{"id":31037,"date":"2012-10-21T23:57:57","date_gmt":"2012-10-22T04:27:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/?p=31037"},"modified":"2012-10-22T00:07:27","modified_gmt":"2012-10-22T04:37:27","slug":"sobre-la-miseria-de-la-vida-estudiantil-internationale-situationniste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/2012\/10\/21\/sobre-la-miseria-de-la-vida-estudiantil-internationale-situationniste\/","title":{"rendered":"Sobre la miseria de la vida estudiantil. Internationale Situationniste"},"content":{"rendered":"

<\/a>
\n<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

Texto de la internacional situacionista.<\/p>\n

Cap\u00edtulo 1.<\/p>\n

Hacer la verg\u00fcenza a\u00fan m\u00e1s vergonzosa, public\u00e1ndola<\/strong><\/p>\n

<\/strong>Podemos afirmar sin gran riesgo de equivocarnos, que tras el polic\u00eda y el sacerdote, el estudiante es en Francia el ser m\u00e1s universalmente despreciado. Si las razones por las que se le desprecia son a menudo falsas y revelan la ideolog\u00eda dominante, las razones por las que efectivamente es despreciable y despreciado desde el punto de vista de la critica revolucionaria, son rechazadas e inconfesadas. Sin embargo, los poseedores de la falsa contestaci\u00f3n saben reconocerlas y\u00a0<\/strong>reconocerse. Transforman este verdadero desprecio en una admiraci\u00f3n complaciente. De este modo, la impotente intelligentzia de la izquierda (desde\u00a0Les Temps Modernes a L’Expr\u00e9s)\u00a0<\/em>se queda pasmada ante la pretendida \u00abascensi\u00f3n de los estudiantes\u00bb, y las organizaciones burocr\u00e1ticas declinantes en la pr\u00e1ctica (desde el Partido Comunista a la UNEF) se disputan celosamente su apoyo \u00abmoral\u00a0<\/strong>y material\u00bb. Mostraremos las razones de este inter\u00e9s por los estudiantes y c\u00f3mo las ya nombradas organizaciones participan positivamente de la realidad dominante del capitalismo superdesarrollado, y utilizaremos este folleto para denunciarlas una a una: la desalienaci\u00f3n no sigue otro camino que el de la alienaci\u00f3n.<\/p>\n

Todos los an\u00e1lisis y estudios realizados sobre el medio estudiantil, hasta el momento, han olvidado lo esencial. Nunca sobrepasan el punto de vista de las especializaciones universitarias (psicolog\u00eda, sociolog\u00eda, econom\u00eda), y por consiguiente son fundamentalmente err\u00f3neos. Todos ellos cometen lo que Fourier llamaba ya una\u00a0ligereza met\u00f3dica<\/em>\u00a0\u00abpuesto que regularmente afecta a las cuestiones primordiales\u00bb, ignorando el punto de vista total de la sociedad moderna. El fetichismo de los hechos enmascara la categor\u00eda esencial, y los detalles hacen olvidar la\u00a0totalidad.\u00a0<\/em>Se dice todo sobre esta sociedad, salvo lo que es en realidad:comerciante y aparatosa.\u00a0<\/em>Los soci\u00f3logos Bourderon y Passedieu, en su investigaci\u00f3n\u00a0Los Herederos: los estudiantes y la cultura,\u00a0<\/em>permanecen desarmados ante algunas verdades parciales que han acabado por apoyar. Y, a pesar de toda su buena voluntad, caen de nuevo en la moral de los profesores, la inevitable \u00e9tica kantiana de una\u00a0democratizaci\u00f3n real por una racionalizaci\u00f3n real del sistema de ense\u00f1anza,\u00a0<\/em>es decir de la ense\u00f1anza del sistema. Mientras que sus disc\u00edpulos, los Kravetz [1<\/a>], se creen millares, compensan su amargura peque\u00f1o-bur\u00f3crata por el confusionismo de una fraseolog\u00eda\u00a0<\/strong>revolucionaria desacostumbrada.<\/p>\n

La puesta en escena [2<\/a>] de la reificaci\u00f3n bajo el capitalismo moderno impone a cada uno un papel en la pasividad generalizada. El estudiante no escapa a esta ley. Se trata de un papel provisional que lo prepara para el papel definitivo que asumir\u00e1, como elemento positivo y conservador, en el funcionamiento del sistema mercantil. No es m\u00e1s que una iniciaci\u00f3n.<\/p>\n

Esta iniciaci\u00f3n encuentra de nuevo, m\u00e1gicamente, todas las caracter\u00edsticas de la iniciaci\u00f3n m\u00edtica. Permanece totalmente separada de la realidad hist\u00f3rica, individual y social. El estudiante es un ser dividido entre un estatuto presente y un estatuto futuro netamente separados, y cuyo l\u00edmite va a ser mec\u00e1nicamente traspasado. Su conciencia esquizofr\u00e9nica le permite aislarse en una \u00absociedad de iniciaci\u00f3n\u00bb, ignora su futuro y se maravilla de la unidad m\u00edstica que le ofrece un presente al abrigo de la historia. El motivo de cambio de la verdad oficial, es decir, econ\u00f3mica, es muy f\u00e1cil de desenmascarar: resulta duro mirar de frente la realidad estudiantil. En una \u00absociedad de abundancia\u00bb, el status actual del estudiante es la pobreza extrema. Originarios en un 80 % de capas cuya renta es superior a la de un obrero, el 90 % de ellos disponen de una renta inferior a la del m\u00e1s simple asalariado. La miseria del estudiante est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la miseria de la sociedad del espect\u00e1culo, de la nueva miseria del nuevo proletariado. En un tiempo en que una parte creciente de la juventud se libera cada vez m\u00e1s de prejuicios morales y de la autoridad familiar para entrar lo antes posible en las relaciones de explotaci\u00f3n abierta, el estudiante se mantiene a todos los niveles en una \u00ab‘minor\u00eda prolongada\u00bb, irresponsable y d\u00f3cil. Si bien su tard\u00eda crisis juvenil lo enfrenta un poco a su familia, acepta sin dificultades ser tratado como un ni\u00f1o en las diversas instituciones que rigen su vida cotidiana [3<\/a>].<\/p>\n

La colonizaci\u00f3n de los diversos sectores de la pr\u00e1ctica social no hace m\u00e1s que encontrar en el mundo estudiantil su expresi\u00f3n m\u00e1s injusta. La proyecci\u00f3n sobre los estudiantes de toda la mala conciencia social, enmascara la miseria y la servidumbre de todos.<\/p>\n

Pero las razones en que se basa nuestro desprecio por el estudiante son de otro tipo. Estas no conciernen solamente a su miseria real sino a su complacencia hacia todas las miserias, su propensi\u00f3n enfermiza a consumir devotamente la alienaci\u00f3n, con la esperanza, ante la falta de inter\u00e9s general, de satisfacer su carencia particular. Las exigencias del capitalismo moderno hacen que la mayor parte de los estudiantes sean simplemente\u00a0cuadros inferiores\u00a0<\/em>(es decir, el equivalente de lo que en el siglo XIX era la funci\u00f3n del obrero calificados) [4<\/a>]. Ante el car\u00e1cter miserable, f\u00e1cil de presentir, de este futuro m\u00e1s o menos pr\u00f3ximo que lo \u00abresarcir\u00e1\u00bb de la vergonzosa miseria del presente, el estudiante prefiere volverse hacia su presente y decorarlo con encantos ilusorios. La misma compensaci\u00f3n es demasiado lamentable como para que atraiga; los d\u00edas que sigan no ser\u00e1n alegres y, fatalmente, se sumergir\u00e1n en la mediocridad. Por ello se refugia en un presente vivido irrealmente.<\/p>\n

Esclavo estoico, el estudiante se cree tanto m\u00e1s libre cuanto m\u00e1s lo ligan las cadenas de la autoridad. Al igual que su nueva familia, la Universidad,\u00a0<\/strong>se tiene por el ser social m\u00e1s \u00abaut\u00f3nomo\u00bb mientras que representa,\u00a0directa y conjun<\/em>tamente los dos sistemas m\u00e1s poderosos de la autoridad social: la familia y el Estado. \u00c9l es su hijo sometido y\u00a0<\/strong>agradecido. Siguiendo la misma l\u00f3gica del\u00a0hijo sumiso,\u00a0<\/em>participa de todos los valores y mitificaciones del sistema, y los concreta en s\u00ed mismo. Lo que eran ilusiones impuestas a los empleados, se convierte en ideolog\u00eda interiorizada y conducida por la masa de futuros peque\u00f1os cuadros.<\/p>\n

Si la antigua miseria social ha producido los mayores sistemas de compensaci\u00f3n de la historia (las religiones), la miseria marginal estudiantil no ha encontrado consuelo m\u00e1s que en las im\u00e1genes m\u00e1s desfiguradas de la sociedad dominante, la repetici\u00f3n burlesca de todos sus productos alienados.<\/p>\n

El estudiante\u00a0franc\u00e9s,\u00a0<\/strong>en su calidad de ser ideol\u00f3gico,\u00a0llega demasiado tarde a todo.\u00a0<\/em>Todos los valores e ilusiones que constituyen el orgullo de su mundo cerrado, est\u00e1n ya condenados en tanto que ilusiones insostenibles, desde hace mucho tiempo ridiculizadas por la historia.<\/p>\n

Recogiendo unas migajas de prestigio de la Universidad, el estudiante todav\u00eda est\u00e1 contento de ser estudiante. Demasiado tarde. La ense\u00f1anza mec\u00e1nica y\u00a0<\/strong>especializada que recibe est\u00e1 tan profundamente degradada (en relaci\u00f3n al antiguo nivel de la cultura burguesa) [5<\/a>] como su propio nivel intelectual en el momento en que accede a ella, con la particularidad de que la realidad que domina todo esto, el sistema econ\u00f3mico, reclama una fabricaci\u00f3n masiva de estudiantes incultos e incapaces de pensar. El estudiante ignora que la Universidad se haya convertido en una organizaci\u00f3n -institucional- de la ignorancia, que la \u00abalta cultura\u00bb se disuelva al ritmo de la producci\u00f3n en serie de los profesores, que\u00a0todos\u00a0<\/em>los profesores sean cretinos, los cuales en su mayor\u00eda provocar\u00edan el esc\u00e1ndalo de los alumnos de cualquier colegio; \u00e9l contin\u00faa escuchando respetuosamente a sus maestros, con la voluntad consciente de perder todo esp\u00edritu cr\u00edtico a fin de comulgar mejor de la ilusi\u00f3n m\u00edstica de haberse convertido en un \u00abestudiante\u00bb, alguien que se ocupa seriamente de adquirir un saber\u00a0serio,\u00a0<\/em>con la esperanza de que eso le confiar\u00e1 las verdades \u00faltimas. Es una menopausia del esp\u00edritu. Todo lo que sucede hoy en los anfiteatros de las escuelas y facultades ser\u00e1 condenado en la futura sociedad revolucionaria como\u00a0alboroto<\/em>, socialmente nocivo. En la actualidad, el estudiante hace re\u00edr.<\/p>\n

El estudiante no se da cuenta de que la historia altera su irrisorio mundo \u00abcerrado\u00bb. La famosa\u00a0<\/em>\u00abcrisis de la Universidad\u00bb parte de una crisis m\u00e1s general del capitalismo moderno; sigue siendo el objeto de un di\u00e1logo de sordos entre diferentes especialistas. Dicha crisis traduce simplemente las dificultades de un ajuste tard\u00edo de este sector especial de la producci\u00f3n a una transformaci\u00f3n de conjunto del aparato productivo. Los residuos de la vieja ideolog\u00eda de la Universidad liberal burguesa pierden importancia en el momento en que desaparece su base social. La Universidad ha podido disfrutar de un poder aut\u00f3nomo en la \u00e9poca del capitalismo librecambista y de su Estado liberal, que le dejaba una cierta. libertad marginal. De hecho, depend\u00eda estrechamente de las necesidades de este tipo de sociedad: dar a la minor\u00eda privilegiada que estudiaba la cultura general adecuada, antes de que alcanzara las filas de la clase dirigente de la que apenas habla salido. De ah\u00ed el rid\u00edculo de los profesores nost\u00e1lgicos [6<\/a>], amargados por haber perdido su antigua funci\u00f3n de perros guardianes de los futuros amos por esa otra, mucho menos noble, de perros de pastor, siguiendo las necesidades planificadas del sistema econ\u00f3mico, guiando las hornadas de \u00abcuellos blancos\u00bb hacia sus f\u00e1bricas y oficinas respectivas. Son ellos quienes oponen sus arca\u00edsmos a la tecnocratizaci\u00f3n de la Universidad y\u00a0<\/strong>contin\u00faan suministrando imperturbablemente las sobras de una cultura llamada general a futuros especialistas que no sabr\u00e1n que hacer con ella.<\/p>\n

M\u00e1s serios, y\u00a0<\/strong>por consiguiente m\u00e1s peligrosos, son\u00a0<\/strong>los modernistas de la izquierda y los de la UNEF, dirigidos por los \u00abultras\u00bb de la FGEL, que reivindican una \u00abreforma de estructuras en la Universidad\u00bb, una \u00abreinserci\u00f3n de la Universidad en la vida social y econ\u00f3mica\u00bb, es decir, su adaptaci\u00f3n a las necesidades del capitalismo moderno. Las diversas facultades y escuelas, todav\u00eda adornadas de ilusiones anacr\u00f3nicas, son transformadas de dispensadores de la \u00abcultura general\u00bb a la medida de las clases dirigentes en f\u00e1bricas de ense\u00f1anza r\u00e1pida de cuadros inferiores y de cuadros medios. Lejos de oponerse a este proceso hist\u00f3rico que subordina directamente uno de los \u00faltimos sectores relativamente aut\u00f3nomos de la vida social a las exigencias del sistema mercantil, nuestros progresistas protestan contra los retrasos y desfallecimientos que sufre su realizaci\u00f3n. Son los defensores de la futura Universidad cibernetizada que ya se anuncia aqu\u00ed y all\u00ed [7<\/a>]. El sistema mercantil y sus modernos servidores, he aqu\u00ed al enemigo.<\/p>\n

Pero es normal que todo debate pase por encima de la cabeza del estudiante, en el cielo de sus maestros, y se le escape totalmente: se le escapa el conjunto de su vida, y,\u00a0a fortiori de la vida<\/em>.<\/p>\n

Debido a su situaci\u00f3n econ\u00f3mica de extrema pobreza, el estudiante est\u00e1 condenado a un cierto modo de\u00a0supervivencia\u00a0<\/em>muy poco envidiable. Pero, siempre contento con su papel, convierte su trivial miseria en \u00abestilo de vida\u00bb original: el miserabilismo y la bohemia. Ahora bien, la \u00abbohemia\u00bb, lejos ya de ser una soluci\u00f3n original, nunca es vivida aut\u00e9nticamente sin haber roto de forma completa e irreversible con el medio universitario. Sus partidarios entre los estudiantes (y todos se jactan de serlo un poco) no hacen m\u00e1s que aferrarse a una versi\u00f3n artificial y degradada de lo que, en el mejor de los casos, no es m\u00e1s que una mediocre soluci\u00f3n individual. Merecen hasta el desprecio de las ancianas del campo. Estos \u00aboriginales\u00bb, treinta a\u00f1os despu\u00e9s de W. Reich [8<\/a>] ese excelente educador de la juventud, contin\u00faan teniendo los comportamientos er\u00f3tico-amorosos m\u00e1s tradicionales, reproduciendo las relaciones generales de la sociedad de clases en sus relaciones intersexuales. La aptitud del estudiante para hacer un militante de cada uno, se ve frustrada por su impotencia para ello. En el margen de libertad individual permitido por el espect\u00e1culo totalitario, y a pesar de su utilizaci\u00f3n m\u00e1s o menos libre del tiempo, el estudiante ignora todav\u00eda la aventura y prefiere un espacio-tiempo cotidiano restringido, adaptado a \u00e9l por las barreras del propio espect\u00e1culo.<\/p>\n

Sin estar obligado, separa de s\u00ed mismo trabajo y ocio, proclamando un hip\u00f3crita desprecio por los \u00abempollones\u00bb y los \u00abanimales de competici\u00f3n\u00bb. Aprueba todas las separaciones y, a continuaci\u00f3n va a gemir en los diversos \u00abc\u00edrculos\u00bb religiosos, deportivos, pol\u00edticos o sindicales, sobre la incomunicaci\u00f3n. Es tan est\u00fapido y desgraciado que incluso llega a confiarse espont\u00e1neamente y en masa al control parapolicial de psiquiatras y psic\u00f3logos, colocados donde est\u00e1n por la vanguardia de la opresi\u00f3n moderna, y por consiguiente felicitados por sus \u00abrepresentantes\u00bb que, naturalmente, ven en esos \u00abBureaux d’Aide Psychologique Universitaire\u00bb (BAPU) (Centros de ayuda psicol\u00f3gica universitaria), una conquista indispensable y merecida [9<\/a>].<\/p>\n

Pero la miseria real de la vida cotidiana estudiantil, encuentra su compensaci\u00f3n inmediata, fant\u00e1stica, en su principal opio: la mercanc\u00eda cultural. En el espect\u00e1culo cultural, el estudiante encuentra de forma natural su lugar de disc\u00edpulo respetuoso. Cercano a su lugar de producci\u00f3n sin nunca tener acceso a \u00e9l -el Santuario le est\u00e1 prohibido- el estudiante descubre la \u00abcultura moderna\u00bb como espectador-admirador. En una \u00e9poca en que el\u00a0arte est\u00e1 muerto,\u00a0<\/em>el estudiante contin\u00faa asistiendo con fiel asiduidad a los teatros y cine-clubs, y sigue siendo el m\u00e1s \u00e1vido consumidor de su cad\u00e1ver congelado y distribuido bajo celof\u00e1n en los supermercados, por los guardianes de la abundancia. Participa sin reserva, sin segundas intenciones y sin alejamiento. Es su elemento natural. Si las \u00abcasas de cultura\u00bb no existieran, el estudiante las habr\u00eda inventado. Este verifica perfectamente los an\u00e1lisis m\u00e1s banales de la sociolog\u00eda americana del marketing: consumo ostentatorio, establecimiento de una diferenciaci\u00f3n publicitaria entre productos id\u00e9nticos en la nulidad (P\u00e9rec o Robbe-Grillet; Godard o Lelouch).<\/p>\n

Desde que los \u00abdioses\u00bb que producen u organizan su espect\u00e1culo cultural se encarnan en escena, \u00e9l es su principal p\u00fablico, su fiel so\u00f1ador. De este modo, asiste en masa a sus demostraciones m\u00e1s obscenas; qu\u00e9 otro que no sea \u00e9l llenar\u00eda las salas cuando, por ejemplo, los curas de las diferentes iglesias exponen p\u00fablicamente sus di\u00e1logos sin l\u00edmites (semanas del pensamiento llamado marxista, reuniones de intelectuales cat\u00f3licos) o cuando las ruinas de la literatura vienen a constatar su impotencia.<\/p>\n

Incapaz de pasiones reales, disfruta con pol\u00e9micas desapasionadas entre las \u00abvedettes\u00bb de la Inteligencia, sobre falsos problemas cuya funci\u00f3n es enmascarar los verdaderos: Althusser – Garaudy Sartre – Barthes – Picard – Lefebvre – L\u00e9vi-Strauss – Halliday – Chatelet – Antoine. Humanismo – Existencialismo – Estructuralismo – Cientifismo – Nuevo Criticismo – Dial\u00e9ctico-naturalismo – Cibernetismo – Planetismo – Meta-filosofismo.<\/p>\n

En su aplicaci\u00f3n, ese est\u00fapido se cree vanguardia porque ha visto el \u00faltimo Godard, comprado el \u00faltimo libro argumentista [10<\/a>]\u00bb o participado en el \u00faltimo \u00abhappening\u00bb de Lapassade. Ese ignorante toma por novedades \u00abrevolucionarias\u00bb, garantizadas por \u00ablabel\u00bb*, los m\u00e1s p\u00e1lidos \u00abersatz\u00bb de antiguas investigaciones, efectivamente importantes en su tiempo, edulcorados con la idea de negocio. La cuesti\u00f3n es preservar siempre su standing cultural. El estudiante est\u00e1 orgulloso de comprar, como todo el mundo, las reediciones en libros de bolsillo de una serie de textos importantes y dif\u00edciles que la \u00abcultura de masas\u00bb difunde a un ritmo acelerado [11<\/a>]. Solamente que no sabe leer. Se contenta con consumirlos con la mirada.<\/p>\n

* label: <\/em>marca que ponen ciertos sindicatos en los trabajos de sus afiliados.<\/p>\n

Su lectura preferida sigue siendo la prensa especializada que orquesta el consumo delirante de los \u00abgadgets\u00bb culturales; acepta d\u00f3cilmente sus ukases* publicitarios y hace la referencia-standard de sus gustos.L’Express y L’Observateur\u00a0<\/em>hacen todav\u00eda sus delicias, o bien cree que\u00a0Le Monde,\u00a0<\/em>cuyo estilo es ya demasiado dif\u00edcil para \u00e9l, es verdaderamente un diario \u00abobjetivo\u00bb que refleja la actualidad. Para profundizar sus conocimientos generales,\u00a0<\/strong>se empapa de\u00a0Plan\u00e8te,\u00a0<\/em>la revista m\u00e1gica que quita las arrugas y puntos negros de las viejas ideas. Con tales gu\u00edas, cree participar en el mundo moderno e iniciarse en pol\u00edtica.<\/p>\n

* ucase o ukase:\u00a0<\/em>orden gubernativa injusta y tir\u00e1nica que tiene su origen en el zarismo.<\/p>\n

El estudiante, m\u00e1s que en ning\u00fan otro estamento, est\u00e1 contento de estar\u00a0politizado.\u00a0<\/em>Sin embargo, ignora que participa a trav\u00e9s del mismo\u00a0espect\u00e1culo.\u00a0<\/em>De este modo se apropia de los miserables y rid\u00edculos restos de una izquierda que fue aniquilada hace\u00a0m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os,\u00a0<\/em>por el reformismo \u00absocialista\u00bb y por la contra-revoluci\u00f3n stalinista. Todo esto todav\u00eda lo ignora, mientras que el Poder lo sabe claramente y la clase obrera de un modo confuso. Participa, con una d\u00e9bil arrogancia, en las manifestaciones m\u00e1s irrisorias que no lo atraen m\u00e1s que a \u00e9l. La falsa conciencia pol\u00edtica se encuentra en \u00e9l en estado puro, y\u00a0<\/strong>el estudiante constituye la base ideal para las manipulaciones de bur\u00f3cratas fantasmas de organizaciones moribundas (desde el Partido llamado Comunista a la UNEF). Estas programan totalitariamente sus opciones pol\u00edticas; toda marginaci\u00f3n o intento de \u00abindependencia\u00bb vuelve d\u00f3cilmente, tras una parodia de resistencia, al orden que ni un solo instante ha sido puesto en cuesti\u00f3n [12<\/a>]. Cuando cree ir m\u00e1s all\u00e1 -como esos que, por una verdadera enfermedad de inversi\u00f3n publicitaria se nombran JCR, cuando no son ni j\u00f3venes, ni comunistas, ni revolucionarios-, es para adherirse a palabras de orden pontifical:\u00a0Paz en Vietnam.<\/em><\/p>\n

El estudiante est\u00e1 orgulloso de oponerse a los arca\u00edsmos\u00bb de un de Gaulle, pero no comprende que lo hace en nombre de errores del pasado,\u00a0de cr\u00edmenes ya fr\u00edos\u00a0<\/em>(como el stalinismo en la \u00e9poca de Togliatti, Garaudy, Kruchtchev, Mao) y\u00a0<\/strong>que de este modo su\u00a0juventud\u00a0<\/em>es todav\u00eda m\u00e1s\u00a0arcaica\u00a0<\/em>que el poder, que dispone efectivamente de todo lo necesario para administrar una sociedad moderna.<\/p>\n

Pero el estudiante no es un arca\u00edsmo cercano. Se cree obligado a tener ideas generales sobre todo, concepciones coherentes del mundo que den un sentido a su necesidad de agitaci\u00f3n y promiscuidad asexuada. Burlado por las \u00faltimas febrilidades de las iglesias, se arroja sobre la antig\u00fcedad de las antiguallas para adorar la hedionda carro\u00f1a de Dios y acercarse a los restos descompuestos de religiones prehist\u00f3ricas que cree dignas de \u00e9l y de su tiempo. Apenas se osa se\u00f1alarlo pero, el medio estudiantil, junto con el de las ancianas de provincias, es el sector donde se mantiene la mayor dosis de religi\u00f3n profesada, y sigue siendo todav\u00eda la mejor \u00abtierra de misi\u00f3n\u00bb (mientras que, en todos los otros sectores se ha eliminado o expulsado a los curas), donde los sacerdotes-estudiantes contin\u00faan sodomizando, sin esconderse, a millares de estudiantes con sus diarreas espirituales.<\/p>\n

Ciertamente, entre los estudiantes, hay algunos con un nivel intelectual suficiente. Estos dominan sin esfuerzo los miserables controles de capacidad previstos por los mediocres, y los dominan perfectamente porque han\u00a0comprendido el sistema,\u00a0<\/em>porque lo desprecian y se saben sus enemigos. Toman del sistema de estudios lo que tiene de mejor: las becas. Aprovechando los fallos del control, cuya propia l\u00f3gica obliga actualmente y aqu\u00ed, a resguardar un sector puramente intelectual, la \u00abinvestigaci\u00f3n\u00bb, van a llevar tranquilamente la confusi\u00f3n al m\u00e1s alto nivel. Su desprecio manifiesto respecto al sistema va parejo con la lucidez que les permite ser m\u00e1s fuertes que los sirvientes del sistema y,\u00a0<\/strong>principalmente, en el terreno intelectual. Estos de quienes hablamos, figuran ya entre los te\u00f3ricos del movimiento revolucionario que se aproxima. No esconden a nadie que lo que toman tan f\u00e1cilmente del \u00absistema de estudios\u00bb es utilizado para su destrucci\u00f3n. Esto es as\u00ed ya que, el estudiante no puede rebelarse contra nada sin rebelarse contra sus\u00a0estudios,\u00a0<\/em>y\u00a0<\/strong>la necesidad de esta rebeli\u00f3n se hace sentir menos naturalmente que en el obrero, que se rebela espont\u00e1neamente contra su condici\u00f3n. Pero el estudiante es un producto de la sociedad moderna, al mismo nivel que Godard o la Coca-Cola. Su extrema alienaci\u00f3n no puede ser negada m\u00e1s que por la negaci\u00f3n de toda la sociedad. Esta cr\u00edtica no puede hacerse, de ning\u00fan modo, sobre el terreno estudiantil: el estudiante, como tal, se atribuye un pseudo-valor que le proh\u00edbe\u00a0<\/strong>tomar conciencia de su desposesi\u00f3n real y,\u00a0<\/strong>de esta forma, permanece lleno de falsa conciencia. Pero, en todas partes donde la sociedad moderna empieza a ser contestada, se dan rebeliones de la juventud que corresponden a una cr\u00edtica total del comportamiento estudiantil.<\/p>\n

 <\/p>\n

<\/a>1<\/strong>.\u00a0Mare Kravetz,<\/em>\u00a0conoci\u00f3 una cierta notoriedad en los medios dirigentes de la UNEF; elegante parlamentario, cometi\u00f3 el error de arriesgarse en la \u00abinvestigaci\u00f3n te\u00f3rica\u00bb: en 1964 publica en\u00a0Les Temps Modernes<\/em>una apolog\u00eda del sindicalisrno estudiantil que denuncia al a\u00f1o siguiente en el mismo peri\u00f3dico.<\/p>\n

<\/a>2<\/strong>. Ni qu\u00e9 decir tiene que los conceptos\u00a0espect\u00e1culo, papel, etc.\u00a0<\/em>los empleamos en el sentido situacionista.<\/p>\n

<\/a>3<\/strong>. Cuando no se le caga\u00a0<\/strong>en la boca se le mea en el culo.<\/p>\n

<\/a>4<\/strong>. Pero sin la conciencia revolucionaria; el obrero no ten\u00eda la ilusi\u00f3n de la promoci\u00f3n.<\/p>\n

<\/a>5<\/strong>. No nos referimos al de la Escuela Normal Superior o al de los sorbonistas, sino al de los enciclopedistas o al de Hegel.<\/p>\n

<\/a>6<\/strong>. No atrevi\u00e9ndose a alienarse con el liberalismo filisteo, se inventan referencias a las inmunes universidades de la edad media, \u00e9poca de la \u00abdemocracia de la no-libertad\u00bb.<\/p>\n

<\/a>7<\/strong>. Cf. Internationale Situationniste, n.\u00ba 9.\u00a0Correspondance avec un cybern\u00e9ticien,\u00a0<\/em>y el op\u00fasculo situacionista\u00a0La tortue dans la vitrina,\u00a0<\/em>contra el neo-profesor A. Moles.<\/p>\n

<\/a>8<\/strong>. Ver\u00a0La lucha sexual de los j\u00f3venes y La funci\u00f3n del orgasmo.<\/em><\/p>\n

<\/a>9<\/strong>. Con el resto de la poblaci\u00f3n es necesario emplear la camisa de fuerza para hacerlo comparecer ante el psiquiatra en su acogedora fortaleza. Con el estudiante, es suficiente con hacerle saber que han sido abiertas avanzadas de control en el ghetto: se precipita al lugar donde se distribuyen n\u00fameros de visita.<\/p>\n

<\/a>10<\/strong>. Sobre el \u00abgang\u00bb argumentista y la desaparici\u00f3n de su \u00f3rgano, ver el op\u00fasculo\u00a0Aux poubelles de I’Histoire,\u00a0<\/em>difundido por la Internationale Situationniste en 1963.<\/p>\n

<\/a>11<\/strong>. A este efecto no se puede recomendar demasiado la soluci\u00f3n -ya practicada por los m\u00e1s inteligentes- que consiste en robarlos.<\/p>\n

<\/a>12<\/strong>. Cf.: Las \u00faltimas aventuras entre la UEC y sus hom\u00f3logos cristianos con sus respectivas jerarqu\u00edas, demuestran que la \u00fanica unidad entre todos ellos, reside en su sumisi\u00f3n incondicional a sus maestros.<\/p>\n

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Texto de la internacional situacionista. Cap\u00edtulo 1. Hacer la verg\u00fcenza a\u00fan m\u00e1s vergonzosa, public\u00e1ndola Podemos afirmar sin gran riesgo de equivocarnos, que tras el polic\u00eda y el sacerdote, el estudiante es en Francia el ser m\u00e1s universalmente despreciado. Si las razones por las que se le desprecia son a menudo falsas y revelan la ideolog\u00eda […]<\/p>\n","protected":false},"author":2123,"featured_media":31038,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[1],"tags":[],"class_list":{"0":"post-31037","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-azares"},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-content\/uploads\/2012\/10\/comodida-es-mi-silencio.jpg?fit=172%2C256&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pfpCD-84B","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31037","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2123"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=31037"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/31037\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/media\/31038"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=31037"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=31037"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=31037"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}