![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/cdn.trendland.net\/wp-content\/uploads\/2009\/09\/alice-in-wonderland_old.jpg?resize=480%2C370\")
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\u00abSobre este saber propiamente hist\u00e9rico por su posici\u00f3n, interroguemos a Dora y al sue\u00f1o de la alhaja. Lo que le interesa no es la joya, es el estuche, la envoltura. Ella goza del estuche\u00bb. Jacques Lacan, Seminario 17: El reverso del Psicoan\u00e1lisis.<\/p><\/blockquote>\n
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Pre\u00e1mbulo<\/strong><\/h3>\n
\u00abTodo depende del lugar<\/em> desde d\u00f3nde se mire\u00bb. Esta podr\u00eda ser una m\u00e1xima que expone de manera sencilla uno de esos conceptos oscuros del psicoan\u00e1lisis lacaniano, a saber, la noci\u00f3n del lugar de enunciaci\u00f3n<\/strong>. Esta idea, la del lugar de enunciaci\u00f3n, sintetiza el problema referido al conocimiento de un objeto, de acuerdo a esta tradici\u00f3n de pensamiento. El sujeto del conocimiento no es neutro o as\u00e9ptico, \u00e9l mismo es un instrumento que requiere ser calibrado<\/em>. De eso se trata el psicoan\u00e1lisis, de (pro)mover la posici\u00f3n subjetiva, de una r\u00edgida a otra abierta, de manera que el individuo se coloque en una posici\u00f3n que le permita manejar mejor su sufrimiento.<\/p>\n
Claro, podr\u00edamos detenernos ac\u00e1 y desplegar todas las implicaciones de este postulado. Por ahora retengamos que cada individuo tiene una posici\u00f3n subjetiva y que esa posici\u00f3n determina c\u00f3mo se perciben las cosas.<\/p>\n
La do\u00f1a como posici\u00f3n subjetiva<\/strong><\/h3>\n
El psicoan\u00e1lisis lacaniano reconoce 4 posiciones subjetivas, derivadas del funcionamiento de la estructura ps\u00edquica en la que el individuo se encuentra entrelazado o, de acuerdo al t\u00e9rmino t\u00e9cnico, al discurso estructurante. Los cuatro discursos en cuesti\u00f3n son el de la Hist\u00e9rica, el del Amo, el del Universitario y el del Analista. Hay que decir, adem\u00e1s, que en la actualidad se a\u00f1ade uno m\u00e1s, el discurso del Capitalismo,\u00a0 para dar cuenta de ciertos fen\u00f3menos contempor\u00e1neos.<\/p>\n
Los interesados puede ir a las complejidades de los textos lacanianos. En este espacio me limitar\u00e9 a describir el discurso de la Hist\u00e9rica usando la analog\u00eda de la do\u00f1a.<\/p>\n
Todos tenemos la intuici\u00f3n de en qu\u00e9 consiste ser do\u00f1a. Una do\u00f1a habla y habla sobre lo terrible de las cosas (\u00abesto es fin de mundo\u00bb); se\u00f1ala la falta, lo que est\u00e1 mal, lo que no funciona o, en su defecto, lo que es peligroso. En cierto sentido, estas descripciones son\u00a0 precisas<\/strong>, hay algo que no anda. Pero en otro, son impertinentes<\/strong> porque se refieren a objetos desconectados de su vivencia. Siempre resulta que la falta est\u00e1 afuera y que ella, por implicaci\u00f3n, se presenta como \u00abintocable\u00bb.<\/p>\n
Con esto se logran dos cosas: la m\u00e1s inmediata, do\u00f1a se coloca en el centro de la conversaci\u00f3n de manera segura. A fin de cuentas es ella la que se\u00f1ala la falta, hacia d\u00f3nde se deben enfilar las apreciaciones. A la vez, su perorata opaca el hecho obvio de su propia insatisfacci\u00f3n. Es a ella a la que \u00abeso\u00bb le desagrada.\u00a0 (Y no vayamos mucho por este camino, pues descubriremos que lo que no anda est\u00e1 en ella, y que le resulta doloroso hacerse cargo de esta situaci\u00f3n). As\u00ed, la do\u00f1a muestra su ropaje conveniente y adecuado, negando la existencia de un cuerpo que no sabe qu\u00e9 hacer con el placer. Tanta habladera funciona como una cortina de humo, para desplazar la mirada desde sus propias carencias hacia un objeto externo intrascendente que, de repente, se vuelve lo m\u00e1s importante.<\/p>\n
\u00bfQuieren descubrir si lo que opera es una do\u00f1a? Resu\u00e9lvanle el problema a la persona que se queja. Si dice que el municipio est\u00e1 mal porque las calles est\u00e1n llenas de huecos, ver\u00e1n que una vez reparados, el objeto de la insatisfacci\u00f3n se desplaza a otra situaci\u00f3n. Ya no ser\u00e1n los huecos, sino los inmigrantes que se est\u00e1n mudando a la zona, por nombrar una de las posibilidades. A fin de cuentas de eso se trata, de gozar en<\/em> la queja misma<\/strong>.<\/p>\n
Una nueva alarma para la do\u00f1a: el I-doser<\/strong><\/h3>\n
Un hombre puede ser una do\u00f1a, de eso no cabe duda. La mayor\u00eda de los m\u00e9dicos que durante el siglo XVIII alertaban sobre los peligros mortales de la masturbaci\u00f3n, ciertamente, lo hac\u00edan desde la posici\u00f3n de do\u00f1a. Es casi como una m\u00e1xima: si lo hacen los adolescentes es sospechoso y si implica alg\u00fan tipo de placer, definitivamente, debe ser peligroso<\/strong>.<\/p>\n
Por eso que ahora la sociedad ha zanjado el tema de la masturbaci\u00f3n, sexolog\u00eda mediante, nuevos peligros aparecen ante la mirada de la do\u00f1a. El m\u00e1s reciente, una aplicaci\u00f3n de iphone llamada I-DOSER.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 es el I-DOSER? Es una aplicaci\u00f3n que distribuye audios que pretenden generar estados alterados de conciencia. Los audios consisten en m\u00fasica electr\u00f3nica ambiental\u00a0 y pulsos binaurales.<\/p>\n
Por cierto, lo \u00fanico nuevo del I-DOSER es la estrategia de mercadeo<\/strong>. Por un lado esta aplicaci\u00f3n es similar a cualquier otra que distribuya m\u00fasica. La gran diferencia es que promete experiencias sensoriales que son reforzadas con nombres atractivos para los audios (como \u00e9xtasis<\/em>, \u00e1cido<\/em>, etcetera). Y es ac\u00e1 donde la do\u00f1a se excita y hace de las suyas. Como en la cita al comienzo de este post<\/em>, las personas atrapadas por la posici\u00f3n de do\u00f1a no diferencian entre el envoltorio (v.g. la estrategia de mercadeo) del contenido (v.g. el producto en cu\u00e1nto tal). Se toman en serio la met\u00e1fora para la venta y, zas, encuentran la cortina de humo que siempre han estado esperando. \u00bfPara que denunciar la masturbaci\u00f3n si existe el I-DOSER?<\/p>\n
Los pulsos binaurales, el \u00abingrediente activo\u00bb de estos audios, son el resultado de un efecto auditivo, el cual consiste en que el cerebro percibe un pulso, digamos de 10Hz, como resultado de la presentaci\u00f3n simult\u00e1nea de dos pulsos completamente distintos (por ejemplo un pulso de 400 Hz por un oido y uno de 410 por el otro). El fen\u00f3meno fue descubierto en 1839 por Heinrich Wilhelm Dove<\/a> y es, t\u00e9cnicamente hablando, una estupidez sobre la que se han montado una serie de fantas\u00edas que carecen de investigaciones que las respalden.<\/p>\n
A continuaci\u00f3n un video que muestra perfectamente a lo que me refiero. Originalmente consiste en una enfermera explicando como surge un pulso binaural . Sin embargo, gracias a la manipulaci\u00f3n de la persona que lo edita, la do\u00f1a sale a flote: una persona dice algo completamente irrelevante (pero con las insignias correctas, la enfermera \u00abexperta\u00bb en el I-DOSER) y con eso nos desv\u00eda del verdadero problema:\u00a0 el sujeto que enuncia las zandeces. Por eso me gusta este video, el problema no est\u00e1 en el pulso binaural, est\u00e1 en la forma en la cual alguien se arma un cuento al respecto.<\/p>\n