{"id":30750,"date":"2012-10-14T13:23:31","date_gmt":"2012-10-14T17:53:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/?p=30750"},"modified":"2012-10-15T06:05:46","modified_gmt":"2012-10-15T10:35:46","slug":"por-que-somos-como-somos-los-venezolanos-en-la-politica-parte-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/2012\/10\/14\/por-que-somos-como-somos-los-venezolanos-en-la-politica-parte-i\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 somos como somos? Los venezolanos en la pol\u00edtica. Parte I"},"content":{"rendered":"

Despu\u00e9s de las \u00faltimas elecciones presidenciales, nos han asaltado dudas que no conseguimos acallar con los simples argumentos esgrimidos por unos y otros contendores. Todos ellos no superan los niveles de superficialidad m\u00e1s all\u00e1 de sus emp\u00edricas vivencias y mediatizadas creencias.<\/p>\n

A pesar de que todos participamos, experimentamos, padecemos o sufrimos la misma realidad de pa\u00eds, no todos lo hacemos de la misma manera, y mucho menos la percibimos igual. Por lo que cada subjetividad cuenta a la hora de buscar respuestas y de plantear preguntas que nos alivien un poco, al menos intelectualmente, de los sinsabores pol\u00edticos de estos d\u00edas.<\/p>\n

Esa subjetividad, que pareciera tener un contrapeso en una supuesta objetividad, no es m\u00e1s que el modo de ser, de pensar, de actuar de cada persona, y en lo absoluto excluye las influencias de su entorno, ni las causas razonables que lo lleven a actuar de una manera y no de otra. As\u00ed que se considerar\u00e1 que tanto subjetividad como objetividad confluyen dentro del mismo individuo con preponderancia de una u otra, dif\u00edcilmente equilibradas.<\/p>\n

Tal diferenciaci\u00f3n nos puede servir, sin embargo, para mantener cierta claridad y categorizaci\u00f3n entre un estado que llamamos de sentimientos y otro de razones, o emociones y pensamientos. Como se dijo, no se trata de que est\u00e9n divorciados dentro del individuo, sino de que en ocasiones una u otro tengan m\u00e1s peso a la hora de tomar decisiones, de actuar, de expresarse. Al mismo tiempo, tales estados en la personas pueden ser maleables seg\u00fan las circunstancias que le rodeen y las influencias a las que est\u00e9 sometido.<\/p>\n

En las sociedades actuales, los medios para manejar dichos estados en las personas son muy variados. En la pol\u00edtica espec\u00edficamente, se ha instalado la filosof\u00eda de Maquiavelo resumida en \u201cel fin justifica los medios\u201d. A trav\u00e9s de ella, y con todos los recursos disponibles, se puede llegar a consecuencias insospechables que favorezcan, incluso, el suicidio colectivo de una sociedad.<\/p>\n

En un estudio sobre el Populismo que realiza el intelectual venezolano Luis Britto Garc\u00eda (La m\u00e1scara del poder: 1 Del gendarme necesario al dem\u00f3crata necesario, 1988), encontramos algunas explicaciones muy atinentes respecto al modo de hacer pol\u00edtica a la venezolana.<\/p>\n

Comienza aclarando en su estudio los intentos que se han hecho en definir dicho fen\u00f3meno, sus or\u00edgenes conocidos, y las caracter\u00edsticas de las naciones latinoamericanas que se ven envueltas en estas pr\u00e1cticas infructuosas pol\u00edticamente.<\/p>\n

Por ejemplo, en cuanto a los rasgos comunes que presentan las naciones donde han aparecido los populismos el autor menciona las siguientes:<\/p>\n

– \u201cDichos movimientos surgen en pa\u00edses que experimentan violentos procesos de modernizaci\u00f3n y de paso de la econom\u00eda agr\u00edcola a la industrial.<\/p>\n

– Tienen por base social sectores movilizados en forma masiva por los antes mencionados procesos.<\/p>\n

– La movilizaci\u00f3n de estos sectores rebasa las disponibilidades de absorci\u00f3n e integraci\u00f3n ofrecidas por las oligarqu\u00edas tradicionales.<\/p>\n

– El n\u00facleo dirigente por los mencionados movimientos est\u00e1 constituido por una \u00e9lite de la peque\u00f1a burgues\u00eda que inicialmente se presenta como anti-stau-quo.<\/p>\n

– Esta \u00e9lite canaliza la movilizaci\u00f3n organiz\u00e1ndola en partidos \u201cde masas\u201d.<\/p>\n

– Dichos partidos presentan orientaci\u00f3n \u201cpoliclasista\u201d, tendiente a lograr alianzas o acuerdos entre las clases dominantes y los sectores movilizados.<\/p>\n

– Estas alianzas se traducen tanto en planes y ejecutorias reformistas, como en la promesa de meras d\u00e1divas.<\/p>\n

– Las organizaciones son dirigidas por l\u00edderes \u201ccarism\u00e1ticos\u201d, es decir, personalistas y portadores de los signos externos del liderazgo caudillista tradicional.<\/p>\n

– Tales l\u00edderes transmiten un mensaje en el cual preponderan rasgos superficiales de la tradici\u00f3n cultural.<\/p>\n

– Dichos movimientos adquieren y mantienen el poder en funci\u00f3n de la posibilidad de redistribuir un excedente econ\u00f3mico, y tienden a perderlo en momentos de crisis\u201d.<\/p>\n

Estas caracter\u00edsticas pueden rastrearse f\u00e1cilmente en la historia latinoamericana, aunque hay que precisar que tal fen\u00f3meno no es exclusivo de este continente.<\/p>\n

Y agrega el autor \u201cEn fin, a pesar de su ubicuidad y del poder de que han disfrutado, ninguno de los populismos resolvi\u00f3 los problemas fundamentales del pa\u00eds respectivo.<\/p>\n

Cuando un populismo tiene \u00e9xito, este se traduce en mera capacidad de autoperpetuarse. Con \u00e9l se eternizan el atraso, la desigualdad social y la dependencia\u201d.<\/p>\n

Los rasgos antes mencionados puedan emparentar a distintos pa\u00edses y movimientos a nivel mundial bajo el patr\u00f3n del populismo, que naci\u00f3 como \u201cdoctrina de los intelectuales rusos del siglo XIX, quienes quer\u00edan instaurar el socialismo promoviendo las formas de cooperaci\u00f3n tradicional de los campesinos, tales como la comuna agraria y la asociaci\u00f3n de artesanos o artel.\u201d Tambi\u00e9n los norteamericanos, los franceses, los italianos con el fascismo y el nacionalismo alem\u00e1n. Otra autora como Margaret Canovan, mencionada por LBG, diferencia tipolog\u00edas del populismo tales como \u201cla dictadura populista, la democracia populista, el populismo reaccionario, y el populismo de los pol\u00edticos\u201d.<\/p>\n

En Venezuela, la izquierda pol\u00edtica estuvo desligada de las pr\u00e1cticas populistas de los partidos hegem\u00f3nicos AD y COPEI. Hasta que un militar con grado de Teniente coronel aprovech\u00f3 la crisis coyuntural creada por esos dos partidos durante unas cuatro d\u00e9cadas para reunir todos los ingredientes de la pr\u00e1ctica populista y, autodesignado de la izquierda, comenzar su cruzada pol\u00edtica, con nuevo traje pero con viejos trucos.<\/p>\n

Como esencia del populismo se se\u00f1alan dos factores primordiales: el policlasismo y la tradici\u00f3n popular.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Del primero se dice que se da una \u201caceptaci\u00f3n de la coexistencia de clases sociales antag\u00f3nicas\u201d, seg\u00fan el autor, los populismos incluidos en su estudio \u201cdesenfatizan la tesis de la lucha de clases\u201d. Hoy es evidente la inclusi\u00f3n del tema en los discursos del Presidente venezolano actual, en donde se recrea el tema marxista a nivel discursivo, mas no a nivel pr\u00e1ctico social.<\/p>\n

Del segundo se plantea un \u201cmensaje centrado en la tradici\u00f3n cultural popular\u201d. Seg\u00fan el cual, a trav\u00e9s de la manipulaci\u00f3n de la tradici\u00f3n cultural popular, se domina a las masas bajo su consentimiento. Es decir, \u201ces a trav\u00e9s de la manipulaci\u00f3n de la cultura pol\u00edtica que se logra esencialmente el objetivo de soslayar la lucha entre clases. (\u2026) la fuerza m\u00e1s determinante de un poder de opresi\u00f3n no es ciertamente la violencia sino por el contrario, el consentimiento de los dominados a su dominaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Tambi\u00e9n dice, para explicar mejor el segundo punto, \u201cmantener una coexistencia entre clases antag\u00f3nicas ha sido la finalidad esencial del poder pol\u00edtico en todas las sociedades clasistas. (\u2026) Cuando un determinado poder nutre su ret\u00f3rica de elementos superficiales y descontextualizados provenientes de la tradici\u00f3n cultural de las clases dominadas, para incitarlas a aceptar la condici\u00f3n de tales, estamos en presencia de un populismo. Las armas de la tradici\u00f3n del pueblo son expropiadas \u2013como su plusval\u00eda- y vueltas contra \u00e9l\u201d. Al sol de hoy, el mantenerse en el puesto de quien detenta el poder sin l\u00edmites es quiz\u00e1 la finalidad m\u00e1s entroncada del populismo con careta de izquierda que vive Venezuela y que pareciera duplicarse en otros pa\u00edses del hemisferio.<\/p>\n

En nuestro pa\u00eds, como en Latinoam\u00e9rica, las principales causas que promueven la aparici\u00f3n del populismo son las econ\u00f3micas y las sociales. Las mismas se traducen en una \u201cdeterminada praxis pol\u00edtica la cual es justificada a trav\u00e9s de un mensaje que manipula la cultura pol\u00edtica tradicional\u201d.<\/p>\n

En el plano econ\u00f3mico se evidencia que:<\/p>\n

– \u201cLos populismos latinoamericanos se han dado en pa\u00edses que experimentan violentos procesos de transformaci\u00f3n econ\u00f3mica, tales como el cambio de un modo de producci\u00f3n agr\u00edcola a otro industrial o el paso de un modo de vida rural a uno urbano.<\/p>\n

En el plano social:<\/p>\n

– En dichos pa\u00edses, las transformaciones econ\u00f3micas citadas dieron lugar a procesos de movilizaci\u00f3n de clases, fracciones de clases y grupos diversos. En Venezuela, el cambio econ\u00f3mico se tradujo a su vez en r\u00e1pida expansi\u00f3n demogr\u00e1fica; intensas migraciones hacia los centros poblados; cambios de ocupaci\u00f3n y de modo de vida de densos sectores; abandono de las relaciones y v\u00ednculos de la vida rural y b\u00fasqueda de integraci\u00f3n en el nuevo panorama urbano e industrial.<\/p>\n

– Dicha movilizaci\u00f3n rebas\u00f3 las capacidades de absorci\u00f3n e integraci\u00f3n que ofrec\u00eda el bloque de poder, y asimismo super\u00f3 las posibilidades de dicho bloque de reducir tales sectores a la total inmovilidad pol\u00edtica.<\/p>\n

– Los sectores movilizados no dispon\u00edan de la organizaci\u00f3n clasista, de la disciplina y coherencia efectivas y necesarias para a su vez tomar el bloque de poder y solucionar el conflicto constituy\u00e9ndose en fracci\u00f3n dominante de \u00e9ste.<\/p>\n

– Otra clase, fracci\u00f3n de clase o grupo asumi\u00f3 la funci\u00f3n de mediadora entre el bloque de poder en crisis y los sectores movilizados, a fin de pasar a formar parte de dicho bloque, y lograr un papel hegem\u00f3nico en el mismo.<\/p>\n

En cuanto a su perduraci\u00f3n:<\/p>\n

– El populismo mantiene la adhesi\u00f3n de su clientela en la medida en que puede satisfacer de manera real o simb\u00f3lica las m\u00e1s inmediatas vindicaciones de ella, retardando o adormeciendo los conflictos entre los diversos integrantes de tal clientela y su enfrentamiento con el bloque de poder dominante a trav\u00e9s de d\u00e1divas y ret\u00f3rica.<\/p>\n

En efecto, por la misma raz\u00f3n de que se proclama mediador entre clases o sectores sociales que en el fondo son antag\u00f3nicos, el populismo est\u00e1 condenado a no dar satisfacci\u00f3n entera a ninguno de ellos, o a satisfacer a uno o a varios a costa de los restantes\u201d.<\/p>\n

\u201c(\u2026) Cuando esta capacidad de retardar el conflicto por las concesiones m\u00ednimas o la manipulaci\u00f3n simb\u00f3lica se agota, el mismo se hace nuevamente inocultable, y termina por manifestarse. En tal caso, el populismo sustituye los mecanismos de conciliaci\u00f3n por los de la represi\u00f3n a nivel interno, a nivel nacional o a nivel internacional\u2026\u201d<\/p>\n

Y asegura el autor que \u201cel partido comprende perfectamente que agotada su posibilidad de postergar el conflicto, lo sustituir\u00e1 en tal tarea el m\u00e1s fuerte de los sectores del bloque de poder. Por ello, el populismo represivo siempre toma partido por esta fracci\u00f3n hegem\u00f3nica, si bien para disminuir la intensidad de la confrontaci\u00f3n, busca definir al adversario como un grupo distinto del sector dominado. En este sentido, (\u2026) jam\u00e1s admitir\u00e1 estar adoptando una pol\u00edtica de exterminio contra el \u2018pueblo\u2019 o el \u2018proletariado\u2019: dentro de su ret\u00f3rica, el enemigo deviene el \u2018activista\u2019, el \u2018terrorista\u2019, el \u2018extremista, o el \u2018extranjerizante\u2019\u2019\u201d.<\/p>\n

Las citas son abundantes en este caso porque ilustran las caracter\u00edsticas de los partidos o grupos que ejercen el poder de manera hegem\u00f3nica, esto es, llevando hasta sus \u00faltimas consecuencias la m\u00e1xima de Maquiavelo que se menciona m\u00e1s arriba.<\/p>\n

Citando a Torcato Di Tella, el autor adopta la definici\u00f3n del populismo como: \u201cun movimiento pol\u00edtico con fuerte apoyo popular, con la participaci\u00f3n de sectores de clases no obreras con importante influencia en el partido, y sustentador de una ideolog\u00eda anti statu-quo. Sus fuentes de fuerza o sus nexos de organizaci\u00f3n son: 1. Una \u00e9lite ubicada en los niveles medios o altos de estratificaci\u00f3n y provista de motivaciones anti statu-quo. 2.<\/p>\n

Una masa movilizada formada como resultado de \u2018la revoluci\u00f3n de las aspiraciones\u2019. 3. Una ideolog\u00eda o un estado emocional difundido, que favorezca la comunicaci\u00f3n entre l\u00edderes y seguidores y cree un entusiasmo colectivo\u201d.<\/p>\n

En las venideras partes, se ir\u00e1 develando el entramado de este ejercicio del poder en el que el pueblo es enga\u00f1ado una y otra vez, tanto por los dictadores a la manera tradicional, los civiles de la era democr\u00e1tica y los militares autores del intento de golpe militar del a\u00f1o 92.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Despu\u00e9s de las \u00faltimas elecciones presidenciales, nos han asaltado dudas que no conseguimos acallar con los simples argumentos esgrimidos por unos y otros contendores. Todos ellos no superan los niveles de superficialidad m\u00e1s all\u00e1 de sus emp\u00edricas vivencias y mediatizadas creencias. A pesar de que todos participamos, experimentamos, padecemos o sufrimos la misma realidad de […]<\/p>\n","protected":false},"author":2188,"featured_media":30807,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[1],"tags":[2118],"class_list":["post-30750","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-azares","tag-politica-criminal"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-content\/uploads\/2012\/10\/22268_1322968190760_3518890_n.jpg?fit=604%2C453&ssl=1","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pfpCD-7ZY","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30750","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2188"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30750"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30750\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30807"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30750"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30750"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30750"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}