A pesar de que la Iglesia Cat\u00f3lica es una de las organizaciones m\u00e1s complejas del mundo, no tiene finanzas centralizadas. En la entrega anterior habl\u00e9 de c\u00f3mo est\u00e1 organizada la Iglesia, en esta comentar\u00e9 sobre el dinero.<\/p>\n
Desde los comienzos, cada grupo fue aut\u00f3nomo. Aunque hab\u00eda bastante solidaridad, siempre fue voluntaria y limitada. Por ejemplo, se sabe que la comunidad de Jerusal\u00e9n decidi\u00f3 vender sus bienes y destinar el dinero para sobrevivir y para limosnas. A los a\u00f1os estaban en la ruina. Para solventar el problema, el resto de las iglesias del Imperio romano organizaron colectas, que se cumpl\u00edan o no. Pablo de Tarso record\u00f3 en sus cartas sobre esa colecta.<\/p>\n
Respecto a la descentralizaci\u00f3n del manejo econ\u00f3mico, la situaci\u00f3n actual es similar . Aunque el tema del dinero fue siempre central para el cristianismo, no estaba claro c\u00f3mo resolver la mayor\u00eda de los problemas, c\u00f3mo congeniar\u00a0la asistencia del Samaritano<\/a>\u00a0con la exigencia de la\u00a0par\u00e1bola de Los Talentos<\/a>.<\/p>\n El Vaticano maneja las finanzas de la Iglesia romana, es decir de la sede papal. (La verdad no s\u00e9 si la Di\u00f3cesis de Roma maneja sus finanzas con el Vaticano. No importa). Este debe mantener el aparataje del mini Estado que maneja: representaciones diplom\u00e1ticas, gastos de Cardenales (creo). Tambi\u00e9n tienen unas estructuras tipo ministerios con funcionarios, y algunas cosas m\u00e1s. Hacen colectas en las iglesias de todo el mundo para sus gastos del d\u00eda a d\u00eda y para temas coyunturales espec\u00edficos. Por ejemplo, para ayudar a levantar las iglesias en tierras de misi\u00f3n, es decir, donde la Iglesia Cat\u00f3lica no est\u00e1 bien constituida todav\u00eda.<\/p>\n Es completamente falso que a cada cura u obispo del mundo le llega un cheque de Roma. No tienen tanto dinero. Si venden todas las obras de arte del Vaticano, e incluso rematan el terreno, el dinero alcanzar\u00e1 para un par de a\u00f1os, pero no es infinito.<\/p>\n Los obispos y sus funcionarios directos \u2014la curia\u2014 obtienen ingresos de diversas formas. En algunos pa\u00edses, el Estado da algo de dinero; en otros se mantienen por colectas y\/o donaciones, etc. Los curas no tienden a recibir dinero directamente del obispo, excepto en lugares donde las finanzas est\u00e1n muy organizadas, como en Alemania. En general, un cura suramericano depende de las colectas que haga y de lo que le den por sacramentos como bautizos y matrimonios. De hecho, hay curas que viven en bastante estrechez econ\u00f3mica. Conozco alg\u00fan caso de primera mano.<\/p>\n La situaci\u00f3n de fondo es que la id\u00edlica comuni\u00f3n de bienes econ\u00f3micos no es tal entre los curas no-religiosos, llamados diocesanos. Hay curas pobres y curas ricos. Hay di\u00f3cesis pobres y di\u00f3cesis ricas. Di\u00f3cesis que reforman hermosamente. Di\u00f3cesis a las que se le caen las parroquias, y les cuesta pagar una pensi\u00f3n a los curas viejos, o asistir a los padres de los curas que eran hijos \u00fanicos.<\/p>\n La solidaridad entre iglesias tiene alg\u00fan efecto. Muchas cosas se hacen, por ejemplo, en Latinoam\u00e9rica con el patrocinio de Adveniat, un ente cuyos fondos vienen de colectas entre cat\u00f3licos alemanes. Al mismo tiempo, hay alg\u00fan cura que en vez de terminar la capilla para la que pidi\u00f3 el dinero, se compra un carro. A veces Adveniat se da cuenta, y no vuelve a financiar.<\/p>\n No es cierto entonces que la Iglesia en su conjunto sea rica y que no comparte todas las riquezas que tiene. Es peor a\u00fan, dentro de la iglesia hay grand\u00edsimas desigualdades, y formas limitad\u00edsimas y s\u00faper discrecionales de solidaridad.<\/p>\n Tema aparte son las congregaciones religiosas, las monjas y los movimientos laicos que describ\u00edamos en la entrega anterior. Como ellos s\u00ed son corporaciones globales tienen muchas veces presupuesto mundial. Se recoge todo el dinero, y se distribuye de acuerdo a las necesidades.<\/p>\n As\u00ed, por ejemplo, los Salesianos pueden construir en lugares donde no logran recoger casi nada en donaciones, a pesar de haber heredado el talento que el fundador Don Bosco ten\u00eda para levantar donaciones en masa por todos los lugares que pasaba. A modo de broma, un cura muy cercano me ha dicho que los religiosos son lo peor que ha inventado la Iglesia, porque como tienen comida y cama segura se pueden dedicar a no hacer nada o a joder. \u00c9l es religioso, por cierto. Algo de cierto hay. La mayor parte de curas ociosos son religiosos. El tiempo libre sirve para escribir, pensar, proponer. Tambi\u00e9n sirve para masturbarse mentalmente, influir en los dem\u00e1s, entrar en componendas, etc. Los jesuitas son un buen ejemplo de todas las posibilidades que da el tener una infraestructura garantizada.<\/p>\n Aparte del dinero, otra fuente de riqueza son las propiedades. En sociedades que eran tradicionalmente cat\u00f3licas, la Iglesia conserva grandes terrenos y edificaciones en sitios envidiables. A pesar de las expropiaciones de siglos as\u00ed sigue siendo. En algunos lugares dicha posici\u00f3n ayuda a hacer factible cosas que ser\u00eda inviables de otro modo. \u00bfC\u00f3mo puede un colegio, por alta que sea la mensualidad, mantenerse con lo que pagan los padres en terrenos que tienen el precio por metro cuadrado m\u00e1s alto de una ciudad? Muchas veces esa posici\u00f3n privilegiada es usada como arma para tratar de que la sociedad vuelva a \u2018su cauce\u2019. La sociedad se da cuenta y se escandaliza.<\/p>\n Cada casa o grupo de unos 10 curas\/religioso\/etc dispone de alg\u00fan dinero y pide muchas colectas, o sacan dinero de colegios, etc. A veces se hacen milagros con ese dinero. A veces se malgasta. Un mujer c\u00e9libe comentaba hace d\u00edas c\u00f3mo ella hab\u00eda visto poner y quitar paredes en una casa de su grupo, con un criterio de facilidad de gastos que una familia no podr\u00eda permitirse. La iglesia puede ser terriblemente eficiente, o ineficiente, como cualquier organizaci\u00f3n humana existente.<\/p>\n Al mismo tiempo, las relaciones econ\u00f3micas de la Iglesia con sus funcionarios son peculiares. Normalmente, si alguien decide dejar de ser cura\/etc. queda en la calle, con alguna que otra ayuda temporal, y muchas veces sin profesi\u00f3n ni experiencia laboral formal. En cambio, si sigue dentro hasta el retiro, nadie se preocupa mucho de c\u00f3mo acabar\u00e1. La Iglesia tiene a\u00f1os de experiencia asistencial que usa muy bien puertas adentro. Existen montones de asilos para curas\/religiosos, a los cuales muchas veces van los padres o familiares que lo requieran. La salud es igualmente atendida. A veces m\u00e1s formalmente, otras v\u00eda emergencia. Si un cura necesita mucho dinero para una operaci\u00f3n, las redes de solidaridad se activan y el dinero aparece. La solidaridad es m\u00e1s grande, mientras m\u00e1s alto reconocimiento tenga quien la necesite.<\/p>\n Entonces, \u00bfen qu\u00e9 se gasta el dinero en la Iglesia? El primer problema es la falta de transparencia y la discrecionalidad. Por otro lado, algunos gastos que la sociedad puede considerar in\u00fatiles, la Iglesia puede considerarlos fundamentales. S\u00e9, por ejemplo, de un cura que pas\u00f3 m\u00e1s de una d\u00e9cada en un pa\u00eds africano. \u00c9l describe con alegr\u00eda y cierta perplejidad c\u00f3mo las ONGs fueron desplazando las labores asistenciales de la Iglesia. Por diferentes razones, lo hacen mejor, Su accionar es de mayor envergadura. No obstante, est\u00e1n uno, dos o tres a\u00f1os y se van. En cambio, los curas siguen all\u00ed, y la gente lo sabe. Los mismos sacerdotes aplican a subvenciones internacionales para construir escuelas y dispensarios, pero ninguna ONG contribuir\u00e1 a su mantenimiento o para hacer una Iglesia. Los curas piensan que si no tienen una iglesia, no pueden mantener el fuego que les permite a ellos seguir viviendo all\u00ed durante a\u00f1os, seguirse creyendo, que si tuvo sentido no casarse y quedarse all\u00ed con esa gente, a pesar de las malarias y de las dificultades para comunicarse.<\/p>\n El manejo del dinero en la JMJ se maneja en todas estas formas descritas antes: donaciones, influencias, etc. Las relaciones con los poderes econ\u00f3micos y pol\u00edticos hacen factible el evento, de alg\u00fan modo de espaldas a muchos sectores de la sociedad, de manera escandalosa. Los chicos se juntan y conversan. Cantan y aplauden, claro. Son hicos. Algunos que conozco hacen grandes sacrificios para venir, otros se quedaron.. No entrar\u00e9 a\u00fan en las din\u00e1micas humanas, que queda para la pr\u00f3xima y final entrega sobre la JMJ 2011.<\/p>\n Lo cierto es que el dinero se mueve por razones diversas. A veces hace bien, otras se destina a lujos escandalosos, a veces se despilfarra sin criterio. Lo cierto es que una organizaci\u00f3n as\u00ed de grande mueve much\u00edsimo dinero. Pero al no ser una organizaci\u00f3n monol\u00edtica, las conductas escandalosas existen y no son puntuales. Yo he visto de cerca como se hace maravillas con el poco dinero, como se usa el dinero para cosas inutiles, y lujos que son esc\u00e1ndalos para los m\u00e1s pobres, tambi\u00e9n dentro de la Iglesia. Incluso en la misma JMJ hay quienes viajaron con las u\u00f1as, sin dinero p\u00fablico. Otros obtienen publicidad y adem\u00e1s desgravan impuestos al fisco, como algunas grandes compa\u00f1\u00edas.<\/p>\n Recuerdo ahora una parroquia donde el cura deleg\u00f3 en un grupo de gente de la parroquia el decidir en qu\u00e9 hacer los gastos. Decidieron comprar un traje para una imagen, a pesar de que la iglesia necesitaba ser pintada, y les faltaban equipos de megafon\u00eda. Entonces, debe existir criterios unificados sobre c\u00f3mo maniobrar con el dinero. La tan cacareada unidad podr\u00eda funcionar y contribuir enormemente en ello. Lo que lleva a recordar la afirmaci\u00f3n de Jes\u00fas: donde est\u00e1 tu tesoro, all\u00ed est\u00e1 tu coraz\u00f3n.<\/p>\n En la pr\u00f3xima y \u00faltima entrega contar\u00e9 c\u00f3mo termin\u00e9 participando en la JMJ a pesar de mi resistencia inicial. Tengo serias observaciones sobre como se ha manejado esto en lo econ\u00f3mico, y de hecho al momento de terminar de escribir esto me alisto para ir a una manifestaci\u00f3n que usa lemas como \u2018De mis impuestos, al Papa cero\u2019. Otro tema es lo que vive la gente que se junta en la JMJ, y que es un buen ejemplo para asomarse en el complejo mundo de las religiones.<\/p>\n Puedes consultar las entregas anteriores:<\/p>\n