener\u00bb el poder, y filtrarse en cualquier dato de informaci\u00f3n era \u00abquitarle\u00bb poder. As\u00ed como tambi\u00e9n el tema de atemorizar, \u00bfcon respecto a qu\u00e9? Es para abordar un art\u00edculo completo, puede ser contra el comunismo, para no da\u00f1ar la democracia c\u00f3moda bipartidista, no intentar hablar de democracia participativa y protag\u00f3nica, o para no dar discursos demag\u00f3gicos sobre temas ut\u00f3picos que alimentan la esperanza de los eternos fatalistas latinoamericanos, es dependiendo de la postura de preferencia.<\/p>\n

Ahora, \u00bfcu\u00e1l fue el rol de la oposici\u00f3n en el suplicio? Celebrar en Miami con la bandera 7 estrellasii<\/sup><\/a> es su participaci\u00f3n m\u00e1s arraigada al hecho como suplicio -la celebraci\u00f3n en general-. Porque en el suplicio hay venganza, as\u00ed se asumi\u00f3 que el comandante padeci\u00f3 una muerte dolorosa y lentaiii<\/sup><\/a>, y la bandera del \u201ctriunfo\u201d -ante esa muerte presentada en los t\u00e9rminos de la oposici\u00f3n desde el inicio de la enfermedad como extremadamente dolorosa y lentaiv<\/a>–<\/sup>\u00a0es de la oposici\u00f3n como movimiento pol\u00edtico -no tomo en cuenta ac\u00e1 todo lo que represent\u00f3 en el campo de lo pol\u00edtico, como movimiento, para la revoluci\u00f3n bolivariana- y en esa venganza de la oposici\u00f3n \u00abse invita al pueblo a deslizar la suya\u00bb (p. 55). M\u00e1s a\u00fan, el rol del cabecilla dirigente de la oposici\u00f3n queda a interpretaci\u00f3n de esta cita de Foucault: \u00ab(…) llamaba a la multitud a la manifestaci\u00f3n de su poder y toleraba por un instante sus violencias, que hac\u00eda pasar por muestras de j\u00fabilo pero a las cuales opon\u00eda en seguida los l\u00edmites de sus propios privilegios.\u00bb (p. 56).<\/p>\n

Sin poder nombrar a un representante de la oposici\u00f3n al momento de la desaparici\u00f3n f\u00edsica del comandante, algunos hicieron pasar \u00absus violencias\u00bb por \u00abmuestras de j\u00fabilo\u00bb ante una \u00abverdadera\u00bb oportunidad de cambiov<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Pero el panorama en el chavismo tuvo consecuencias que no se esperaban, muchas personas pensaban que no habr\u00eda chavismo sin Ch\u00e1vez, y dicen que la revoluci\u00f3n bolivariana no sobrevive mucho tiempo sin resquebrajarse, pero a estos les digo, para responderle tambi\u00e9n al asombro de los primeros que ahora se pueden sorprender de d\u00f3nde salieron algunos nuevos chavistas, lo siguiente:<\/p>\n

\u00ab(…) en esto es en lo que dichos inconvenientes se convert\u00edan en un peligro pol\u00edtico, jam\u00e1s tanto como en estos rituales que hubiesen debido mostrar el crimen abominable y el poder invencible, se sent\u00eda el pueblo tan cerca de aquellos que sufr\u00edan la pena; jam\u00e1s se sent\u00eda m\u00e1s amenazado, como ellos, por una violencia legal que carec\u00eda de equilibrio y de mesura.\u00bb (p.60).<\/p>\n

Tanto adeptos al chavismo como personas que no se mov\u00edan en ninguno de los dos extremos, pudo sentir ese j\u00fabilo desmesurado como generador de rechazo, rechazo no solamente ante lo que presenciaban -porque la muerte de Ch\u00e1vez afect\u00f3 a todos los venezolanos, ya que como pueblo fue un s\u00edmbolo de consenso y discordia desde el a\u00f1o 1992-, sino tambi\u00e9n rechazo a lo que pod\u00eda significar ese j\u00fabilo: \u00bfQu\u00e9 es sino la due\u00f1a de casa feliz porque las camioneticas<\/i> no pasan a su urbanizaci\u00f3n -limpi\u00e1ndola de ruido y de \u00abgente peligrosa\u00bb- mientras la se\u00f1ora de servicio tiene que caminar un mont\u00f3n de cuadras -M\u00c1S- bajo la pepa de sol? \u00bfQu\u00e9 es sino el jefe de la empresa que da contratos temporarios para no tener que dar cuentas de las bonificaciones en la ley? \u00bfQu\u00e9 es sino \u00abla Venezuela\u00bb de los 80 hablando maravillas de Miami y comport\u00e1ndose como ciudadanos ejemplares en el extranjero cuando en el pa\u00eds no tuvieron el menor cuidado por las calles? \u00bfQu\u00e9 es sino el venezolano que exige una marca de harina de ma\u00edz en espec\u00edfico y se queja de no encontrarla pero no se interesa de que Polar hace rato cruz\u00f3 la fronteravi<\/sup><\/a>? \u00bfQu\u00e9 es sino el clamor por la democracia \u00abverdadera\u00bb pero cuando ejerces el voto y no sale tu resultado entonces clamas por 350 y gritas guarimba<\/i>? \u00bfQu\u00e9 es sino Ramos Allup exigi\u00e9ndole en el 2012 a Ch\u00e1vez que acepte una posible victoria de la oposici\u00f3n pero que si Ch\u00e1vez gana \u00abnadie te lo va a creer\u00bb?<\/p>\n

Ese j\u00fabilo, con una bandera 7 estrellas, \u00bfqu\u00e9 es? O mejor dicho, \u00bfcu\u00e1ntos son? \u00bfCu\u00e1nto por ciento de las personas que votaron el 07 de octubre por la oposici\u00f3n quiere volver a la IV Rep\u00fablica? \u00bfCu\u00e1ntos quieren cambiar la constituci\u00f3n? \u00bfLa bandera, el escudo? \u00bfCu\u00e1ntos quieren que Venezuela deje de ser un Estado Socialista? \u00bfCu\u00e1ntos se hubieran quedado con Carmona Estanga como dictador de Venezuela si el 13 de abril no hubiese existido?<\/p>\n

Y haciendo uso del mismo texto de Foucault.<\/p>\n

Esto da pie a \u00abla solidaridad de una capa entera de la poblaci\u00f3n con quien podr\u00edamos llamar\u00bb el comandante Ch\u00e1vez. \u00abY he aqu\u00ed que de la ceremonia de los suplicios, de esa fiesta insegura de una violencia instant\u00e1neamente reversible, era de donde se corr\u00eda el riesgo de que saliera fortalecida dicha solidaridad mucho m\u00e1s que el poder [opresor]. Y los reformadores de los siglos XVIII y XIX no olvidar\u00edan que las ejecuciones, a fin de cuentas, no atemorizaban, simplemente, al pueblo\u00bb (p. 60).<\/p>\n

 <\/p>\n

i<\/a>\u00a0En un momento escrib\u00ed sobre el efecto o la implicancia de la frase #YoSoyCh\u00e1vez ya que nunca en la historia de la democracia venezolana, un acto simb\u00f3lico hab\u00eda planteado tanto la idea de la democracia participativa y protag\u00f3nica como la juramentaci\u00f3n del pueblo el 10 de enero de 2013. Ahora, la oposici\u00f3n ha buscado socavar este evento trascendental en miras a que la Revoluci\u00f3n Bolivariana se derrumbe bajo la pretensi\u00f3n de haber perdido su base ideol\u00f3gica: el chavismo -asumiendo imposible el chavismo sin Ch\u00e1vez-. Mas el chavismo es un fen\u00f3meno que poco entendemos ahorita, as\u00ed como no todo el mundo est\u00e1 al tanto del impacto que tuvo el pensamiento, las acciones y la muerte de Ch\u00e1vez m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras venezolanas -y dentro de Venezuela- m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras del chavismo de larga data. De hecho, decir \u00abYo Soy Ch\u00e1vez\u00bb puede no incluirte dentro de las l\u00edneas de esto que est\u00e1 surgiendo desde el chavismo m\u00edstico-religioso, movimiento que puede incluso restarle protagonismo al pueblo, un evento tal ya que, si el l\u00edder de la Revoluci\u00f3n Bolivariana se santifica, como no todos podemos ser santos, porque no todos creemos en la figura de santo desde la misma visi\u00f3n religiosa, entonces, al no poder ser santos pierde congruencia el hecho de hacerse responsable de la revoluci\u00f3n a trav\u00e9s de decir \u00abYo Soy Ch\u00e1vez\u00bb, aunque ser<\/strong> Ch\u00e1vez no significa hacerse Ch\u00e1vez<\/strong>, lo que no elimina ni contradice que Ch\u00e1vez se haya hecho pueblo, no es lo mismo que un hombre y sus ideales se rizomaticen en la gente a que el pueblo y la revoluci\u00f3n se cristalicen en una figura<\/strong>. Es decir, ser Ch\u00e1vez o el decir \u00abYo Soy Ch\u00e1vez\u00bb es darle la vuelta de tuerca al pensamiento de aniquilaci\u00f3n de la Revoluci\u00f3n Bolivariana que plantea la oposici\u00f3n. La reconciliaci\u00f3n vista como un cese a la lucha de clases o un cese a la postura antiimperialista y anticapitalista, o un cese a la lucha antidominaci\u00f3n y emancipaci\u00f3n de las voluntades, o un cese a la conciencia de estos procesos, no es una reconciliaci\u00f3n real, es una estrategia de dominaci\u00f3n de larga data. Entonces, la lucha por no olvidar y por no reescribir la historia de estos 14 a\u00f1os desde la visi\u00f3n de las 7 estrellas es lo que se establece como posibilidad en el hecho de proclamar \u00abYo Soy Ch\u00e1vez\u00bb. Y ante esta idea de eliminar del panorama a Ch\u00e1vez y \u00abpor ende\u00bb \u00absu\u00bb revoluci\u00f3n -comillas por separado-, es que me planteo en este texto lo que se quiso llevar como un acto m\u00e1ximo del destino religioso, de Dios, que permiti\u00f3 incluso profetizar -como lo dice Reinaldo Dos Santos o mejor conocido como el profeta de Am\u00e9rica- la partida f\u00edsica de Ch\u00e1vez, utilizado no solamente como estrategia -el \u00faltimo recurso desesperado- de una oposici\u00f3n que no ser\u00eda oposici\u00f3n si la Revoluci\u00f3n hubiese terminado el 5 de marzo -cabe resaltar este punto-, y as\u00ed miro, desde Foucault, c\u00f3mo se busca dibujar lo sucedido como una pena, como si fuera un castigo natural producto de un juicio mayor. En este caso cito a Cornelius Castoriadis:<\/p>\n

\u201cEst\u00e1 escrito en los N\u00fameros<\/i> (15, 32-36) que, al descubrir los jud\u00edos a un hombre que trabajaba en s\u00e1bado, lo cual estaba vedado por la Ley, lo condujeron ante Mois\u00e9s. La ley no fijaba pena alguna para la transgresi\u00f3n, pero el Se\u00f1or se manifest\u00f3 a Mois\u00e9s, exigiendo que el hombre fuese lapidado -y lo fue.<\/p>\n

Es dif\u00edcil no verse afectado en este caso -como por lo dem\u00e1s, a menudo cuando se contempla la Ley mosaica- por el car\u00e1cter desmesurado de la pena, por la ausencia de v\u00ednculo neesario entre el hecho (la transgresi\u00f3n) y la consecuencia (el contenido de la pena) supera netamente lo que exigir\u00eda el encadenamiento natural de las causas y de los efectos, de los medios y de los fines. Si la raz\u00f3n es, como dec\u00eda Hegel, la operaci\u00f3n conforme a un fin, \u00bfse mostr\u00f3 el Se\u00f1or, en este ejemplo, razonable? Recordemos que el Se\u00f1or mismo es imaginario. (\u2026) La existencia imaginaria del Se\u00f1or \u00bfes razonable?\u201d (En La Instituci\u00f3n Imaginaria de la Sociedad, tomo I, 1975\/1993 pp. 221).<\/p>\n

 <\/p>\n

ii<\/a>http:\/\/america.infobae.com\/notas\/67595-Exiliados-en-Miami-celebran-la-muerte-de-Chavez.html<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

iii<\/a>Por ejemplo los runrunes que buscaban una cr\u00f3nica del dolor en la enfermedad http:\/\/runrun.es\/runrunes\/60027\/detalles-verdaderos-del-dolor-que-sufre-el-presidente-chavez.html<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

iv<\/a>Esto no es redundar, ni repetir, es hacer \u00e9nfasis en este punto.<\/p>\n

 <\/p>\n

v<\/a>http:\/\/noticias.univision.com\/america-latina\/venezuela\/hugo-chavez\/noticias\/article\/2013-03-06\/muerte-hugo-chavez-oportunidad-cambio-venezolanos-exilio#axzz2NioXDVes<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

vi<\/a>http:\/\/www.aporrealos.com\/forum\/viewtopic.php?p=605102&sid=202f5038e355f3628b88cb33271c207e<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El Suplicio del Comandantei A la sociedad contempor\u00e1nea le gusta pensar que el sadismo del medioevo lo dejamos en esa categorizaci\u00f3n de la historia. As\u00ed, las c\u00e1rceles venezolanas nos dan miedo, porque nos parecen embajadas de aquellos tiempos donde el castigo f\u00edsico era proporcional a la culpa del acto que se le atribu\u00eda al delincuente: […]<\/p>\n","protected":false},"author":2020,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[1],"tags":[],"class_list":{"0":"post-36730","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-azares"},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pfpCD-9yq","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36730","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2020"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36730"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36730\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36730"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36730"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36730"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}