{"id":34540,"date":"2013-01-31T19:04:28","date_gmt":"2013-01-31T23:34:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/?p=34540"},"modified":"2013-01-31T19:04:28","modified_gmt":"2013-01-31T23:34:28","slug":"silencios-significados-miquel-bassols","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/2013\/01\/31\/silencios-significados-miquel-bassols\/","title":{"rendered":"Silencios y significados: una referencia a Bassols"},"content":{"rendered":"

Hace poco lleg\u00f3 a mis manos un libro que me fue prestado por un amigo, debido a la combinaci\u00f3n de psicoan\u00e1lisis y m\u00fasica, dos temas despiertan mi inter\u00e9s. El libro se titula\u00a0Polifon\u00edas en psicoan\u00e1lisis<\/i><\/a>, y consta de varios ensayos que unen ambos t\u00f3picos de diversas maneras, casi siempre predominando la postura psicoanal\u00edtica de orientaci\u00f3n lacaniana, obviamente debido a que los ensayos fueron escritos por psicoanalistas, y no por m\u00fasicos (aunque muchos de ellos manifiestan ser aficionados o cercanos al mundo musical). Advertir\u00e9 que no soy muy letrada en psicoan\u00e1lisis. Le\u00ed algunas obras de Freud, y por ah\u00ed llegu\u00e9 a leer algo de la Escuela de Frankfurt, pero de Lacan s\u00f3lo tengo referencias ajenas, como el libro que comento ac\u00e1, y una recopilaci\u00f3n de Jacques Alain Miller.<\/p>\n

El primero de los ensayos fue uno de los que m\u00e1s me impresion\u00f3. Aborda un tema de suma importancia para la m\u00fasica: el silencio. Una cl\u00e1sica, pero vac\u00eda (a mi parecer) definici\u00f3n de m\u00fasica ser\u00eda:\u00a0arte de combinar los sonidos seg\u00fan determinadas reglas preestablecidas<\/i>. Vac\u00eda por faltarle muchas dimensiones de la m\u00fasica en s\u00ed, por dar demasiado relieve a las reglas (cuando muchos de los grandes m\u00fasicos se han dispuesto a dedicarse a romperlas), y porque descarta la mitad de la materia prima musical: el silencio, o la contraparte del sonido. Sin silencio no hay m\u00fasica, de eso ning\u00fan m\u00fasico tiene duda.<\/p>\n

El ensayo del que hago menci\u00f3n es de Miquel Bassols, de quien recientemente descubr\u00ed que lleva un\u00a0blog personal<\/a>, y se titula\u00a0Cinco variaciones sobre \u00abIn a silent way\u00bb<\/i>. En su blog encontr\u00e9\u00a0fragmentos<\/a>\u00a0de lo referido en el libro, incluso\u00a0hay un post<\/a>\u00a0que lleva el mismo t\u00edtulo, pero no consegu\u00ed el material completo. Pueden consultarlo si les interesa leer el texto.<\/p>\n

De este ensayo me llamaron la atenci\u00f3n dos ideas fundamentales:<\/p>\n

    \n
  1. La inexistencia de silencio absoluto, y el planteamiento de que los silencios pueden carecer o no de significado.<\/li>\n
  2. El hecho de que aparentemente la m\u00fasica surja siempre del silencio profundo, o del deseo de acallar\u00a0las voces<\/i>\u00a0del inconsciente.<\/li>\n<\/ol>\n
    \n

    En primer lugar, se cita un suceso bien conocido:\u00a0la experiencia<\/a>\u00a0de\u00a0John Cage<\/a>\u00a0en la c\u00e1mara anecoica. La expectativa de Cage era escuchar el silencio absoluto, conocerlo. Pero para su sorpresa, s\u00ed escuch\u00f3 algo: los sonidos de su cuerpo. As\u00ed lleg\u00f3 a la desilusionadora conclusi\u00f3n de que el silencio absoluto no existe, y tendr\u00e1 que \u00abreformular el concepto mismo de silencio, no como la ausencia de sonido, sino como la ausencia de toda intenci\u00f3n de escuchar\u00bb*. El silencio pasa a ser aquel conjunto de ruidos que no escuchamos conscientemente. Hablamos de sonido en un sentido sensorial, no f\u00edsico: las ondas mec\u00e1nicas producidas por la materia evidentemente existen sin que algo o alguien las perciba y las interprete como \u00absonido\u00bb.<\/p>\n

    En la m\u00fasica, el silencio forma parte de la materia prima para la construcci\u00f3n del discurso. El silencio musical es intencionado, requiere de la voluntad para existir, existir como ausencia de sonido. El silencio pasa a ser entonces algo \u00absimb\u00f3lico\u00bb. Una aproximaci\u00f3n interesante que nos se\u00f1ala el autor, la cual toma de Lacan, es la existencia de dos tipos de silencio:\u00a0taceo<\/i>\u00a0y\u00a0sileo<\/i>\u00a0(t\u00e9rminos tomados del lat\u00edn).<\/p>\n

    \u00abEl primer silencio,\u00a0\u00abtaceo\u00bb, es un silencio significante, es el silencio convertido en un sonido que puede ponerse en serie con los otros y que puede escribirse con un s\u00edmbolo, diferenciarse incluso con diversos s\u00edmbolos seg\u00fan su duraci\u00f3n entre los sonidos, tal como hace la escritura musical. El segundo silencio,\u00a0\u00absileo\u00bb, es el silencio previo o posterior a cualquier sonido y se iguala as\u00ed al silencio de la pulsi\u00f3n de muerte.\u00bb**<\/p><\/blockquote>\n

    As\u00ed hay una distinci\u00f3n entre el sonido con significado e intencional, que puede formar parte de un discurso, y el sonido absoluto, que no lleva en s\u00ed significado alguno (lo de absoluto ya se observ\u00f3 que es imposible, al menos para un ser vivo). El autor hace ver que en la m\u00fasica el sonido significante es utilizado todo el tiempo, pero se limita a los sonidos como duraciones (a las figuras de silencio: silencio de blanca, silencio de negra…), mas no profundiza en este sentido. Los s\u00edmbolos no solo pueden cambiar la duraci\u00f3n de un silencio, tambi\u00e9n pueden cambiar la intenci\u00f3n. As\u00ed, un s\u00edmbolo anotado a una figura de silencio (como una\u00a0fermata<\/a>) puede afectar el comportamiento del int\u00e9rprete en dicho espacio. La fermata no es simplemente para alargar la duraci\u00f3n a placer, este alargamiento hace que necesariamente exista una incertidumbre, que no solo existe en quien interpreta, sino en quien escucha. Tambi\u00e9n existe el silencio de la\u00a0anacrusa<\/a>. No la anacrusa como tal, sino la necesaria reflexi\u00f3n del int\u00e9rprete de sentir dentro de s\u00ed la pulsaci\u00f3n general de la obra, y entonces proceder a ejecutar las notas precedentes a la primera acentuaci\u00f3n. Esta reflexi\u00f3n existe incluso si no hay anacrusa. As\u00ed el\u00a0sileo\u00a0<\/i>en la ejecuci\u00f3n musical propiamente dicha, no acaba en el momento en que la m\u00fasica empieza a sonar, sino probablemente en el momento en el cual el cuerpo del int\u00e9rprete comunica la intenci\u00f3n de sonido. Dicha intenci\u00f3n puede vivirse primero desde la mente del int\u00e9rprete, y luego desde la perspectiva del p\u00fablico. Pero dicha intenci\u00f3n no solo se imagina, se comunica con la actitud, con el movimiento corporal y con la respiraci\u00f3n.<\/p>\n

    Ser\u00eda interesante estudiar el caso concreto del director coral u orquestal. El director permanece en silencio, pero en su silencio, y simplemente con su gestualidad, debe transmitir un plan de ejecuci\u00f3n sonora, debe \u00abhacer sonar\u00bb a la agrupaci\u00f3n musical de una manera u otra, debe ser la \u00abmente maestra\u00bb y silenciosa que da vida a la intenci\u00f3n de lo que har\u00e1n sonar los otros.<\/p>\n

    El sileo vendr\u00eda a ser ese mar, ese lienzo vac\u00edo sobre el cual se construye, no el sonido, sino la intenci\u00f3n sonora. Se anular\u00eda tal vez con la intenci\u00f3n, m\u00e1s que con el sonido como tal. Y un ejemplo citado por el autor de ese silencio intencionado es la obra\u00a04’33\u00bb<\/a>, la cual consiste en 4 minutos y 33 segundos de silencio, del int\u00e9rprete montado en escena en absoluto silencio. Un art\u00edculo interesante de esta obra lo pueden encontrar\u00a0en este enlace<\/a>.<\/p>\n

    El segundo punto es abordado desde la historia de la obra\u00a0In a silent way<\/i><\/a>\u00a0(que diera el nombre al art\u00edculo), de\u00a0Miles Davis<\/a>. Se supone que el autor a trav\u00e9s de ella quiere aproximarse al silencio, y no ser\u00eda el \u00fanico que buscase tal empresa. Hay una actitud algo obsesiva del m\u00fasico hacia el silencio, como si \u00e9ste fuese el sonido magn\u00e1nimo, el dios solemne del discurso sonoro. El autor nos habla de la an\u00e9cdota del compositor, y se apresura a decir que \u00e9ste estar\u00eda componiendo sobre la ausencia de un gemelo perdido. Lo interesante es el hecho de escribir desde la ausencia, hacer m\u00fasica para ofuscar el silencio o la ausencia del objeto deseado o a\u00f1orado. Recuerdo que yo dec\u00eda en Twitter que m\u00e1s hacen escribir los amores plat\u00f3nicos que los amores reales, y esto tiene mucho sentido. Poniendo las cosas desde una prespectiva muy personal, es desde la ausencia que se hace la mejor m\u00fasica. La m\u00fasica empez\u00f3 a interesarme a partir de una gran frustraci\u00f3n, y no dudo que haya sido as\u00ed en muchos casos. Sonar, hacer ruido, es un acto en el cual se acallan los pensamientos y sentimientos. \u00bfSurge la m\u00fasica del ruido insoportable de la ausencia, del ruido insoportable del silencio? Es una afirmaci\u00f3n imposible de universalizar, pero no deja de ser plausible.<\/p>\n

     <\/p>\n\n\n\n\n
    \n

    \"\"<\/a>
    Pinturas blancas de Robert Rauschenberg.
    Podr\u00eda decirse que constituyen un equivalente pict\u00f3rico de 4’33\u00bb<\/figcaption><\/figure><\/td>\n<\/tr>\n
    <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

     <\/p>\n

    —<\/p>\n

    * Autores varios.\u00a0Polifon\u00edas en psicoan\u00e1lisis<\/i>. Editorial Ponaire. Caracas, 2010. p 13<\/p>\n

    ** Ob. cit. p 16<\/p>\n

    Blog de Miquel Bassols<\/a>.<\/p>\n

    Entrada publicada tambi\u00e9n en mi blog personal<\/a>.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Hace poco lleg\u00f3 a mis manos un libro que me fue prestado por un amigo, debido a la combinaci\u00f3n de psicoan\u00e1lisis y m\u00fasica, dos temas despiertan mi inter\u00e9s. El libro se titula\u00a0Polifon\u00edas en psicoan\u00e1lisis, y consta de varios ensayos que unen ambos t\u00f3picos de diversas maneras, casi siempre predominando la postura psicoanal\u00edtica de orientaci\u00f3n lacaniana, […]<\/p>\n","protected":false},"author":346,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[5],"tags":[4262,2355,2356,2357],"class_list":{"0":"post-34540","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-musica","7":"tag-musica","8":"tag-psicoanalisis","9":"tag-significados","10":"tag-silencio"},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pfpCD-8Z6","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34540","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/users\/346"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=34540"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/34540\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=34540"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=34540"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=34540"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}