{"id":30874,"date":"2012-10-16T11:42:01","date_gmt":"2012-10-16T16:12:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/?p=30874"},"modified":"2014-06-07T11:53:16","modified_gmt":"2014-06-07T16:23:16","slug":"budismo-y-sociedad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/2012\/10\/16\/budismo-y-sociedad\/","title":{"rendered":"Budismo y sociedad"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>
\nLa finalidad esencial del budismo es conocer el origen del sufrimiento y una vez conocido erradicarlo. Este sufrimiento, seg\u00fan el budismo, surge por una insatisfacci\u00f3n ont\u00f3logica, una sensaci\u00f3n perenne que \u00abalgo falta\u00bb, independientemente de las condiciones externas que se tenga. No importa si se vive en Suiza, en Chicago o en Argelia; no importa si se es gerente de Adidas, pescador de una playa caribe\u00f1a o un jefe de la mafia, esa insatisfacci\u00f3n es esencialmente humana, que est\u00e1 presente en cualquier \u00e9poca, lugar o condici\u00f3n socioecon\u00f3mica. Por tanto el budismo no pretende cambiar las condiciones sociales ni hacer revoluciones externas, ya que no puede haber cambios profundos en la sociedad si no hay cambios profundos y radicales a nivel individual, y el trabajo del budista ser\u00e1 desde lo interno, desde s\u00ed mismo, porque ese trabajo no lo puede hacer nadie por \u00e9l. Ning\u00fan gur\u00fa, ning\u00fan maestro, ning\u00fan libro, ninguna ideolog\u00eda, ning\u00fan \u00abismo\u00bb, ninguna propuesta econ\u00f3mica o pol\u00edtica servir\u00e1 para erradicar el sufrimiento.<\/p>\n

Ahora bien, el budista no es un ser aislado del mundo, un ser as\u00e9ptico que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del bien y del mal; no es, de ning\u00fan modo, un iluminado ni un ser perfecto. El budista tambi\u00e9n padece de codicia, de odios, de ignorancia. Es bien imperfecto, es un ser humano, pues. El budista tambi\u00e9n forma parte de un entramado social, y como tal tiene sus funciones espec\u00edficas dentro de la sociedad.<\/p>\n

Como es sabido, en la India existen las llamadas castas, que lamentablemente los hind\u00faes han malinterpretado (y digo hind\u00faes, quienes profesan el hindu\u00edsmo, porque en las otras religiones de la India, budismo, islamismo, y algo de catolicismo, entre otras religiones menores, no est\u00e1 contemplado el concepto de castas). Esta divisi\u00f3n, que seg\u00fan para los hind\u00faes es de origen divino, establece que hay ciertos oficios para ciertas personas, el oficio de servir (sudras), el oficio de comerciar (vaishias), el oficio de hacer pol\u00edtica o de los guerreros (chatria), y por \u00faltimo el oficio de establecer el v\u00ednculo entre la sabidur\u00eda, lo divino, y lo humano (brahamanas), aparte de los parias, o dhalits, que estar\u00edan totalmente fuera de estas categor\u00edas. La idea inicial es que cada quien tiene, en la sociedad, su lugar y su oficio, y que cada quien ha de cumplirlo. A lo largo de la vida uno podr\u00eda pasar por todas las castas, ser desde un paria a ser un brahmana, desde un chatria a un sudra, dependiendo de lo que le acontezca y de lo que haga en su vida. En una sociedad idealmente comunista esas divisiones no existir\u00edan, pero de igual modo cada quien debe cumplir una funci\u00f3n en la sociedad, as\u00ed sea de manera temporal.<\/p>\n

El budista sabe, y entiende, que es un ser individual, pero tambi\u00e9n un ser social, y que debe comportarse de acuerdo a la sociedad en la que se encuentra. El budista se basa, en su comportamiento hacia lo externo, en lo social, en ciertas normas \u00e9ticas. Esas normas, o preceptos, que de ning\u00fan modo se deben entender como obligaciones o mandamientos, se refieren a la pureza moral de pensamiento, palabra y acto. Se pueden asumir como reglas de entrenamiento, y que no s\u00f3lo contribuir\u00eda a tener una conducta m\u00e1s armoniosa con su entorno sino que facilitar\u00eda la meditaci\u00f3n. La conducta incorrecta enturbar\u00eda m\u00e1s la mente y har\u00eda m\u00e1s dificultosa la concentraci\u00f3n.<\/p>\n

B\u00e1sicamente esas normas \u00e9ticas, para los laicos, se reducen a cinco:<\/p>\n

Abstenerse de tomar vidas
\n Abstenerse de tomar lo que no es dado (robar)
\n Abstenerse de conducta sexual incorrecta
\n Abstenerse de mentir
\n Abstenerse de tomar intoxicantes que llevan a la p\u00e9rdida de plena conciencia<\/p>\n

El c\u00f3mo los budistas adaptan a su sociedad estos cinco preceptos es ya asunto de cada quien, en el budismo no existe una normativa con respecto a qu\u00e9 compromiso pol\u00edtico o comunitario debe tener cada budista, por tanto, acusar al budismo, o a los budistas, como poco o nada comprometidos con la pol\u00edtica, o la sociedad, es un error, no se puede generalizar, ya que el budismo, como dije m\u00e1s arriba, no pretende hacer cambios o revoluciones sociales, como otras propuestas pol\u00edticas, como el socialismo, el comunismo o el anarquismo. Cada budista decide si estar o no de acuerdo con el socialismo, o con el comunismo, o con el anarquismo, con la socialdemocracia, o cualquier otra propuesta pol\u00edtica o social. Lo ideal que cada budista, seg\u00fan su contexto y tendencias personales, cumpla con los preceptos, sea \u00e9tico, compasivo y no-violento.<\/p>\n

El budista entiende que debe esforzarse en ser mejor persona, en purificarse, pero que no puede asumir todos los asuntos de la sociedad, que deben existir presidentes, o primeros ministros, gobernadores, alcaldes… y que est\u00e1n ah\u00ed para cumplir sus deberes como gobernantes (chatrias), y que lo ideal es que est\u00e9n en esos puestos los mejores gobernantes. As\u00ed que si esas personas est\u00e1n dispuestas a gobernar, ellas ser\u00e1n escojidas seg\u00fan las modalidades de cada naci\u00f3n o sociedad. En una sociedad democr\u00e1tica ser\u00e1 por medio de votos o de otra manera, y el budista, como ente parte de la sociedad, participa en esa escogencia, o no participa, de acuerdo a sus propios ideales. Cada budista, de manera independiente, decide si \u00abcasarse\u00bb con alguna ideolog\u00eda o seguir o no a un l\u00edder pol\u00edtico. Para el budismo en general no es algo trascendente.<\/p>\n

Es cierto que existen quienes se hacen llamar budistas que se dejan envolver por el exotismo, ropas, actitudes, manera de hablar ex\u00f3ticas, o que est\u00e1n como en una burbuja ideal, pero no son todos. As\u00ed como existen hare krisnas que son drogadictos, pero no son todos. As\u00ed como existen cat\u00f3licos de misa de domingo, pero que el resto de la semana su actitud no es nada cristiana, pero no son todos. As\u00ed como existen sacerdotes cat\u00f3licos que han sido pederastas, pero no son todos. En estos asuntos, como en todos, no se podr\u00eda generalizar, hay quienes, dentro de todos los movimientos, que est\u00e1n haciendo un aut\u00e9ntico trabajo, con sinceridad y firme determinaci\u00f3n.<\/p>\n

Pero como dijo aquel maestro, por su fruto los conocer\u00e9is.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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