{"id":29327,"date":"2012-09-15T21:07:37","date_gmt":"2012-09-16T01:37:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/?p=29327"},"modified":"2012-09-15T21:07:37","modified_gmt":"2012-09-16T01:37:37","slug":"nuestra-propuesta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/2012\/09\/15\/nuestra-propuesta\/","title":{"rendered":"Nuestra propuesta."},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Recuperar la autonom\u00eda: propuesta libertaria para el momento actual <\/strong><\/div>\n
<\/div>\n
Los cambios en la sociedad son producidos por la acci\u00f3n de los movimientos populares y no por los gobiernos. Como ha sido sobradamente demostrado en el caso venezolano, y ha ocurrido en varias oportunidades en Am\u00e9rica latina, los sentimientos de cambio de las mayor\u00edas han sido canalizados y recuperados por una nueva burocracia que intenta, por todos los medios, eternizarse en el poder. Desde 1999 la supervivencia estructural del nuevo gobierno ha sido el principal fin de la estructura misma. Y en la centralizaci\u00f3n, militarizaci\u00f3n y personalizaci\u00f3n promovidas bajo el eufemismo de \u00abproceso de cambios\u00bb, una de sus tareas primordiales ha sido la pacificaci\u00f3n y cooptaci\u00f3n de la infinidad de fuerzas y actores que, durante la d\u00e9cada de los 90\u00b4s, pele\u00f3 por terminar con el dominio del binomio Acci\u00f3n Democr\u00e1tica (AD) y COPEI, los dos partidos pol\u00edticos que gobernaron sucesivamente al pa\u00eds desde 1958. Al creerse representados por el tren ejecutivo electo a finales de 1998, las decenas de movimientos sociales que hab\u00edan rechazado el neoliberalismo, la privatizaci\u00f3n de los servicios p\u00fablicos, las diversas masacres realizadas por el Ej\u00e9rcito (Yumare, El Amparo, etc) y las diversas pol\u00edticas hambreadoras y excluyentes del puntofijismo, decidieron darle al presidente Ch\u00e1vez toda su confianza, otorg\u00e1ndole literalmente un cheque en blanco. Los oprimidos y oprimidas de diverso signo dejaron de lado sus propias reivindicaciones para asumir, como suyas, las pol\u00edticas emanadas desde Miraflores. De esta manera, las organizaciones comunitarias y de base abandonaron sus propias reflexiones y manera de hacer las cosas, su autonom\u00eda de pensamiento y acci\u00f3n, para internalizar y repetir los discursos y l\u00f3gicas de otros y otras, quienes dec\u00edan actuar a nombre del pueblo. Tras gobernar por ocho a\u00f1os, contando con la mayor riqueza econ\u00f3mica de los \u00faltimos 30 a\u00f1os y todos los poderes p\u00fablicos a su favor, empezamos a descubrir y corroborar que todo ha cambiado para ser igual a lo que hab\u00eda antes. Que hemos cambiado el nombre de nuestros amos para continuar estando tan oprimidos y oprimidas como siempre. Que aquellos que han ensuciado la palabra \u00abrevoluci\u00f3n\u00bb, y otras tan bonitas como esa, han gestionado nuestras miserias para hacerse su lugar en la \u00e9lite de ricos y privilegiados. En contraposici\u00f3n, otros compa\u00f1eros y compa\u00f1eras, desenamorados del proyecto \u00abbolivariano\u00bb y cegados por la rabia, han pasado de seguir a los opresores de hoy a secundar los dominadores de ayer, en la equivocada estrategia de optar por el \u00abmal menor\u00bb. Y como sus pares chavistas, han hipotecado su libertad para dejarse conducir por otra c\u00fapula que dice, desde sus alturas, las tareas a realizar. Con unos y otros razonamos: Es hora de recuperar nuestra autonom\u00eda como primer paso para construir un verdadero cambio.<\/p>\n

Lo que es la autonom\u00eda<\/strong>
\nAutonom\u00eda es la capacidad de darnos nuestras propias reglas de funcionamiento y cuestionar lo que hemos heredado de la historia. La palabra proviene del griego \u00abautosnomos\u00bb y significa \u00abque se da a si mismo su ley\u00bb. La autonom\u00eda, en pol\u00edtica, es la posibilidad que los seres humanos sean capaces de definir, de manera libre, sus propios proyectos de vida, que sean ellos y ellas mismas quienes gestionen y decidan, de la forma m\u00e1s democr\u00e1tica posible, cada uno de los aspectos que atraviesan su cotidianidad: desde el trabajo a la sexualidad, del uso de su tiempo libre a la alimentaci\u00f3n, etc.<\/div>\n

Lo contrario de la autonom\u00eda es la heteronom\u00eda, vivir bajo reglas que no decidimos. Los diferentes poderes nos educan para la servidumbre, siendo siempre otros y otras quienes toman las decisiones. Y estas medidas, as\u00ed como las instituciones que las ponen en pr\u00e1ctica, se dicen sagradas e indiscutibles. Un individuo comienza a ser aut\u00f3nomo cuando comienza a preguntarse si eso deber\u00eda ser siempre as\u00ed, o si por el contrario las cosas pudieran funcionar mejor de una manera diferente. Por ello se dice que la autonom\u00eda es una interrogaci\u00f3n sin fin, que no se detiene ante nada y que, incluso, revisa constantemente sus conclusiones preliminares. \u00bfSi el Estado, el gobierno, el ej\u00e9rcito y las c\u00e1rceles son injustos y opresores, no pueden ser cambiados por algo mejor? Un individuo aut\u00f3nomo nunca olvida, por tanto, que son los seres humanos quienes han creado las leyes de funcionamiento de la sociedad. Y por ello pueden ser sustituidas en cualquier momento, por los individuos, cuando atentan contra el bien com\u00fan. La autonom\u00eda individual se produce a partir de la libre reflexi\u00f3n y la deliberaci\u00f3n, concretada en un pensamiento propio, siendo soberano de s\u00ed mismo\/a y de sus actos.
\nUn viejo revolucionario ruso, llamado Miguel Bakunin, afirm\u00f3 que la libertad de los dem\u00e1s elevaba la libertad personal hasta el infinito. Un individuo aut\u00f3nomo entiende que no puede ser independiente si vive en una sociedad opresiva y desigual. Por ello se organiza con sus iguales para enfrentar a quienes limitan el goce de sus derechos y su libertad. La autonom\u00eda propone la autoorganizaci\u00f3n rechazando las injerencias exteriores, creando sus propias formas de organizaci\u00f3n, las cuales trabajar\u00e1n por los objetivos trazado por los propios involucrado\/as. De esta manera, los movimientos sociales aut\u00f3nomos son organismos populares que responden a necesidades sentidas por sus integrantes y no a los decretos de ning\u00fan poder. Al desarrollarse al margen y en contra de las instituciones que los dominan, realizan pr\u00e1cticas de autogesti\u00f3n y acci\u00f3n directa. Un movimiento social aut\u00f3nomo levanta sus propias banderas de lucha, las cuales no posterga, negocia, subordina ni abandona por ninguna raz\u00f3n exterior. Esto no significa que puedan coincidir con otros movimientos para la b\u00fasqueda de objetivos comunes, pero estas relaciones deben ser en condiciones de igualdad, preservando la identidad de las partes y reforzando, sin diluir, sus metas originales. Por otra parte, los movimientos sociales aut\u00f3nomos generan sus propios recursos, de manera autogestionaria, rechazando el mecanismo de subordinaci\u00f3n de los subsidios del gobierno, partidos pol\u00edticos y de los empresarios.<\/div>\n
Todos los gobiernos necesitan controlar las fuerzas beligerantes, por eso saben que necesitan cercenar la autonom\u00eda de los grupos con potencialidad de generar cambios verdaderos. Al crear por decreto el llamado \u00abpoder popular\u00bb, el ejecutivo se asegura de canalizar los esfuerzos de los de abajo en oxigenar, legitimar y perpetuar la situaci\u00f3n de dominaci\u00f3n, maquill\u00e1ndola con nombres bonitos. Los organismos resultantes, debido a su ficticia independencia y no haber sido gestados dentro de la lucha de la gente, reproducen los vicios del Estado y del resto de las instituciones opresoras. El poder, de todos los apellidos (estatal, municipal, militar\u2026 o popular) posee un instinto de preservaci\u00f3n a toda costa, y m\u00e1s temprano que tarde crean una nueva burocracia, tan perversa como la que han desplazado de la conserjer\u00eda gubernamental.<\/div>\n
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Autonom\u00eda de las luchas, ahora<\/strong><\/div>\n
La creaci\u00f3n y experimentaci\u00f3n de diversas expresiones organizativas busca generar, aqu\u00ed y ahora, una cultura \u2013entendida como la manera de hacer las cosas- diferente. Por ello, la autonom\u00eda opta por la toma de decisiones de forma asamblearia, por la democracia directa, por garantizar el respeto a la diversidad, frenar la jerarquizaci\u00f3n, el autoritarismo y la p\u00e9rdida de independencia y soberan\u00eda en las luchas. Al tener pr\u00e1cticas alternativas a las del poder, los oprimidos combatimos su hegemon\u00eda al construir, ladrillo a ladrillo, una cultura propia y diferenciada, una identidad y un imaginario compartido. En este aprendizaje, los medios deben siempre ser coherentes con los fines.<\/div>\n
\nLa propuesta para el momento actual es la creaci\u00f3n de una constelaci\u00f3n de diversos grupos y movimientos aut\u00f3nomos, autogobernados por sus integrantes, para pelear por la conquista de los derechos secuestrados por el poder: vivienda, empleo digno, salud, educaci\u00f3n, seguridad personal, espacio p\u00fablico y calidad de vida, entre otros. Algunas experiencias recientes, como el movimiento ind\u00edgena y ambiental contra el carb\u00f3n en el Zulia y el Comit\u00e9 de V\u00edctimas contra la Impunidad en Lara, ya caminan en esta direcci\u00f3n. Luego, la creaci\u00f3n de m\u00faltiples espacios para la supervivencia y la resistencia, aut\u00f3nomos y totalmente ajenos al Estado y a la empresa privada, relacionados entre s\u00ed de manera horizontal y por cooperaci\u00f3n sin mando. La existencia de muchos movimientos aut\u00f3nomos romper\u00e1 la falsa polarizaci\u00f3n: ni chavistas ni opositores, ser\u00e1n personas luchando por sus propios derechos y no por los privilegios de las c\u00fapulas.<\/div>\n
\nLas instituciones del poder intentar\u00e1n acorralar, sin duda, la beligerancia libre de los de abajo. Pero al crear sucesivas situaciones insurreccionales difusas por parte de los movimientos aut\u00f3nomos, su conexi\u00f3n, cohesi\u00f3n, amplificaci\u00f3n y radicalizaci\u00f3n \u2013debido a la imposibilidad del gobierno en satisfacer sus demandas-, transformar\u00e1 los movimientos ef\u00edmeros de revuelta en momentos de revoluci\u00f3n y autogesti\u00f3n generalizada. De esta manera los movimientos aut\u00f3nomos tienen potencial de transformarse, por la v\u00eda insurreccional, en un verdadero movimiento revolucionario. Y para esto no hay atajos: ni pol\u00edticos con m\u00e1scara popular, ni caudillos con pies de barro. Esta es la gran lecci\u00f3n que debemos aprender del llamado \u00abgobierno bolivariano\u00bb.<\/div>\n

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