{"id":35348,"date":"2013-02-28T22:34:12","date_gmt":"2013-03-01T03:04:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/?p=35348"},"modified":"2013-02-28T23:02:29","modified_gmt":"2013-03-01T03:32:29","slug":"harlem-shake-o-la-politica-en-venezuela","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/2013\/02\/28\/harlem-shake-o-la-politica-en-venezuela\/","title":{"rendered":"HARLEM SHAKE O LA POL\u00cdTICA EN VENEZUELA"},"content":{"rendered":"

\"estudiantes\"<\/a><\/p>\n

Si algo podemos decir con seguridad es que la cultura en Venezuela ha devenido en barbarie. Quince a\u00f1os de desmantelamiento del entramado simb\u00f3lico \u2013 las instituciones, si nos ubicamos en la dimensi\u00f3n social \u2013 no pasan en vano. Cambiar de nombre (al pa\u00eds, a cuanto organismo se nos atraves\u00f3 por delante), implementar misiones, usar el flujo de petrod\u00f3lares con la l\u00f3gica de una finca o un abasto representa la buhonerizaci\u00f3n en escala masiva. Y estos cambios, estemos conscientes o no, nos afectan directamente en lo subjetivo, porque nos quitan la seguridad de sabernos contenidos por algo abstracto y de mayor alcance que nosotros mismos. De manera que el proceso, de haberlo, es uno en el que, cada vez m\u00e1s, los individuos se encuentran desprotegidos frente a la pulsi\u00f3n, a eso que bulle en el cuerpo.<\/p>\n

El tema es complejo, y para abordarlo desde la perspectiva en la cual me ubico, lo mejor es referirse a El Malestar en la Cultura<\/em>, de Freud, tal y c\u00f3mo se lee desde el psicoan\u00e1lisis lacaniano. Para efectos de este post, bordeemos estas honduras usando experiencias cotidianas para ilustrar el punto.<\/p>\n

En condiciones civilizadas, si uno es agredido, por ejemplo, lo primero que se impone es el di\u00e1logo entre las partes; contenemos la agresi\u00f3n y la canalizamos a trav\u00e9s de argumentos y, cuando esto falla, aparece un tercero como mediador. En lo inmediato, este mediador es alguien perteneciente al clan, pero en lo abstracto, ese tercero viene representado por el Estado. En \u00faltima instancia el Estado est\u00e1 presente cuando se firma un contrato, cuando interviene la polic\u00eda o un juez, por nombrar algunas de las instancias posibles.<\/p>\n

Pero en Venezuela, eso que comenz\u00f3 como una actitud de calle, el \u201ccomo vaya viniendo vamos viendo\u201d, ha llegado al nivel m\u00e1s macro gracias al socialismo del siglo XXI. Lo peor de todo es que esta \u201cpol\u00edtica de Estado\u201d (impl\u00edcita) se resume en el siguiente significante: \u201cplomo\u201d. Es esto lo que podemos leer en todos los niveles del acontecer nacional; el sistema de salud no funciona. \u00a1Plomo! Misi\u00f3n Barrio Adentro. Que no tengo d\u00f3nde vivir. \u00a1Plomo! Invadamos una propiedad que est\u00e9 \u201cpagando\u201d. Que no tengo trabajo o fuente de ingreso. \u00a1Plomo! Consigamos una yerro<\/em> y a robar se ha dicho. Pero la cosa pica y se extiende. Me chocaron el carro. \u00a1Plomo! B\u00e1jate con un arma contundente para amedrentar al que te choc\u00f3 (o m\u00e1s com\u00fanmente al que chocaste) y s\u00e1cale todo el dinero que puedas. No hay tercero mediador, no se puede confiar en las leyes o en quienes se supone las encarnan (especialmente si se modifican de acuerdo a los designios del amo); no hay palabras, s\u00f3lo actuaci\u00f3n de lo que sentimos. Bienvenidos al desierto de lo real, a la cultura del acting out. <\/a>(Quiz\u00e1s ahora entiendas por qu\u00e9 esto<\/a> se ha vuelto cotidiano, por qu\u00e9 somos una distop\u00eda a lo Mad Max).<\/p>\n

As\u00ed las cosas, y en paralelo a este desmantelamiento de lo simb\u00f3lico, nos encontramos con el otro componente, a saber, el predominio de la fantas\u00eda. Dice Slavok Zizek, en El Acoso de las Fantas\u00edas<\/em>, que no es posible vivir libres de lo imaginario, de la fantas\u00eda que sirve de aglutinante a nuestra experiencia, experiencia que de otro modo ser\u00eda fragmentaria y sin sentido. Dicho en corto, sin una imagen de nosotros mismos no tendr\u00edamos coherencia. Tenemos que \u201cenga\u00f1arnos\u201d pensando que somos parte de un grupo, so pena de perder nuestra pertenencia al g\u00e9nero humano (a fin de cuentas, somos venezolanos porque creemos en eso que nos hace venezolanos; somos cristianos porque creemos en eso que nos hace cristianos; suponemos la existencia de una Cosa que todos compartimos). La pertenencia es, en \u00faltima instancia un acto de fe, un acto de fe que deriva estrictamente de nuestra posibilidad como seres hablantes. S\u00f3lo fij\u00e9monos en los animales; les tiene al fresco la especie a la que pertenecen, y se rigen estrictamente por el repertorio instintivo con el que vinieron al mundo.<\/p>\n

Los humanos hablamos, y como hablamos definimos nuestra experiencia, y como resultado, se genera un resto no verbal al cual nos aproximamos mediante la fantas\u00eda. De nuevo, el tema es complejo, pero se hace m\u00e1s claro cuando reflexionamos sobre ese cuadro famoso de Magritte, \u201cesto no es una pipa\u201d.<\/p>\n

\"magritte\"<\/p>\n

El asunto es que parece haber un nivel \u00f3ptimo de fantas\u00eda; no muy poca, que entonces seremos como ni\u00f1os ferales, pero no mucha, porque nos volvemos paranoicos. Y ese es precisamente el punto: esta fantas\u00eda entre \u201cellos\u201d y \u201cnosotros\u201d, la \u201cderecha\u201d y la \u201cizquierda\u201d (\u00a1que simplificaci\u00f3n m\u00e1s balurda!), la creencia en que hay un bando bueno y uno malo, es tan r\u00edgida que se ha trastocado toda posibilidad de convivencia en Venezuela. S\u00f3lo as\u00ed se explica que sigamos pensando en cambiar el mundo \u2013los pajaritos pre\u00f1ados de los chavistas\u2013 cuando no hay azucar, aceite, harina pan\u2026 ni siquiera servicio continuo de electricidad.<\/p>\n

Lo cierto es que la ineficiencia marca de cabo a rabo el funcionamiento del pa\u00eds, pero nadie se preocupa por c\u00f3mo resolverlo, sino por c\u00f3mo derrotar al enemigo (\u00ab\u00a1Hay que expulsar a los cubanos!\u00bb \u00bfles suena?). En resumen, no se lidia con la realidad; s\u00f3lo se vive de la fantas\u00eda.<\/p>\n

Pero atenci\u00f3n, no creas que por ser opositor(a) est\u00e1s ayudando a resolver el problema de fondo. De hecho, el mero acto de llamarte opositor(a), de autodenominarte \u201cdefensor(a) de los derechos humanos\u201d sostiene esta sobresaturaci\u00f3n de la fantas\u00eda. S\u00f3lo f\u00edjate en esto: estamos en una cultura que bien puede caracterizarse como perversa, en tanto promueve la angustia del otro. Por un lado, el SENIAT te va a cerrar el negocio, las hordas o los inquilinos que ya tienes van a invadir tu propiedad, un motorizado o cualquiera en la calle te puede robar o matar. \u00bfPero qu\u00e9 pasar\u00eda por el otro lado? Cuando dices que a los malandros hay que matarlos, que los pobres son esto o aquello, que la soluci\u00f3n es tal o pascual\u2026 \u00bfno est\u00e1s ocupando la misma posici\u00f3n de esa entidad Kafkiana que sientes que te persigue?<\/p>\n

Estamos frente a una estructura donde los roles, el que abusa y el que es abusado, son reversibles. Tus \u201csoluciones\u201d, si te fijas bien, tender\u00e1n a ser del tipo \u201cac\u00e1 lo que hay que hacer es\u201d y con eso, lamento informarte, no te diferencias de nada de Ch\u00e1vez (dale se\u00f1or el descanso eterno) o de los chavistas en el poder.<\/p>\n

Quiero poner como ejemplo espec\u00edfico las reflexiones de Axel Capriles quien, como buen junguiano, capta de manera aguda ese componente imaginario que nos tiene en la miseria.<\/p>\n

Cuando el 10 de enero las multitudes se movilizaban gritando \u00abyo soy Ch\u00e1vez\u00bb o \u00abCh\u00e1vez no est\u00e1 en Cuba, est\u00e1 aqu\u00ed en Venezuela, est\u00e1 en todo el mundo, porque todos somos Ch\u00e1vez\u00bb, hab\u00eda algo m\u00e1s que un simple eslogan o lema publicitario, se estaba dando un verdadero proceso de transubstanciaci\u00f3n de identidad. Ocurr\u00eda un s\u00edntoma t\u00edpico de las psicosis y de los fen\u00f3menos de masa: la despersonalizaci\u00f3n, la p\u00e9rdida de los l\u00edmites de la personalidad individual y la adopci\u00f3n de una personalidad arquet\u00edpica. Los signos de locura han estado presentes desde el comienzo de la revoluci\u00f3n bolivariana.<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Pero tambi\u00e9n, y precisamente por ser junguiano, termina reificando eso imaginario, proponiendo una soluci\u00f3n tanto o m\u00e1s psic\u00f3tica que la locura que denuncia. Pretende contenerla, pero sus recomendaciones nos disparan de lleno en una novela de ciencia ficci\u00f3n donde se proyecta en el plano pol\u00edtico la fantas\u00eda persecutoria de la que vengo hablando. No se que tan abierto est\u00e9 este colega a revisar su posici\u00f3n subjetiva, pero se que su recomendaci\u00f3n es nefasta:<\/p>\n

En esta l\u00ednea de Psy-War est\u00e1 la batalla estrat\u00e9gica de los civiles, cuyo escenario es:
\nLA CALLE.<\/p><\/blockquote>\n

En Venezuela, todos estamos irritados. No hay contenedor a las pulsiones que, desatadas, bullen en nuestro interior. Salir a la calle no pasa de ser un acto cat\u00e1rtico para bajar esa presi\u00f3n interna, una presi\u00f3n que empezar\u00e1 a subir en cuanto nos repongamos de la gritadera o la quemadera de cauchos. Y todo seguir\u00e1 igual.<\/p>\n

As\u00ed que, estimado(a) opositor(a), si de verdad quieres hacer patria, empieza por reflexionar c\u00f3mo ca\u00edmos tan bajo, pon en palabras eso que bulle en tu interior, deja testimonio de nuestra historia y, a partir de all\u00ed, empieza a conectarte para que comencemos a articular el entramado simb\u00f3lico – participaci\u00f3n pol\u00edtica orientada a implementar instituciones – , lo \u00fanico que puede salvarnos de esta barbarie. Obvio, no es una soluci\u00f3n inmediata, porque no hay soluci\u00f3n inmediata. Tenemos al menos 15 a\u00f1os destruyendo a martillazos lo simb\u00f3lico, y no se va a restituir por sacar cubanos o por saber si Ch\u00e1vez est\u00e1 vivo o no. Venezuela no es un pa\u00eds, no en el sentido formal del t\u00e9rmino; es un espacio delimitado geogr\u00e1ficamente, donde reina la tiran\u00eda de nuestras m\u00e1s bajas pasiones.<\/p>\n

Termino este post poni\u00e9ndote un espejo delante. Si sigues con la necedad de \u201csalir a la calle\u201d, de \u201cactivar el 350\u201d, de hacer guarimbas o armar esc\u00e1ndalos, de tuitear y tuitear tus frustaciones o tus opiniones carentes de fundamento, tu acci\u00f3n pol\u00edtica no se diferencia, para nada, de esto:<\/p>\n