{"id":24513,"date":"2012-05-11T17:18:36","date_gmt":"2012-05-11T21:48:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/?p=24513"},"modified":"2012-05-11T17:18:36","modified_gmt":"2012-05-11T21:48:36","slug":"las-fuentes-las-citas-de-autoridades-el-formalismo-academico-la-falacia-del-consiguiente-prestigio-intelectual","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/2012\/05\/11\/las-fuentes-las-citas-de-autoridades-el-formalismo-academico-la-falacia-del-consiguiente-prestigio-intelectual\/","title":{"rendered":"LAS FUENTES, LAS CITAS DE AUTORIDADES, EL FORMALISMO ACAD\u00c9MICO Y LA FALACIA DEL CONSIGUIENTE PRESTIGIO INTELECTUAL"},"content":{"rendered":"

LAS FUENTES, LAS CITAS DE AUTORIDADES Y EL FORMALISMO ACAD\u00c9MICO Y LA FALACIA \u00a0DEL CONSIGUIENTE PRESTIGIO INTELECTUAL<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n

POR CARLOS SCHULMAISTER<\/strong><\/em><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n

Hace poco m\u00e1s de un a\u00f1o, el 4 de enero de 2011, recib\u00ed el siguiente e-mail:<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cHola:<\/strong><\/em><\/p>\n

Quisiera conocer la bibliograf\u00eda utilizada para realizar su nota La rebeld\u00eda como valor social[1]<\/strong><\/a>.<\/strong><\/em><\/p>\n

Soy profesora de \u00c9tica y estoy cursando un post\u00edtulo, busco informaci\u00f3n bibliogr\u00e1fica sobre mi tema: La rebeld\u00eda atraviesa la historia. <\/strong><\/em><\/p>\n

Much\u00edsimas gracias.<\/strong><\/em><\/p>\n

Mar\u00eda Noem\u00ed<\/strong><\/em><\/p>\n

San Lorenzo <\/strong><\/em><\/p>\n

(Santa Fe)<\/strong><\/em><\/p>\n

Argentina\u201d<\/strong><\/em><\/p>\n

Inmediatamente contest\u00e9 lo que sigue a continuaci\u00f3n:<\/strong><\/p>\n

\u201cHola:<\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n

Bueno,\u00a0c\u00f3mo explicarte… Permitime qu\u00e9 te pregunte yo a vos: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 habr\u00eda de contar con bibliograf\u00eda para escribir una nota que lleva mi firma? (\u00a1\u00a1\u00a1…!!!)\u00bb<\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n

Te respondo desde mi subjetividad, aunque parezca redundante decir \u201cmi\u201d, pues no se responde desde la subjetividad de otro (si las palabras y las ideas que utilizo no se han hecho carne en mi\u00a0 ser\u00e1\u00a0otro quien responde por mi boca).\u00a0<\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n

Yo hablo por m\u00ed, y pienso por mi, no uso bastones ni paraguas de palabras ajenas; no soy traficante de palabras; no cultivo las formas ni las est\u00e9ticas\u00a0en desmedro de los significados y sentidos de las esencias.<\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n

Tal vez te parezca horroroso, \u00a1ja, ja, ja! Vive y despu\u00e9s filosofa.<\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n

Para m\u00e1s datos te\u00a0copio esto de un ensayo -m\u00edo, obviamente, pues no copio, ni robo, ni maquillo nada ajeno-:<\/strong><\/em><\/strong><\/p>\n

\u00abY como hablar de lo social no es s\u00f3lo un hecho ling\u00fc\u00edstico, pol\u00edtico o ideol\u00f3gico sino tambi\u00e9n moral, no concibo otra manera de encarar la reflexi\u00f3n que\u00a0\u00a0aqu\u00ed\u00a0\u00a0\u00a0presento que en orden a valores colectivos que engrandecen a la humanidad.<\/strong> <\/strong><\/p>\n

Por eso no han de hallarse aqu\u00ed manierismos a la moda, ni culteranismos seudo acad\u00e9micos, as\u00ed como tampoco compromisos con ideas al\u00a0\u00a0margen de\u00a0\u00a0mis convicciones, ni servidumbres ni mandatos de ning\u00fan tipo, ni tijera y engrudo de ideas y opiniones de terceros para valerme de\u00a0ellas como bastones o como paraguas de ninguna clase y menos a\u00fan como talismanes.<\/strong><\/strong><\/p>\n

Sobre todo, no se hallar\u00e1n ac\u00e1\u00a0 \u201cvanidades\u201d metodol\u00f3gicas como aquellas a las que brillantemente sepulta la siguiente cita de Darcy Ribeiro tomada de Internet:<\/strong><\/strong><\/p>\n

\u00b4Darcy Ribeiro, desconfiado hombre de ciencia, rezongaba contra las pasiones por el m\u00e9todo \u2013\u201ctodo lo que se produjo con extremado rigor met\u00f3dico, haciendo corresponder cada afirmaci\u00f3n con la base emp\u00edrica en la cual se asienta, y calculando y comprobando estad\u00edsticamente todo, resulta mediocre y de breve duraci\u00f3n\u201d- y\u00a0\u00a0denunciaba la inocuidad de \u201cquienes hicieron de su vida intelectual un ejercicio de ilustraci\u00f3n de tesis ajenas\u00b4. <\/em><\/strong><\/p>\n

Por lo tanto, perm\u00edtaseme el presente intento de revisar cr\u00edticamente, a la luz de mis propios designios, algunas representaciones sociales actuales referidas centralmente a la cuesti\u00f3n de las identidades individuales y colectivas sin que por ello tenga que rendir tributo a <\/strong>la originalidad<\/strong><\/em>, el karma de tanto intelectual adocenado.\u00bb<\/strong><\/p>\n

Finalmente, Mar\u00eda Noem\u00ed, porque conozco\u00a0mucho el pa\u00f1o<\/strong> no uso bibliograf\u00eda<\/em><\/strong>.<\/strong><\/p>\n

\u00a1\u00c9xitos!\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong><\/strong><\/p>\n

Cordialmente, <\/strong><\/strong><\/p>\n

Carlos Schulmaister<\/strong>\u201d\u00a0<\/strong><\/p>\n

Por cierto, no recib\u00ed contestaci\u00f3n de Mar\u00eda Noem\u00ed.<\/strong><\/p>\n

En otra oportunidad envi\u00e9 a una revista universitaria -no recuerdo de qu\u00e9 pa\u00eds sudamericano- una nota de opini\u00f3n como las que habitualmente escribo, referida a los desaf\u00edos actuales de la humanidad, aunque no era \u00e9ste el t\u00edtulo de la misma. <\/strong><\/p>\n

Como era previsible la secretaria me hizo llegar las normas de presentaci\u00f3n de los trabajos a publicar, una suerte de instrumentos y procedimientos formales de la APA para operar con las ideas a considerar en el art\u00edculo. Algo usual en revistas y sitios online dedicados a formatos acad\u00e9micos, adem\u00e1s de todo aquello que pueda ser incluido en la modalidad ensayo. <\/strong><\/p>\n

Claro que ese tipo de ensayos predominante suele ofrecer productos de gran seriedad e importancia. Pero existe otro tipo llamado ensayo intuitivo que no procede mediante filiaci\u00f3n y registro de antecedentes y consecuentes. Sobre todo en el campo m\u00e1s personal y subjetivo que es el de la filosof\u00eda. Y que tambi\u00e9n ha dado productos de gran nivel.<\/strong><\/p>\n

Por otra parte no es imprescindible trabajar exclusivamente con la primera modalidad de ensayo para que sus resultados tengan visos de seriedad, verosimilitud, originalidad, singularidad y hasta contengan proposiciones irrefutables. Y conste que no he hablado de \u201cverdad\u201d ni de \u201cverdades\u201d, atributos reconocidos habitualmente a las metodolog\u00edas empleadas en esa clase de ensayos, aun cuando tambi\u00e9n muy frecuentemente suelen encubrir evidentes sofismas\u00a0 (dicho esto en la peor acepci\u00f3n del t\u00e9rmino). <\/strong><\/p>\n

Por cierto, mi art\u00edculo pose\u00eda una buena dosis de esos atributos que\u00a0 enumer\u00e9 en el p\u00e1rrafo precedente y que una lectura desapasionada habr\u00eda confirmado probablemente. Ahora bien, con respecto a la verdad no era \u00e9sta algo que estuviera especialmente en juego, m\u00e1s all\u00e1 de lo elusiva que ella es, especialmente en el campo del pensamiento especulativo. Lamentablente el texto no hab\u00eda sido considerado.<\/strong><\/p>\n

Respond\u00ed a la mencionada secretaria con una breve s\u00edntesis de los argumentos que acabo de exponer, confiando en que una mirada serena y profunda a cargo de los directivos de la publicaci\u00f3n ser\u00eda la mejor garant\u00eda del proceso de aceptaci\u00f3n que daba por seguro.\u00a0 Y aun as\u00ed daba por aceptado su eventual rechazo basado en que se estar\u00edan violentando las normas establecidas.<\/strong><\/p>\n

Pero hete aqu\u00ed que me contest\u00f3 el director de la revista, un catedr\u00e1tico de aquellos, reiter\u00e1ndome con un evidente laconismo que deb\u00eda cumplimentar los requisitos establecidos, pues de lo contrario se ver\u00eda obligado a rechazar ad limine mi trabajo. <\/strong><\/p>\n

Como me pareci\u00f3 excesivamente impropia esa intervenci\u00f3n de su parte toda vez que no me parec\u00eda ni la sent\u00ed como un acto de consideraci\u00f3n hacia mi persona, sino m\u00e1s bien como uno disuasorio, le respond\u00ed muy respetuosamente aclarando de entrada que comprend\u00eda su rol en la ocasi\u00f3n y por lo tanto lo aceptaba, pero que hac\u00eda propicia la misma para recordarle que despu\u00e9s del affaire Sokal<\/strong><\/strong>[2]<\/strong><\/a> se ver\u00eda con buenos ojos por parte de todo el mundo una actitud de bonhom\u00eda, de sencillez, de empat\u00eda, de di\u00e1logo y de sensatez con los interlocutores que elevaran sus art\u00edculos a las revistas acad\u00e9micas, so riesgo de repetir eventualmente un papel\u00f3n similar por causa de esa soberbia formalista.<\/strong><\/p>\n

Esa vez tampoco recib\u00ed respuesta.<\/strong><\/p>\n

Lo cierto es que el recuerdo de ambas an\u00e9cdotas me permite ahora referirme a los fuegos fatuos que a menudo representan en las ciencias humanas y sociales las remisiones a las fuentes y citas de autoridad relacionadas con el tema que se est\u00e1 tratando. Hablo con conocimiento de los degradados niveles de promoci\u00f3n y evaluaci\u00f3n mediante \u201ctrabajos\u201d, \u201cdocumentos\u201d, \u201cmonograf\u00edas\u201d y \u201ctesinas\u201d en niveles terciarios y universitarios y hasta \u00a0en \u201ctesis\u201d de doctorados, fundamentalmente en el campo de las ciencias sociales y humanas.<\/strong><\/p>\n

Este fen\u00f3meno se expande cada vez m\u00e1s en todo el mundo, sobre todo en aquellos pa\u00edses en los cuales la educaci\u00f3n y la cultura no poseen fines ni metas propios, ni mucho menos medios ni recursos a ellos relacionados, sino s\u00f3lo aquellos que les atribuyen los agentes, factores y variables pol\u00edticas y sociales intervinientes en las respectivas escalas movilizados por designios de car\u00e1cter no democr\u00e1tico ni republicano. <\/strong><\/p>\n

Dicho de otra manera, ello ocurre cuando la educaci\u00f3n, la cultura y la ciencia son bastardeados por intereses esp\u00fareos de operadores pol\u00edticos, institucionales y particulares cuyos afanes no sobrepasan el horizonte de la vida social de cualquier sociedad, y tambi\u00e9n \u00a0cuando la educaci\u00f3n, la ciencia y la cultura son variables de ajuste de las burocracias en funci\u00f3n del saldo de caja del d\u00eda a d\u00eda de la pol\u00edtica.<\/strong><\/p>\n

De hecho se observa en las instituciones educativas la firme instalaci\u00f3n de un sesgado principio de autoridad con la consiguiente utilizaci\u00f3n abusiva de las citas de autoridad no s\u00f3lo en los trabajos para aprobar cursados sino tambi\u00e9n en los concursos de oposici\u00f3n para el ingreso de catedr\u00e1ticos. \u00a0<\/strong><\/p>\n

La cita de fuentes en este \u00faltimo caso, as\u00ed como en los libros de gran cantidad de presuntos intelectuales, resulta abrumadora no s\u00f3lo para los ne\u00f3fitos sino incluso para los expertos y especialistas, toda vez que en muchos casos resulta evidente que el autor nunca habr\u00eda podido leer la irrisoria cantidad de fuentes que ha consignado por no poder disponer ni \u00e9l ni nadie del tiempo real para ello.<\/strong><\/p>\n

El resultado de esta modalidad formal de organizaci\u00f3n del trabajo en el campo del pensamiento social y humano es un creciente disciplinamiento metodol\u00f3gico y una creciente adaptabilidad a los c\u00e1nones vigentes, todo lo cual es considerado de hecho como dispensador de credibilidad y prestigio intelectual, tanto por parte del mundillo productor de contenidos simb\u00f3licos en las industrias culturales como de los correspondientes consumidores y divulgadores.<\/strong><\/p>\n

En consecuencia, cada vez m\u00e1s se asiste a una desenfrenada expansi\u00f3n de refritos adocenados que la mayor\u00eda de las veces no agregan nada nuevo, ni original, ni importante, ni generador de nuevos e interesantes interrogantes. Lo cual ya vimos con Darcy Ribeiro que no es nuevo.<\/strong><\/p>\n

M\u00e1s grave aun, a mi juicio, es que con estas modalidades de trabajo no es posible el crecimiento del saber en si ni de la capacidad cient\u00edfica de los especialistas pues todo queda reducido a un constante movimiento de las siempre iguales calidades, condiciones y magnitudes de las materias tratadas, maquilladas y llenas de afeites hasta el hartazgo, pero siempre iguales a si mismas.<\/strong><\/p>\n

Y si esto sucede con los supuestos creadores e investigadores adscriptos a las instituciones universitarias imag\u00ednese qu\u00e9 ha de suceder con los habituales consumidores de breves s\u00edntesis que circulan en el mercado comunicacional medi\u00e1tico, el omnipresente redistribuidor de significados y sentidos pol\u00edticamente correctos. <\/strong><\/p>\n

No cabe duda, pues, que cuando el desarrollo de la ciencia y la cultura se expande realmente por la ampliaci\u00f3n aut\u00e9ntica del conocimiento y no por la mera expansi\u00f3n de lo que en Am\u00e9rica latina y especialmente en Argentina se da en llamar \u201cdemocratizaci\u00f3n de la cultura\u201d o \u201clibre acceso a la distribuci\u00f3n social de significados y sentidos\u201d \u2013meros t\u00f3picos para la manipulaci\u00f3n de cuerpos y conciencias en lugar de constituir logros sociales efectivos y reales- entonces s\u00ed es posible el crecimiento intelectual individual y colectivo en la sociedad, acorde con la ampliaci\u00f3n del cultivo de la cultura, si se me permite esta intencional asociaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Cuando se llega a este estado el pensamiento discurre libremente, sin corsets ni modas ni esnobismos, sin pensamiento pol\u00edticamente correcto alguno, sin miedo a mostrarse diferente y hasta eventualmente s\u00f3lo frente a los dem\u00e1s. <\/strong><\/p>\n

Entretanto, y a la espera de que llegue alg\u00fan d\u00eda ese momento en nuestro pa\u00eds, hago votos para que los melindrosos, los oportunistas y los est\u00fapidos que tanto abundan y se multiplican en los \u00e1mbitos educacionales de todos los niveles vayan siendo cada vez menos, no por extinci\u00f3n f\u00edsica de ninguna clase, sino por el descubrimiento del triste papel que significa ser \u201ccarne de ca\u00f1\u00f3n\u201d y tener \u201cesp\u00edritu de reba\u00f1o\u201d, y, en consecuencia, intenten desaprender esa cultura de callej\u00f3n sin salida que han adquirido y cuidan patrimonialmente para comenzar a aprender nuevamente, pero esta vez, sin las falacias obligatorias a que nos somete el sistema cultural vigente. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

o0o\u00a0\u00a0 o0o\u00a0\u00a0 o0o<\/strong><\/p>\n

<\/strong>\u00a0<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n
\n
\n

[1]<\/a> Publicada por primera vez en el diario R\u00edo Negro, de General Roca, Argentina, el 5 de septiembre de 2006 y m\u00e1s tarde subida a mi blog El ansia perpetua el 3 de enero de 2010.<\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n

\n

[2]<\/a> Si le interesa saber a qu\u00e9 se refiere dejo a su cargo la b\u00fasqueda de la informaci\u00f3n consiguiente.<\/p>\n

 <\/p>\n

En: El ansia perpetua \u2013 11\/05\/2012 – http:\/\/www.elansiaperpetua.com.ar\/?p=2149<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

LAS FUENTES, LAS CITAS DE AUTORIDADES Y EL FORMALISMO ACAD\u00c9MICO Y LA FALACIA \u00a0DEL CONSIGUIENTE PRESTIGIO INTELECTUAL \u00a0 POR CARLOS SCHULMAISTER \u00a0 Hace poco m\u00e1s de un a\u00f1o, el 4 de enero de 2011, recib\u00ed el siguiente e-mail:   \u201cHola: Quisiera conocer la bibliograf\u00eda utilizada para realizar su nota La rebeld\u00eda como valor social[1]. Soy […]<\/p>\n","protected":false},"author":1411,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":false,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[1],"tags":[],"class_list":{"0":"post-24513","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-azares"},"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pfpCD-6nn","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24513","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1411"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24513"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24513\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24513"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24513"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24513"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}