{"id":15378,"date":"2011-06-03T18:02:21","date_gmt":"2011-06-03T22:32:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/?p=15378"},"modified":"2011-06-03T20:24:46","modified_gmt":"2011-06-04T00:54:46","slug":"debate-accidentado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/2011\/06\/03\/debate-accidentado\/","title":{"rendered":"UN DEBATE ACCIDENTADO"},"content":{"rendered":"

UN DEBATE ACCIDENTADO.
\n<\/strong>RAZONES, DISCULPAS Y DESPEDIDA DE LA DOCENCIA.<\/strong><\/p>\n

<\/strong>[Mi \u00faltima pelea, una semana antes de jubilarme]<\/em><\/strong><\/p>\n

El problema que aqu\u00ed relato est\u00e1 a la orden del d\u00eda en toda Argentina y Am\u00e9rica latina.<\/strong><\/p>\n

Para\u00a0 Amelia Viviana Dworesky<\/p>\n

Estimada Viviana:<\/p>\n

Agradezco profundamente tu intervenci\u00f3n y tus correos expres\u00e1ndome las inquietudes suscitadas en vos y en muchas alumnas que asistieron al acto por el 25 de Mayo (realizado el d\u00eda anterior en el IFD de Villa Regina), as\u00ed como tambi\u00e9n las muestras de afecto y de reconocimiento de tu parte y de tantos alumnos y alumnas que por tu intermedio o directamente se han comunicado conmigo en estos d\u00edas.<\/p>\n

Intentar\u00e9 responderles con la mayor sinceridad, aunque para ello esta respuesta se extienda un poco. Parto de que lo sucedido en esa ocasi\u00f3n amerita mi respuesta, adem\u00e1s de sentirme moralmente obligado a hacerlo.<\/p>\n

En primer lugar, comprendo tu decepci\u00f3n y la de otras alumnas. Lo que me dec\u00eds es tan cierto y tan honesto, desde la \u00f3ptica de una persona honesta como vos y como las alumnas que habr\u00e1n compartido ese sentimiento contigo, que por un lado me causa tristeza no haber estado a la altura de las circunstancias, pero por\u00a0 otro lado me hace sentir orgulloso de ustedes porque as\u00ed queda demostrado que \u201csigue dando criollos el tiempo\u201d (como dice un famoso recitado). Los criollos en este caso, o las criollas, son ustedes, la juventud en suma. Las que independientemente de c\u00f3mo hayan sido o sean actualmente sus relaciones con el \u00e1rea de\u00a0 sociales, con la materia historia, o con este profesor, ten\u00edan -por lo que expres\u00e1s en tu carta- y tienen a\u00fan (\u00a1estoy seguro que s\u00ed!) un sentimiento de valoraci\u00f3n personal hacia mi.<\/p>\n

<\/p>\n

Al respecto les respondo que me honra much\u00edsimo ese sentimiento. A esta altura de mi vida s\u00f3lo quiero decir lo que siento<\/em> y sentir m\u00e1s que nunca lo que digo<\/em>. Pero creo que me lo he ganado procediendo siempre con coherencia. Ver\u00e1s, siempre di de mi todo lo que intelectual y moralmente poseo, nunca me escond\u00ed, no fui indiferente, ni calculador, ni ego\u00edsta, ni arribista, ni especulador, ni acomodaticio. Por el contrario, fui frontal, directo y transparente, por haberme tomado la vida siempre en serio, quiz\u00e1 demasiado en serio.<\/p>\n

Podr\u00eda contarte an\u00e9cdotas, situaciones, hechos, tanto en democracia como bajo dictaduras, para demostrar mi coherencia entre el decir y predicar y el actuar y vivir, pero prefiero sepultar ciertos recuerdos y, sobre todo, demostrar que el pasado no tiene remedio, en consecuencia, lo que vale m\u00e1s en la vida es el futuro.<\/p>\n

De modo que si los compa\u00f1eros alumnos que esperan una explicaci\u00f3n de mi parte me han querido bien, tal como me cont\u00e1s, creo que ha de ser porque comparten valores conmigo. Aunque compartir no sea lo mismo que vivirlos, pero es la parte m\u00e1s honesta del comportamiento humano: \u00e9sa que nadie puede impedir por m\u00e1s reja, esclavitud o tortura que se aplique para ello.<\/p>\n

Por eso me alegro tanto de las buenas inspiraciones de tu carta, porque -independientemente de las vidas realmente vividas por ustedes y por mi -obviamente distintas por la diferencia de edades y de \u00e9pocas- somos todos muy semejantes.<\/p>\n

Pero si el vivir de acuerdo a las convicciones es la mejor donaci\u00f3n de amor al pr\u00f3jimo, o sea, no tener doblez y mostrarse tal cual uno es, lo que hice el d\u00eda 24 de mayo al retirarme de la mesa del debate \u201cpor considerar que esto es un retroceso\u201d (sic) es darles desde lo m\u00e1s profundo de mi coraz\u00f3n una lecci\u00f3n de coherencia y de compromiso con el n\u00facleo de valores, certezas y acuerdos sociales que nuestra sociedad va construyendo, no sin dificultades, en el d\u00eda a d\u00eda. Como expliqu\u00e9 en esa ocasi\u00f3n, \u201cpensaba hablar de otro tema pero no ser\u00eda yo si no me refiero al discurso de las profesoras que me han precedido, por lo cual, con todo respeto, me voy a permitir disentir con ellas\u201d.<\/p>\n

Al dar mi visi\u00f3n de la Revoluci\u00f3n de Mayo no hice m\u00e1s que ser coherente con lo que ya conocen aquellas de ustedes que ya han cursado Historia conmigo, pero all\u00ed hab\u00eda tambi\u00e9n otras alumnos de otras carreras que tal vez no conocieran los dilemas pol\u00edticos e historiogr\u00e1ficos que se esconden tras una convocatoria a debatir nuestros or\u00edgenes sociopol\u00edticos. De modo que me dirig\u00ed a todos en un acto comunicativo docente, pedag\u00f3gico, y pol\u00edtico, pero no de pol\u00edtica partidaria.<\/p>\n

Pero me sucedi\u00f3 algo que no pude controlar. Y es que despu\u00e9s de 25 a\u00f1os de iniciada la reforma educativa en R\u00edo Negro -reforma que ha tenido una riqueza y profundidad muy grandes- y que sint\u00e9ticamente caracterizar\u00e9 como una revoluci\u00f3n copernicana en educaci\u00f3n: el cambio del paradigma tradicional y conductista (positivista) por el constructivista<\/em>, paradigma imprescindible para construir subjetividad, ciudadan\u00eda y democracia\u2026<\/p>\n

\u00a1Si ser\u00e1 importante, entonces!…<\/p>\n

Despu\u00e9s de 25 a\u00f1os -reitero- de tremendos esfuerzos pol\u00edticos, econ\u00f3micos y educacionales generados desde el gobierno provincial (y a cuyo partido pol\u00edtico\u00a0no pertenezco, como todos saben), esfuerzos\u00a0 muchas veces incomprendidos, resistidos incluso al punto de mantener indirectamente la supervivencia del viejo paradigma en muchas establecimientos educativos, como vos bien mencion\u00e1s en tu carta\u2026<\/p>\n

Pero -aclaremos r\u00e1pidamente-, esfuerzos y pol\u00edticas que secund\u00f3 la sociedad rionegrina en su conjunto aunque m\u00e1s no fuera porque el dinero de los contribuyentes financia las obras y las transformaciones p\u00fablicas, por lo que todo ese esfuerzo nos pertenece a todos<\/strong>: a los simpatizantes del partido gobernante y a los de otros partidos, incluida la oposici\u00f3n (a\u00fan a despecho de algunos rechazos de \u00e9sta en el pasado y eventualmente en el futuro),\u00a0 por lo cual a todos nos debe enorgullecer. \u00a1Y a todos nos debe obligar a exigir su continuidad y su mejora constante!<\/p>\n

Especialmente a los educadores\u2026<\/p>\n

\u00a1C\u00f3mo admitir tranquilamente, entonces, que en nuestro Instituto de Formaci\u00f3n Docente, integrante del nivel educativo que constituy\u00f3 y constituye la centralidad de la reforma educativa en el pasado, y de su continuidad en el presente de la educaci\u00f3n rionegrina (a\u00fan con virtudes,\u00a0 defectos y dificultades varias, reitero), tengamos que escuchar, \u00a1que los alumnos tengan que escuchar como si fueran verdaderas y leg\u00edtimas las explicaciones hist\u00f3ricas de nuestros or\u00edgenes nacionales a la luz del paradigma de la dominaci\u00f3n olig\u00e1rquica, hoy\u00a0 totalmente desenmascarado y condenado por las mayor\u00edas sociales de mi pa\u00eds!<\/p>\n

La readmisi\u00f3n p\u00fablica del viejo paradigma huele a restauraci\u00f3n, pues representa echar por tierra los esfuerzos y las luchas por la democratizaci\u00f3n de la historia y la educaci\u00f3n, y por la b\u00fasqueda de la verdad (por m\u00e1s que \u00e9sta nunca sea absoluta ni nadie en particular sea su propietario). Ambos paradigmas son antag\u00f3nicos, como lo son el bien y la verdad respecto del mal y la mentira (considerados todos en sentido \u00e9tico, no metaf\u00edsico).<\/p>\n

\u00a1Para colmo de contratiempos, este profesor apasionado y vehemente, no pudo olvidar que el discurso que fue expuesto antes que el m\u00edo es el que estructur\u00f3, legitim\u00f3 y justific\u00f3 durante casi dos siglos las bases ideol\u00f3gicas del poder olig\u00e1rquico del estado argentino, bases que estuvieron presentes durante gobiernos civiles y dictaduras militares, y en cuya defensa y conservaci\u00f3n aquel poder mat\u00f3 a tantos seres humanos en nuestro pa\u00eds y fuera de \u00e9l!<\/p>\n

Yo hab\u00eda llegado con la intenci\u00f3n de que los presentes nos pusi\u00e9ramos a pensar qu\u00e9 balance hist\u00f3rico nos permite hacer el Bicentenario de la Revoluci\u00f3n de Mayo, \u00a1pero cuando escuch\u00e9 decir que la Revoluci\u00f3n triunf\u00f3 el 25 de Mayo de 1810, no lo pod\u00eda creer!<\/p>\n

Y tuve que cambiar de plan\u2026<\/p>\n

En ese momento sent\u00ed mucha bronca, porque admitir ese debate en tiempos de democracia, poniendo a un mismo nivel ambos paradigmas (la misma exposici\u00f3n de las distinguidas colegas demuestra la vigencia y convalidaci\u00f3n impl\u00edcita del paradigma conductista, tradicional, positivista, en nuestro sistema educativo) es c\u00f3mo sugerir que Hitler debi\u00f3 haber tenido, al fin y al cabo, algunas buenas razones para asesinar seis millones de personas, y Stalin otras tantas para asesinar otros 30 millones, y Mao sus correspondientes 50 millones para expresar sint\u00e9ticamente los in finitos asesinatos causados en nombre de supuestas razones y verdades.<\/p>\n

Por elevaci\u00f3n, admitir ese debate bajo apariencias de discusi\u00f3n intelectual democr\u00e1tica es como debatir acerca de si el mal es tan malo como lo pintan o si tiene alguna parte de bueno que, por alguna misteriosa raz\u00f3n, los profesores o los religiosos no se atreven a elucidar.<\/p>\n

No, Viviana, no se puede servir a dos se\u00f1ores\u2026<\/p>\n

Esto dijo el hombre m\u00e1s importante, a mi juicio, que haya existido, a la vez Dios si lo prefer\u00eds. Creo que no es vano tenerlo en cuenta.<\/p>\n

\u201cDe qu\u00e9 lado est\u00e1s\u201d<\/em> se llama\u00a0 un excelente programa de radio de un ex alumno m\u00edo. Ese t\u00edtulo interpela la conciencia de todos, nuestra conciencia, de modo que, m\u00e1s all\u00e1 de lo complicado de las discusiones intelectuales al uso y de la complejidad de tantas teor\u00edas de moda, uno debe tomar partido por lo que siente que es m\u00e1s justo, o m\u00e1s correcto humanamente, y no por lo que le convenga circunstancialmente para ser un hombre de pro<\/em> o un hombre exitoso en su medio. La verdad cuesta y duele, m\u00e1s a\u00fan la que se busca a trav\u00e9s de la perspectiva epist\u00e9mica constructivista, es decir, como aproximaci\u00f3n, como formulaci\u00f3n provisoria, en construcci\u00f3n, en constante cambio, refinamiento, crecimiento y superaci\u00f3n, as\u00ed como tambi\u00e9n con retrocesos, como sucede siempre en la historia.<\/p>\n

Por eso, por considerar como la m\u00e1s elevada expresi\u00f3n de los derechos, libertades y garant\u00edas humanas a la libertad de conciencia, al derecho a la objeci\u00f3n de conciencia, al rechazo absoluto a toda clase de obediencia debida que clausure la libertad y la justicia en las acciones humanas individuales y grupales, incluyendo fundamentalmente el rechazo a la raz\u00f3n de estado, <\/em>me retir\u00e9 para no menoscabar mi dignidad, derecho humano que siempre debe ser respetado por encima de todo.<\/p>\n

Pero mucho m\u00e1s a\u00fan debe ser respetado en un acto patrio…<\/p>\n

Por otra parte, ello no implica falta alguna al respeto debido a las personas presentes, por m\u00e1s que los organizadores as\u00ed lo quieran presentar. De hecho, es una pr\u00e1ctica frecuente en asambleas y debates de claustros universitarios, \u00e1mbitos en los que no es habitual que lo sustantivo rinda pleites\u00eda al decoro y las formalidades cuando ello implica que la dignidad y la rebeld\u00eda paguen tributo a la mentira.<\/p>\n

En alguna parte escrib\u00ed que los actos patrios deben ser resignificados como asambleas en las que la comunidad se detiene a mirarse a si misma y a reflexionar sobre su marcha hacia el futuro. Eso lo escrib\u00ed para promover que los actos patrios dejen de ser ceremonias ritualizadas y con liturgias trasnochadas, o como vacuos espect\u00e1culos pasatistas, de entretenimiento, modalidades ambas que hist\u00f3ricamente nos han llevado y contin\u00faan llev\u00e1ndonos a mirar constantemente al pasado para estancarnos en \u00e9l, se\u00f1al de que tememos enfrentar colectivamente las tareas del futuro. Y el futuro, como se sabe, empieza ya, porque es una sucesi\u00f3n de presentes.<\/p>\n

Pues bien, ese pretendido \u201cdebate\u201d estaba organizado con la l\u00f3gica pasatista y formalista que sobrevive en materia de actos en la educaci\u00f3n argentina: o sea, un acto \u201cculturoso\u201d. Lo grave es que la responsabilidad de su organizaci\u00f3n bajo esas condiciones y con los impl\u00edcitos y previsibles alcances derivados de ellas corresponda a la propia conducci\u00f3n del Instituto de Formaci\u00f3n Docente de Villa Regina.<\/p>\n

Esto signific\u00f3 para m\u00ed una evidencia del desconocimiento de dicha conducci\u00f3n de por d\u00f3nde andan los debates hist\u00f3ricos y sociales en la sociedad actual, y por d\u00f3nde deber\u00edan ir admitiendo con sentido pluralista y democr\u00e1tico un camino ancho y variado por el cual transitar en la b\u00fasqueda del conocimiento hist\u00f3rico y de lo social <\/em>en general.<\/p>\n

En compensaci\u00f3n por tanta amargura concurr\u00ed m\u00e1s tarde a dar una charla-debate referida al mismo tema en el CEM 128 de Ingeniero Huergo, y all\u00ed todo fue absolutamente distinto, comenzando por el alto inter\u00e9s y participaci\u00f3n del alumnado en el debate, lo cual fue resaltado al final por el se\u00f1or director, prof. Anibal Pati\u00f1o.<\/p>\n

As\u00ed fueron las cosas en aquella ocasi\u00f3n.<\/p>\n

Por cierto que es auspicioso que exista un inter\u00e9s por parte del alumnado en escucharme\u00a0 para hablar sobre lo que entiendo fue aquel proceso revolucionario. Me alegro mucho por ustedes y agradezco el honor. Lamentablemente, por razones \u00e9ticas no podr\u00eda asumir tan halagadora solicitud. Mi cargo en la orientaci\u00f3n Historia, del \u00e1rea de ciencias sociales, ha sido ganado leg\u00edtimamente por el Prof. Pedro P\u00e9rez Pertino, compa\u00f1ero actualmente integrante del \u00e1rea y de s\u00f3lida formaci\u00f3n intelectual, quien sabr\u00e1 ilustrarlos al respecto seguramente mejor que el suscripto.<\/p>\n

Por el momento me dedicar\u00e9 a terminar mi libro Manual de Zonceras Pedag\u00f3gicas, <\/em>en el que examino ciertas pr\u00e1cticas pedag\u00f3gicas que presentan una tremenda contradicci\u00f3n entre el deber ser<\/em> pedag\u00f3gico actualmente reconocido e instalado en el sistema educativo, y sus aplicaciones concretas en el proceso de ense\u00f1anza-aprendizaje en nuestra provincia. Dentro del mismo me ocupar\u00e9, precisamente, e in extenso, de este asunto. Prometo que cuando se concrete su publicaci\u00f3n les avisar\u00e9 de inmediato.<\/p>\n

Espero que puedan comprender mis razones. Dado que no fueron aquellas unas circunstancias felices, ni para ustedes ni para m\u00ed -lo cual deploro sinceramente- quiero presentarles mis m\u00e1s sentidas disculpas.<\/p>\n

Al mismo tiempo quiero despedirme de ustedes, y en ustedes lo hago tambi\u00e9n de todos aquellos que han sido mis alumnos en el pasado, tanto en el nivel terciario como en el secundario. Ninguno me debe nada, queda todo compensado por lo que todos juntos representaron en mi vida: un apoyo y un motivo m\u00e1s, junto con otros, para seguir viviendo y para ser como he querido ser durante los \u00faltimos 35 a\u00f1os.<\/p>\n

Muchas gracias, y hasta siempre…<\/p>\n

Prof. Carlos Schulmaister<\/p>\n

Villa Regina (Argentina), 31 de mayo de 2011.<\/p>\n

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