{"id":20425,"date":"2012-01-23T08:12:08","date_gmt":"2012-01-23T12:42:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/?p=20425"},"modified":"2012-01-23T08:13:12","modified_gmt":"2012-01-23T12:43:12","slug":"el-deber-de-la-memoria-la-memoria-debida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/2012\/01\/23\/el-deber-de-la-memoria-la-memoria-debida\/","title":{"rendered":"EL DEBER DE LA MEMORIA O LA MEMORIA DEBIDA"},"content":{"rendered":"

EL DEBER DE LA MEMORIA O LA MEMORIA DEBIDA<\/strong><\/p>\n

POR CARLOS SCHULMAISTER<\/strong><\/p>\n

Cincuenta a\u00f1os atr\u00e1s la mayor\u00eda de los ni\u00f1os argentinos ten\u00edamos la cabeza y el coraz\u00f3n arm\u00f3nicamente situados entre el pasado y el futuro. \u00c9ste se\u00a0 nos promet\u00eda conquistable, o al menos domesticable siempre que cont\u00e1ramos con una voluntad de hierro y esfuerzos\u00a0 proporcionados a la grandeza de nuestros anhelos particulares.<\/p>\n

El futuro nos arrojaba el guante\u00a0 y lo tom\u00e1bamos con orgullo, conscientes de cu\u00e1les eran\u00a0 nuestras adscripciones de clase y el peso de nuestros equipajes particulares; por lo tanto, de cu\u00e1n alta era la monta\u00f1a para cada uno.<\/p>\n

Gracias a la educaci\u00f3n universal, a la cultura del esfuerzo y a nuestra imaginaci\u00f3n, que nos convocaban a volar como jam\u00e1s hab\u00edamos cre\u00eddo ser capaces de hacerlo, pudimos crecer creyendo posible el futuro.<\/p>\n

Hab\u00eda mucho m\u00e1s de revancha que de triunfalismo en tantas ansias nuestras. Quiz\u00e1 por eso, sin que lo percibi\u00e9ramos, el futuro iba dejando de ser la\u00a0 construcci\u00f3n sustentable de nuestra experiencia hist\u00f3rica personal,\u00a0 es decir, enlazada al presente real de nuestra generaci\u00f3n, para convertirse en imaginaci\u00f3n desbordada y provocadora que nos compel\u00eda a la ruptura con la realidad ya que todos los sue\u00f1os parec\u00edan posibles.<\/p>\n

Como miembros de la juventud argentina y latinoamericana busc\u00e1bamos\u00a0 una identidad, una voz, un perfil y un espacio de autocontenci\u00f3n a nuestra medida, impugnando y derribando iconos de toda clase.<\/p>\n

Soltar amarras y volar era el perfume de la \u00e9poca, por lo que\u00a0 a fuerza de pretender y de intentar imaginamos que nos remont\u00e1bamos tan alto que\u2026 nos ocurri\u00f3 lo de Icaro, y ca\u00edmos desde las alturas a que cada uno imaginaba haber llegado.<\/p>\n

Todo cambi\u00f3 desde entonces. A la mayor\u00eda de nosotros nos empujaba la fuerza de la memoria de nuestros mayores acerca de la expulsi\u00f3n del m\u00edtico Ed\u00e9n peronista, trasvasada a los m\u00e1s j\u00f3venes de nosotros (sin memoria propia) merced a los relatos con que ese colectivo metaf\u00edsico llamado pueblo escrib\u00eda su propia historia,\u00a0 seg\u00fan nos parec\u00eda que as\u00ed suced\u00eda en la realidad.<\/p>\n

Esa memoria del desierto, exultante, potente, era pura energ\u00eda. Tras la\u00a0 ca\u00edda, sin embargo, se convirti\u00f3 en lamento. Pero si antes nos hab\u00eda hecho apretar los dientes con determinaci\u00f3n ante obst\u00e1culos de toda clase, mientras segu\u00edamos mirando hacia adelante, lo que vino despu\u00e9s\u00a0 quebr\u00f3 y\u00a0 fragment\u00f3 al colectivo y a sus innumerables partes individuales. Nunca m\u00e1s pudimos ni quisimos recomponer aquel relato hist\u00f3rico vivido pues por entonces las lagunas era irrellenables y dolorosas.<\/p>\n

Muchos sobrevivientes se dedicaron a evocar -como homenaje a tantos ausentes queridos-. Algunos, trataron de olvidar para atenuar la tremenda decepci\u00f3n y el dolor que los envolv\u00eda. Y otros se arreglaron bien, se acicalaron y decidieron estar vigilantes, por lo menos provisoriamente: en una de esas, alg\u00fan d\u00eda, antes de la salida\u00a0 de escena definitiva, quiz\u00e1\u2026 la taba les cayera de punta.<\/p>\n

Y as\u00ed llegamos a hoy, treinta o cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s, con la omnipresencia de apelaciones hegem\u00f3nicas a \u201cla memoria\u201d para connotar aquellos tiempos fant\u00e1sticos, \u00e9picos, m\u00edticos, en medio de un mundo extra\u00f1o que marcha a otra velocidad y con otros supuestos.<\/p>\n

Sin embargo, esa pretensi\u00f3n de cobertura cronol\u00f3gica como referencialidad contestataria hegem\u00f3nica es arbitraria. No es verdadera. No fue as\u00ed en verdad: esa parte fue solo parte. El resto de las manifestaciones sociales de entonces, las de signo diferente, ocup\u00f3 much\u00edsimo\u00a0 mayor espacio que el contestatario.<\/p>\n

\u00a0Sin embargo, hoy existe una canonizaci\u00f3n de nuestros setentas con car\u00e1cter absolutista, tanto que no se comprende c\u00f3mo puede haber sido tan hegem\u00f3nica y excluyentemente \u201crevolucionaria\u201d\u00a0 siendo que en la realidad nos matamos entre hermanos justificando sublimemente nuestros respectivos peque\u00f1os y grandes asesinatos.<\/p>\n

El gobierno actual no admite la pluralidad de miradas retrospectivas, es decir, de sentidos m\u00faltiples, pero como no puede impedir la emergencia de memorias alternativas a las que \u00e9l promueve, como es l\u00f3gico en el mundo social, manipula las interpretaciones, medi\u00e1ticamente favorece a unas y obstaculiza a otras, induciendo la formaci\u00f3n de una memoria colectiva oficial ensamblada y\u00a0 coherentizada\u00a0 en una red de correspondencias pol\u00edticas e ideol\u00f3gicas que de esa manera hacen\u00a0 m\u00e1s bulto y m\u00e1s ruido.<\/p>\n

Y lo hace con un discurso sensiblero y quejumbroso, asumiendo el rol gen\u00e9rico de la v\u00edctima universal, apelando a valores grandes y nobles, emancipatorios, humanistas hasta el paroxismo, pero desmentidos absolutamente en la vida pol\u00edtica cotidiana a su cargo y bajo su influencia.<\/p>\n

A tal gobierno, tal Estado, y viceversa. El Estado, pues, es siempre autoritario, por lo que en el nivel de las creencias y por su intermedio se produce y reproduce como dominante, no democr\u00e1tico. Por eso existen memorias dominantes, \u201cprivilegiadas\u201d, \u201cconspicuas\u201d, y otras subordinadas, acalladas, reprimidas.<\/p>\n

De modo que no hay democratizaci\u00f3n posible de la historia ni de las memorias bajo la \u00e9gida de un\u00a0 Estado pragm\u00e1tico, oportunista, populista en suma.<\/p>\n

Cuando esto sucede, los muertos se revuelven molestos en sus tumbas, sin poder hallar la paz a que -como ser humano- todo ser humano\u00a0 tiene derecho por el hecho irreversible de su dignidad, independientemente de sus virtudes, sus pecados, sus luces o sus sombras.<\/p>\n

Hoy ya no hay historia de todos ni para todos, s\u00f3lo hay memorias contradictorias, sectoriales y sectarias, con derecho a ser o\u00eddas por cierto. Pero hoy, a diferencia de nuestra infancia, ya no existe el futuro -salvo para \u201clos amigos\u201d- pues lo han asesinado.\u00a0<\/p>\n

Y afirmar esto no significa plantear ni postular la \u201cmuerte de la historia\u201d, el clich\u00e9 paralizante de los \u00faltimos veinte a\u00f1os. Al contrario, hoy m\u00e1s que nunca hace falta escribir historia, pero a la historia la hacen los historiadores con rigurosos m\u00e9todos y esp\u00edritu cr\u00edtico, con autonom\u00eda y coraje, sin eufemismos ni argumentos diversionistas, ni hincando la cerviz con arrobados gestos de admiraci\u00f3n a los dictadores del pensamiento de hoy.<\/p>\n

\u00a0 o0o\u00a0\u00a0 o0o\u00a0\u00a0 o0o<\/p>\n

En: www.rionegro.com.ar<\/a>\u00a0 03\/01\/2009<\/strong><\/p>\n

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