{"id":22612,"date":"2012-03-18T18:10:44","date_gmt":"2012-03-18T22:40:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/?p=22612"},"modified":"2012-03-18T19:09:54","modified_gmt":"2012-03-18T23:39:54","slug":"kitsch-endogeno-documentando-la-estetica-venezolana-contemporanea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/2012\/03\/18\/kitsch-endogeno-documentando-la-estetica-venezolana-contemporanea\/","title":{"rendered":"KITSCH END\u00d3GENO: DOCUMENTANDO LA EST\u00c9TICA VENEZOLANA CONTEMPOR\u00c1NEA"},"content":{"rendered":"

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La tesis, para cualquiera que quiera desarrollarla, es sencilla: existe un discurso est\u00e9tico claramente definido, el cual permite reconocer a ciertas expresiones venezolanas como poseedoras de un estilo \u00fanico y particular; ese estilo venezolano de finales del siglo XX – principios de siglo XXI que ac\u00e1 denomino kitsch end\u00f3geno<\/strong> y que bien puede tener un nombre m\u00e1s preciso una vez que se haya realizado el levantamiento y an\u00e1lisis de los datos relativos a esta investigaci\u00f3n.<\/p>\n

En este post me limito a dejar algunos se\u00f1alamientos que me parecen importantes para cualquiera que quiera desarrollar el tema. (Asumo que en ese trabajo de investigaci\u00f3n por venir, lo primero ser\u00e1 definir discurso, discurso est\u00e9tico y estilo.)<\/p>\n

PRIMERA PARADA: EL IMPACTO DEL VIERNES NEGRO<\/strong><\/p>\n

Corre la primera mitad de la primera d\u00e9cada del siglo XXI, y me encuentro en el Aula Magna de la UCV, asistiendo al TeleCoraz\u00f3n. La gente corea las canciones de Franco de Vita y, por encima de la nostalgia que los temas pudieran generarme, lo que me asalta es la sensaci\u00f3n de estar atrapado en un pa\u00eds que se estanc\u00f3. En aquel momento el ahogo ven\u00eda por el lado de lo social\/pol\u00edtico. Ahora, desde la distancia, percibo que hay una dimensi\u00f3n a\u00fan mayor, la cultural\/est\u00e9tica.<\/p>\n

La d\u00e9cada de los setenta fue la d\u00e9cada del optimismo en Venezuela. Es un tema trillado, aunque creo que pocos tienen claro c\u00f3mo el hilo hist\u00f3rico comienza a enmara\u00f1arse justo ah\u00ed, cuando cre\u00edamos que mejor est\u00e1bamos. El nudo lo podemos ubicar, simb\u00f3licamente por supuesto, el 18 de Febrero de 1983, en nuestro famoso Viernes Negro. Ah\u00ed nos dimos cuenta que est\u00e1bamos en crisis, que nuestro proyecto nuevorriquista era insostenible (ese proyecto que hoy s\u00f3lo contin\u00faan los boliburgueses y los han sabido acomodarse satisfactoriamente en el complicado juego pol\u00edtico de hoy en d\u00eda. Que muy pocos puedan hacerlo realidad, y a punta de hacerse del dinero p\u00fablico, es la mejor prueba de que es un modelo de vida fracasado, como el American Dream<\/em> de los gringos).<\/p>\n

En fin, me limito a lo est\u00e9tico. Como resultado de esta crisis, se empez\u00f3 a promover el talento nacional, y no precisamente por un deseo de cultivar una est\u00e9tica venezolana. De hecho, fue la ley del uno por uno la que oblig\u00f3 a los empresarios a invertir tambi\u00e9n en Venezuela y de ah\u00ed, a producir esa camada que hoy en d\u00eda sigue cantando las mismas canciones de anta\u00f1o. As\u00ed surgieron las carreras musicales de Guillermo D\u00e1vila, Ricardo Montaner, Ilan Chester, Karina, Melissa, Kiara, Franco de Vita, Giordano, Evio Di Marzo, entre otros. Este empuje dur\u00f3 poco (\u00bflo que dur\u00f3 la aplicaci\u00f3n de la ley?) y los destinos de esas promisorias carreras siguieron los destinos t\u00edpicos: desaparecieron (Melissa), lograron independizarse del contexto que les dio origen (Ricardo Montaner, Franco de Vita) o tuvieron que limitarse a vivir de las glorias pasadas (Karina), adapt\u00e1ndose al ritmo de la comunicaci\u00f3n de masas en tiempos de crisis (Kiara).<\/p>\n

Los detalles de este episodio habr\u00eda que desarrollarlos, pero queda claro que:<\/p>\n

    \n
  1. Hay un hito a principios de los ochenta que permite el desarrollo de una semilla que, quiz\u00e1s, puede encontrarse en la figura de Lila Morillo, la \u201cdiva de Venezuela\u201d, el prototipo del estilo a partir del cu\u00e1l puede intuirse la presencia del discurso est\u00e9tico venezolano, ese que hasta ahora llamo el kitsch end\u00f3geno.<\/li>\n
  2. La cultura de masas tiene su terreno f\u00e9rtil en los medios de masas (no en la paja de lo popular o los medios \u201ccomunitarios\u201d o \u201calternativos\u201d), es decir, depende de una fuerte inversi\u00f3n y presencia extendida en el escenario social. Llevamos encima -en ropa, en canciones-aquello que nos ha sido mostrado por los medios, y esto depende de factores econ\u00f3micos precisos (corolario: lo que ves en VTV es ideolog\u00eda tan interesada como la que ves en cualquier otro canal).<\/li>\n<\/ol>\n

    Sirva esta \u00faltima idea como puente al siguiente hito de nuestra historia<\/p>\n

    SEGUNDA PARADA: EL \u00abCOMANDANTE CORAZ\u00d3N\u00bb Y SU \u201cREVOLUCI\u00d3N BONITA\u201d<\/strong><\/p>\n

    \u00bfY por qu\u00e9 end\u00f3geno? Lo que constatamos en la d\u00e9cada de los noventa es la decadencia de la producci\u00f3n nacional. En lo pr\u00e1ctico esto se llama falta de inversi\u00f3n. Sin inversi\u00f3n no hay producci\u00f3n, y sin producci\u00f3n no hay talento que surja. El arte, para mantenerse, requiere de pol\u00edticas de estado. La era de los mecenas no s\u00f3lo ya pas\u00f3, sino que resulta impensable desde nuestras coordenadas actuales. De ah\u00ed que los aportes por la v\u00eda de la responsabilidad social por parte de algunas corporaciones tengan un alcance tan limitado. (\u00bfTienen idea de cu\u00e1nto me ha costado conseguir alg\u00fan libro de la Fundaci\u00f3n Polar acerca de los Diablos de Yare o la Santer\u00eda Venezolana? \u00bfO conseguir alg\u00fan texto con la obra de Pedro Centeno Vallenilla?).<\/p>\n

    Esta falta de desarrollo se complementa con la incapacidad para importar expresiones que puedan ser consumidas por las masas. En los setenta era f\u00e1cil ir al poliedro y ver cualquiera de los shows que se tra\u00edan (los gimnastas rusos, los circos chinos\u2026). De los ochenta en adelante lo que constatamos es el empobrecimiento de la oferta, una oferta que, a fin de cuentas, s\u00f3lo podr\u00e1 ser consumida por los pocos privilegiados que van quedando. En lo concreto: Madonna no va a Venezuela, a la exposici\u00f3n de anatom\u00eda de Gunter von Hagens la vetan por ser \u201ccuerpos humanos que deber\u00edan estar sepultos\u201d (Ch\u00e1vez dixit<\/em>) y los pocos espect\u00e1culos que llegan lo hacen con precios que equivalen a varios sueldos m\u00ednimos. Vale la pena rese\u00f1ar esta l\u00f3gica instaurada de traer espect\u00e1culos que confirmen el gusto ya cultivado, los cuales deben sobretarifarse para darles el halo de calidad necesario en un pa\u00eds donde \u00ablo barato es chimbo\u00bb. (No, no podemos cultivar el nuevorriquisto al estilo de los setenta, pero seguimos haciendo lo que podemos al respecto.)<\/p>\n

    Inevitable en este relato es el contexto m\u00e1s amplio, el cual es el proleg\u00f3meno al delirio que hoy nos circunda: El Caracazo en 1989 y los golpes de estado fallidos de 1992. Estamos sin rumbo y este rumbo que llevamos es m\u00e1s bien como esas aventuras que inventamos cuando salimos de una fiesta y estamos intoxicados. (S\u00ed estamos en crisis pero tenemos petr\u00f3leo que jode, as\u00ed que podemos darnos el lujo de volvernos locos, \u00bfno?).<\/p>\n

    Volviendo a lo m\u00e1s espec\u00edfico, en este escenario de crisis, del fracaso en la sustentabilidad de la respuesta ante el colapso de los ochenta surgen los factores que consolidar\u00e1n el discurso est\u00e9tico predominante en la Venezuela contempor\u00e1nea. Si en algo ha ido con paso de vencedores el prolongado gobierno de Hugo Ch\u00e1vez, ha sido en la cristalizaci\u00f3n de un estilo muy propio, el kitsch end\u00f3geno. Esto, por supuesto, habr\u00eda que detallarlo, mostrando c\u00f3mo ha sido un resultado colateral de ese experimento social (fallido) llamado socialismo del siglo XXI.<\/p>\n

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    Pasando por la serie de resignificaciones de las que tanto gusta nuestro rey momo (de la \u201ccontra sifrina\u201d a los \u201cmajunches\u201d, pasando por el t\u00e9rmino \u201cescu\u00e1lidos\u201d); las im\u00e1genes heroico\/religiosas de los murales en espacios p\u00fablicos e ilustraciones en publicaciones financiadas por el gobierno y, por supuesto, el autoembargo que se pone en pr\u00e1ctica a trav\u00e9s de CADIVI (recuerden que las condiciones materiales condicionan la expresi\u00f3n est\u00e9tica), podemos constatar que existe una matriz que da un estilo particular a nuestras expresiones. As\u00ed, Lila Morillo, Hugo Ch\u00e1vez y el Miss Venezuela, por ejemplo, dejan entrever ese discurso est\u00e9tico del que hablo.<\/p>\n

    Alrededor de todo esto, digo yo, es que deber\u00eda girar un trabajo de investigaci\u00f3n que se ocupe de la est\u00e9tica venezolana de finales de siglo XX – inicios del siglo XXI.<\/p>\n

    Lo dejo hasta ac\u00e1, con un par de videos que, entre otros materiales, servir\u00edan de apoyo a esta tesis.<\/p>\n

    De \u00e9ste primero noten, en particular, el atuendo de Marita Capote (y d\u00e9jenme saber si tuvieron est\u00f3mago para verlo completo):<\/p>\n