{"id":3485,"date":"2009-06-21T17:54:57","date_gmt":"2009-06-21T22:24:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/?p=3485"},"modified":"2014-06-07T12:09:47","modified_gmt":"2014-06-07T16:39:47","slug":"de-la-autoindulgencia-y-otros-placeres-pequeno-burqueses","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/2009\/06\/21\/de-la-autoindulgencia-y-otros-placeres-pequeno-burqueses\/","title":{"rendered":"De la autoindulgencia y otros placeres peque\u00f1o burqueses"},"content":{"rendered":"

N.d.Ex-E.: Este art\u00edculo es una respuesta a este<\/a>, que a su vez es una respuesta a este otro<\/a>.<\/p>\n

De entrada me parece bastante inc\u00f3modo y raro tener que responder desde una posici\u00f3n estrictamente personal un art\u00edculo que surge como parang\u00f3n a algo que previamente escrib\u00ed. Esto es nuevo para m\u00ed. C\u00f3mo ha cambiado Panfleto desde mis primeros d\u00edas por ac\u00e1. Como la cosa fue personal me han de permitir toda clase de nostalgias y an\u00e9cdotas en las l\u00edneas que prosiguen. Y me permiten adem\u00e1s, que lo que pudo ser un comentario en un foro se convierta en p\u00e1rrafos y p\u00e1rrafos. Eh! ya s\u00e9 por d\u00f3nde vienes, vas a decir que no es personal e incluso que no te ofendi\u00f3 la cr\u00edtica, como lo recoges a \u00faltima hora en la PD. Pero, pero, pero… durante todo el art\u00edculo hay unas frases so\u00f1adas que invitan siempre a la confrontaci\u00f3n face to face como le llaman. Te pones muy canchera como para que a cada rato est\u00e9s intentando no parecerlo. No hay problema por lo de ser canchero. Es divertido de hecho, lo que no me parece divertido es que intentes negarlo. \u201cDame algo m\u00e1s\u201d me dices. \u201cQuiero saber tus opiniones, me encantar\u00eda que justificaras tus cr\u00edticas. Dame algo m\u00e1s\u201d. Te pones exigente. \u201cAdem\u00e1s de tus acertadas cr\u00edticas, me muero por saber qu\u00e9 piensas sobre c\u00f3mo debe ser un festival\u201d, te pones ir\u00f3nica. \u201cQu\u00e9 consideras t\u00fa debe ser una gesti\u00f3n cultural acertada para Caracas, por ejemplo\u201d, una vez m\u00e1s te pones canchera. La \u00fanica frase que te falt\u00f3 fue \u201cShow me da money<\/em>\u201d. No lo niegues, negarlo es la parte no divertida de tu reflexi\u00f3n.<\/p>\n

Cuando prometes que compartes muchas de los se\u00f1alamientos del art\u00edculo y que, de hecho est\u00e1s de acuerdo con bastante de ellos pero, al mismo tiempo me exiges una propuesta de organizaci\u00f3n de festivales como \u00fanica v\u00eda de justificaci\u00f3n de mi opini\u00f3n, simplemente, te vuelves agua y sal. La cr\u00edtica como oficio, ya no diremos como actividad casi terap\u00e9utica del d\u00eda a d\u00eda, es un \u00e1mbito que no exige siempre aval y justificaci\u00f3n. Mucho menos exige que aquel que \u201ccritica\u201d tenga en su poder la \u201csoluci\u00f3n\u201d a aquello que critica.<\/p>\n

Ojo al parche. Pues eso entre otras cosas supone de entrada una posici\u00f3n dicot\u00f3mica en donde uno s\u00f3lo hace cr\u00edtica cuando disiente abiertamente con algo y, supone que el que disiente es porque -lo que ha criticado- le parece \u201cmalo\u201d. Y uso ese adjetivo en espec\u00edfico porque en tu argumentaci\u00f3n te mueves en categor\u00edas dicot\u00f3micas y eso define, de entrada las diferencias entre tu acercamiento a un fen\u00f3meno y el mio. Supone adem\u00e1s que lo que se critica es siempre problem\u00e1tico y que, en este caso, debe el buen escribidor ofrecer su soluci\u00f3n. Por eso, me escandaliza leer \u201cUna cr\u00edtica se sustenta en la opini\u00f3n que se tiene sobre lo que es correcto o no\u201d. Primero porque es un argumento falaz y contradictorio. Adem\u00e1s claro est\u00e1, facho (de fascista). La opini\u00f3n por naturaleza no define lo correcto o lo incorrecto. Precisamente por esa actitud, es que el presidente propone cerrar un canal porque seg\u00fan su opini\u00f3n, el trabajo de este medio de comunicaci\u00f3n es incorrecto, y su cr\u00edtica sique sin estar sustentada. Incluso, la opini\u00f3n p\u00fablica, en s\u00ed misma, la m\u00e1s et\u00e9rea y dif\u00edcil de las opiniones no deber\u00eda determinar \u201clo correcto o lo incorrecto\u201d. Vaya usted a definir correcto e incorrecto. Sobre todo, porque si se le pregunta la opini\u00f3n de los vecinos de El Valle, respecto al sometimiento p\u00fablico de un criminal, con seguridad, te responder\u00e1n, que el linchamiento (como m\u00e9todo de justicia) contra un criminal es \u201clo correcto\u201d. Por eso ser\u00eda menos inc\u00f3modo afirmar que una cr\u00edtica se sustenta en la opini\u00f3n que se tiene acerca de algo y se argumenta (si es al caso) con conocimientos, experiencia o con ejemplos, por enumerar algo.<\/p>\n

Y en otros t\u00e9rminos, si yo me pusiera canchera, podr\u00eda haber escrito de entrada: Existe en el extendido oficio de la cr\u00edtica, una tendencia llamada Cr\u00edtica de sensibilidad, en donde, como su nombre lo indica, el texto va de aquello que nos gusta o no. No va de por qu\u00e9 me gusta o no, y menos a\u00fan va de: yo lo har\u00eda de esta u otra manera. Esto \u00faltimo incluso ser\u00eda hasta vanidoso, no? Esto hubiese servido para \u201cargumentar\u201d mis cr\u00edticas, como le llamas. Pero, i have some money<\/em>.
\nLas valoraciones dicot\u00f3micas siempre son truculentas. Cuando te refieres al art\u00edculo de J.M. con el calificativo de justo, inmediatemente valoras a otros como injustos. Adem\u00e1s que el valor de la justicia es de los issues m\u00e1s complicados de asumir y sobre todo, conceder a algo o alguien. En esos t\u00e9rminos, mi reflexi\u00f3n es injusta para los organizadores del evento, porque descalifico su trabajo. Y desde la otra orilla, es justa para los vecinos a quienes violentaron su espacio cotidiano. Ninguna de las dos opciones es correcta como en un quiz show. De all\u00ed el peligro de los acercamientos dicot\u00f3micos y maniqueos.<\/p>\n

No me pidas a m\u00ed que incluya en el art\u00edculo una listilla antojosa de cosas buenas y malas. Una vez m\u00e1s, porque no es mi acercamiento. Una vez m\u00e1s porque no me gustan las dicomot\u00edas como bueno\/malo. Y sobre todo porque yo no soy John Manuel, a \u00e9l se lo puedes pedir, a m\u00ed no. T\u00fa sabes qu\u00e9 tipo de cr\u00edtica no me banco, justamente la que pone m\u00e1s o menos estrellas o la que da una puntuaci\u00f3n del 1 al 10; casi siempre, casi casi siempre, terminan siendo las m\u00e1s epid\u00e9rmicas y superficiales. Justamente porque clasifica y encasilla estadios, y muchas veces, si no sabes hacer bien el \u201cPros y Cons\u201d terminas comparando cosas que no pertenecen al mismo \u00e1mbito o categor\u00eda y de facto, se anula la comparaci\u00f3n. Me disculpan el inciso metol\u00f3gico\/positivista.<\/p>\n

Entonces, no hago top fives y, en este caso espec\u00edfico no puedo rescatar algo que me haya gustado cuando no fue as\u00ed, no puedo forzar mi opini\u00f3n para que sea pol\u00edticamente correcta y complaciente de al menos reconocer \u201caspectos positivos\u201d. Podr\u00eda inlcuso pecar de perdona vidas asumiento tal actitud.
\nSi nos ponemos en esos t\u00e9rminos podr\u00eda exigirte 5 aspectos \u201cbuenos\u201d del Chavismo como tendencia pol\u00edtica, y te podr\u00eda exigir 5 aspectos \u201cbuenos\u201d de Chino y Nacho. Seguramente, como tus aproximaciones son pseudopendulares, quiz\u00e1, quiz\u00e1 (tal vez me equivoque) no tendr\u00edas nada bueno que decir de Chino y Nacho y menos del Chavismo (y ojal\u00e1 tengas algo bueno que decir de Nicho y Chano)<\/p>\n

Me exiges m\u00e1s fondo y menos forma. Interesante apunte, otra vez dicot\u00f3mico (ahora s\u00ed, pongan el contador para la palabrita). Esa relaci\u00f3n forma\/fondo, forma\/contenido, como se le llame, se me antoja un poco superada tambi\u00e9n. Una discuci\u00f3n bizantina (me encanta esa frase, super manida), que ha sido asumida m\u00e1s bien como una relaci\u00f3n simbi\u00f3tica entre los dos conceptos. Es eso y no un 50 y 50% lo que define la relaci\u00f3n forma y fondo. Sabido es que a Hitchcock,p.e. se le consideraba un director de g\u00e9nero, manierista y por ende preocupado por la formalidad de su obra. Los buenos muchachos franceses le reconocieron a esa formalidad, el contenido, y desde entonces, su ascenci\u00f3n a los cielos de los genios. El surrealismo como vanguardia por ejemplo, o el dada\u00edsmo, fueron movimientos cuyas ideas fundacionales son estrictamente formales (devenidas en manifiestos). Y desde all\u00ed el mensaje ven\u00eda dado. S\u00ed, soy muy formalista al asumir la descripci\u00f3n como herramienta fundamental del escrito, pero, te contesto desde una perspectiva tipo m\u00e1s forma que fondo: es un estilo, un estilo que me permite \u201cvehicular una idea\u201d a trav\u00e9s de esa aproximaci\u00f3n descriptiva. Y creo que de cierto modo est\u00e1 logrado, en tanto has disentido con algo de ese \u201cfondo\u201d. Adem\u00e1s, la descripci\u00f3n siempre genera chistes m\u00e1s divertidos.<\/p>\n

Ahora, a prop\u00f3sito del evento (de nuevo)<\/p>\n

Dices que hay que \u201ccelebrar el simplo hecho de caminar por la ciudad en la que vives, mirarla, sentirla y hacer contacto con ella\u201d. Decretas adem\u00e1s \u201cEsa noche sencillamente caminaron\u201d. Creo, que hasta los organizadores del evento entienden que aquello no es de ning\u00fan modo vivir, sentir, y hacer contacto con la ciudad en la que vives. Creo, que hasta el m\u00e1s ingenuo de los asistentes entend\u00eda que aquello era una simulaci\u00f3n de realidad, un simulacro. Y no digas que esa fue una valoraci\u00f3n met\u00e1forica del evento, porque tampoco creo que lo sea. Cuando en nuestra Venezuelilla decimos que vamos por el medio de la calle, es porque nos referimos a una actitud sin tapujos y sin complacencias, una actitud rupturista si se quiere que precisamente cambia el orden dado, quiebra el status quo; si la regla es ir por la acera, entonces yo voy por el medio de la calle. Y sabemos que no es el caso. Una vez m\u00e1s agua y sal.<\/p>\n

Y la lindura de la frase \u201cesa noche simplemente caminaron\u201d me record\u00f3 tant\u00edsimo a un quote de la pel\u00edcula Belleza Americana. Me recordaste al personaje choronga que al ver la bolsa pl\u00e1stica atrapada en un remolinillo de viento dec\u00eda: \u201cHay tanta belleza en el mundo que no puedo soportarlo\u201d. C\u00f3mo es eso vale, c\u00f3mo es eso de \u201cesa noche simplemente caminaron\u201d. Esta ciudad est\u00e1 jodida no porque nosotros los peque\u00f1o burqueses apenas tengamos una sola noche para entregarnos al placer contemplativo de s\u00f3lo caminar por la calle. Por favor. Como dicen los gringos en las pel\u00edculas Are you kiddin\u2019 me? Como lo recog\u00edas al principio de tu art\u00edculo\/r\u00e9plica, lo que tiene a esta ciudad jodida es que CUALQUIERA, y sobre todo la gente que no tiene el carro en el cual pasarle el seguro a la puerta, pueda caminar por una ciudad como Caracas. Y determe en los puntos ser\u00eda horrorosamente largo, pero a vuelo de p\u00e1jaro, no est\u00e1 dado porque las estructuras f\u00edsicas -sobre todo las comerciales- son construcciones cada vez m\u00e1s agresivas con el espacio urbano, por nuestro paup\u00e9rrimo sistema de recolecci\u00f3n de basura y, evidentemente, el \u00edtem m\u00e1s importante, por el complejo engranaje delictivo que somete a la ciudad. Tres problem\u00e1ticas de las cu\u00e1les el evento \u201cPor el medio de la calle\u201d, s\u00f3lo contrarrestaba (o solucionaba) la \u00faltima de ellas. As\u00ed que ese no puede ser el modelo a seguir para transitar por la ciudad. As\u00ed que por favor, que uno de tus \u201cpros\u201d sea que pudimos caminar una nochecita en un simulacro chucuto de ciudad con una botella de tinto bajo el brazo, no me parece nada loable, ni digno, y mucho menos justo (s\u00ed, justo, jajaja). Es de un ombliguismo trepidante ese planteamiento, que viene acompa\u00f1ado de otro delirio peque\u00f1o burgu\u00e9s, cuando hablas celosa de la posibilidad que tienen los \u201cj\u00f3venes\u201d americanos, argentinos o europeos en caminar por la calle sin mayor problema. Esa es otra fantas\u00eda peque\u00f1o burguesa, la utop\u00eda de las caminatas safety de turistas. Como en toda ciudad, en Madrid, Par\u00eds o Buenos Aires, hay zonas donde no puedes caminar con esa seguridad que a\u00f1oras. Sin embargo, ese anhelo de la ciudad accesible al peat\u00f3n no es absoluto, simplemente por caracter\u00edsticas propias de cada localidad, que a veces tienen que ver con seguridad, otras veces con clasificaciones sociales y otras veces, sobre todo en algunas ciudades europeas a\u00f1oradas, con diferencias \u00e9tnicas o religiosas . En Londres no me preocup\u00e9 de que me robaran nada, camin\u00e9 de lo lindo, hasta que me tropece con un cartel que dec\u00eda \u201cUsted est\u00e1 siendo grabado\u201d. Carteles de se\u00f1\u00e1letica con el simbolito de una c\u00e1mara, estaban en buena parte de la ciudad. Entonces, mi emoci\u00f3n de perder el miedo a caminar se vio violentada por el hecho de que todos los pasos de esa \u201cplacentera caminata\u201d estuviesen grabados, por si acaso se me ocurr\u00eda poner una bomba . Esa es tambi\u00e9n es una forma de agresi\u00f3n.
\nFinalmente (S\u00ed, finalmente, esta china picada se larga un rato) Finalmente intentar\u00e9 para cerrar, un ejercicio.<\/p>\n

Utilizar\u00e9 la popular din\u00e1mica de preguntas cortas, respuestas precisas que tanto gusta al p\u00fablico general, y que usaste por cierto para cerrar el art\u00edculo.
\nMec\u00e1nica que ya sabr\u00e1s no me gusta, por truculenta evidentemente, pretendiendo respuestas (y hasta soluciones) a planteamientos casi filos\u00f3ficos.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 piensas sobre c\u00f3mo debe ser un festival?<\/strong>
\nNo existe el deber ser de un festival. Hasta al festival de Cannes se lo devoran los (malvados) cr\u00edticos cada a\u00f1o. Un Festival que me haya gustado y del que defender\u00eda su derecho a reeditarse: El festival Internacional de Teatro de Caracas. Dir\u00e1s, con todo y sus bemoles… s\u00ed con todo y sus bemoles.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 consideras t\u00fa debe ser una gesti\u00f3n cultural acertada para Caracas?<\/strong>
\nNo tengo de ninguna manera un plan de gesti\u00f3n cultural. El hecho de criticar un \u00abevento cultural\u00bb ocurrido en Caracas no me exige tener, nada m\u00e1s y nada menos, que un plan de acci\u00f3n de \u201cgesti\u00f3n cultural\u201d.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les mecanismos operan en \u201cel simulacro de Venezuelilla\u201d?<\/strong>
\nSon bastantes como sabr\u00e1s. Pero me acerco a un par: la autoindulgencia y la evasi\u00f3n. La autoindulgencia es una tara que acompa\u00f1a cada discurso en este pa\u00eds desde que la conciliaci\u00f3n es un tema fundamental en \u201cnuestra agenda p\u00fablica\u201d. La llamada divisi\u00f3n que ahora parece irreconciliable, surgida de un escenario pol\u00edtico abrumador y agresivo, nos ha convertido en aplaudidores de iniciativas, en buscadores del acuerdo social y en cr\u00edticos de la cr\u00edtica, por el simple miedo que nos da el parecer poco moderados o el terror que nos da que nos tilden de \u201cviolentos\u201d. Pero todo esto desde posiciones hip\u00f3critas, porque no perdemos tiempo en personalizar una cr\u00edtica y apuntar con el dedo a quien escribe, p.e. Porque no dejamos de discriminar al otro de alguna forma u otra, y tambi\u00e9n quiz\u00e1, porque no abandonamos nuestros delirios peque\u00f1o burgueses tan propios de nuestro gentilicio. Y as\u00ed nos evadimos, me desvelo ofendida por una r\u00e9plica que me se\u00f1ala p\u00fablica y abiertamente, a\u00f1oramos otros aires citadinos y nos atormentamos en presentar una agenda pol\u00edticamente correcta, ecol\u00f3gica, conciliadora y falsamente ut\u00f3pica de alcanzar: nos atormentamos por concretar la meta\/mito de la ciudad posible. Est\u00e1s segura de que cuando saquemos a este pa\u00eds adelante, no habr\u00e1 nadie que vocifere acerca de alg\u00fan evento (aislado pero sintom\u00e1tico, eso s\u00ed) como el que nos ata\u00f1e hoy d\u00eda. No lo creo realmente.<\/p>\n

Y eso me lleva a la \u00faltima de las no-repuestas. Por eso caminamos como zombies por el medio de la nada, entre otras cosas, por nuestra indulgencia hip\u00f3crita y por nuestra capacidad de evadirnos con alg\u00fan fen\u00f3meno l\u00fadico e inocuo.<\/p>\n

Creo que te gustan los aforismos, \u201cla evoluci\u00f3n de una sociedad se logra de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n\u201d. Una frase un poco d\u00e9bil como para estar sola en un escrito en forma de sentencia lapidaria. Bueno, s\u00ed, pasadas las \u00e9pocas, y\/o per\u00edodos hist\u00f3ricos que constituyen diferentes generaciones, se supone que eso terminar\u00e1 \u201cdesignando\u201d una evoluci\u00f3n; pero seg\u00fan otra frase famosa, no es posible la poes\u00eda despu\u00e9s de Auschwitz, p.e. Porque toda esa \u201cevoluci\u00f3n intergeneracional\u201d termin\u00f3 en la pesadilla nazi. Si toda nuestra evoluci\u00f3n pol\u00edtica y social como pa\u00eds, ha convertido a esta en una generaci\u00f3n boba y snobista, y somos incapaces de darnos cuenta de eso, entonces algo no est\u00e1 funcionando y no estamos \u201cevolucionando como generaci\u00f3n\u201d.
\nEntonces bueno, por eso no me gustan las categor\u00edas de an\u00e1lisis dicot\u00f3micas y maniqueas (por tanto reduccionistas) y procuro aplicarlas en la menor cantidad posible de aspectos de la vida. Por eso no creo que la cr\u00edtica dictamina el deber ser y mucho menos que la \u00fanica v\u00eda de ejercerla sea plan de gesti\u00f3n bajo el brazo. No creo que \u201cla soluci\u00f3n\u201d sea que Pl\u00e1tano Verde y H\u00e9ctor Barboza \u201cse despojen de hero\u00edsmos\u201d y no hagan m\u00e1s el evento, los criticones despiadados ahora parecen otros.<\/p>\n

Y bueno, si piensas que John Manuel no se arrepiente de haber nacido en Venezuela, insinuando que yo s\u00ed. Pues es una conclusi\u00f3n bastante alterada del asunto, ni John Manuel \u201csimplemente vive en Caracas\u201d (vive en San Antonio para m\u00e1s se\u00f1as, jeje siempre lo comenta) ni yo me arrepiento de haber nacido ac\u00e1. Despu\u00e9s de algunas de estas caminatas internacionales, justamente se da uno cuenta de las ventajas que tiene haber nacido en un pa\u00eds como este. Y eso reafirma mi derecho para hablar p\u00fablicamente del dinosaurio muerto que tenemos en la sala y todos esquivamos a la hora del almuerzo.<\/p>\n

Y por \u00faltimo, no esperes de m\u00ed un ABC de ning\u00fan tipo. Y me robo una cita que siempre funciona muy bien para cerrar estos soliloquios que tanto nos gustan a nosotros los peque\u00f1o burgueses:<\/p>\n

\u201cEstoy contra la acci\u00f3n y a favor de la contradicci\u00f3n continua, pero tambi\u00e9n estoy por la afirmaci\u00f3n. No estoy ni por el pro ni por el contra y no quiero explicar a nadie por qu\u00e9 odio el sentido com\u00fan\u201d
\nTristan Tzara \/ 1918<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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