Durante los siglos XVI y XVII se desarroll\u00f3 una profunda alianza entre las nuevas formas art\u00edsticas del renacimiento y el concepto del pr\u00edncipe. Esto prolifer\u00f3 en todos los campos de la creaci\u00f3n art\u00edstica. Estos fueron los siglos de la construcci\u00f3n de los palacios: el Louvre y Fontainebleau por los Valois, Whitehall y Nonsuch por los Tudor. Simult\u00e1neamente, el retrato oficial, junto con su multiplicaci\u00f3n por parte de ayudantes de estudio y grabadores, se convirti\u00f3 en veh\u00edculo de la glorificaci\u00f3n din\u00e1stica. Esto queda reflejado en las muchas alianzas entre monarca y pintor: Carlos V y Tiziano,Enrique VIII y Holbein,Carlos I y Van Dyke.
\n Roy Strong. <\/p>\n
La relaci\u00f3n es bien estrecha. Siempre lo ha sido. El arte es una forma de poder, algunas veces de contrapoder.
\nEn el renacimiento, los M\u00e9dicis hicieron del arte una forma de poder, de reafirmaci\u00f3n del poder a trav\u00e9s de la danza, la arquitectura, la pl\u00e1stica.
\nAs\u00ed, el poder se vale del arte como arma de propaganda, de penetraci\u00f3n psicol\u00f3gica, de conversi\u00f3n y sumisi\u00f3n.
\nPor eso, el arte es religi\u00f3n, la religi\u00f3n del estado laico, aunque la religi\u00f3n de ayer tambi\u00e9n se vali\u00f3 del arte como arma de propaganda.
\nPor eso, el Museo del Prado es el Museo del poder. Por eso, le tengo miedo al Museo del Prado. Por eso, le tengo miedo a los fan\u00e1ticos del Museo del Prado.Por eso, comparo al Museo del Padro con el vaticano. El Prado es el vaticano cultural de Espa\u00f1a.
\nY por eso los devotos de la religi\u00f3n del arte viajan desde ac\u00e1 y acull\u00e1 para conocerlo. El Prado es su Meca y el objetivo final de su peregrinaje cultural.
\nY el Vaticano de Espa\u00f1a es tan generoso como el de Roma en arte cat\u00f3lico del poder, en arte doblegado al orden inquisitorial.
\nY muchos de sus cuadros fueron pintados por Torquemadas, por c\u00f3mplices de asesinos, por artesanos al servicio de genocidas, por publicistas de la propaganda cristiana, por los antecesores de la est\u00e9tica s\u00e1dica de Abu Grahib. El Prado es generoso en martirios, crucifixiones, calvarios, y dem\u00e1s bellezas sensacionalistas de la propaganda contrarreformista.
\nY el poder del arte del Prado cautiva y subyuga al devoto.
\nY el devoto llora ante la revelaci\u00f3n del poder del arte, as\u00ed como llora ante la revelaci\u00f3n de la Capilla Sixtina en el Vaticano.
\n\t Y despu\u00e9s de la religi\u00f3n, el arte del Padro sucumbe ante el poder de la monarqu\u00eda. Y entonces viene la propaganda oficial disfrazada de obra maestra. Y entonces viene el desfile de los duques, los pr\u00edncipes, los embajadores y las cortes enmarcadas en los precedentes est\u00e9ticos de nuestra cr\u00f3nica social.
\n\tPor tanto, la fotograf\u00eda de la cr\u00f3nica social tambi\u00e9n es un arte al servicio del poder. Los poderosos de hoy figuran victoriosos y frontales en las im\u00e1genes publicitarias de la cr\u00f3nica social.
\n\tDel mismo modo, Thomas Lawrece inmortaliz\u00f3, en su mejor pose, al X Conde de Westmoreland en un lienzo condenado al mausoleo del Prado.
\n\t\u00bfPero y Goya?, dir\u00e1n los defensores del Vaticano Cultural de Espa\u00f1a. Pues Goya hizo las pinturas negras en su casa, decepcionado de la religi\u00f3n oficial del arte. Sus pinturas negras se pintaron en libertad para coronar las paredes de su infierno habitacional. Parad\u00f3jicamente, la religi\u00f3n del arte acabar\u00eda por condenar sus pinturas al encierro del Prado, para legitimar aun m\u00e1s la bandera tolerante e integradora de la religi\u00f3n del arte.
\n\tY del Prado saltamos a la GAN, donde se resguardan los tesoros perdidos del Goya Venezolano, Rever\u00f3n. Y aqu\u00ed el c\u00edrculo del poder cierra a la perfecci\u00f3n con la llave del arte.
\n\tRever\u00f3n sale de las esferas del arte del poder. Se le rebela al arte del poder. Se caga en los patrones est\u00e9ticos del poder. Manda a la mierda a los galeristas y a los Museos, incapaces de comprenderlo. Su familia lo abandona. La se\u00f1orita Margot Benacerraf lo filma como una curiosidad antropol\u00f3gica,en un documental con mirada etnoc\u00e9ntrica , olfato comercial y car\u00e1cter de exportaci\u00f3n.
\nOtros bajan a filmar al \u201cfreak\u201d como si fuese el hermano mayor de Pancho, el mono. Todo un circo cultural , a los ojos del caraque\u00f1o bien pensante.
\n\tY el loco muere, abandonado y execrado por el poder. \u00bfY adivinen qu\u00e9? El poder termina por capitalizar el \u00e9xito, la fama, el reconocimiento y la fortuna jam\u00e1s alcanzada por Rever\u00f3n en vida.
\n\tDe tal modo, los ricos y poderosos de Venezuela se han hecho m\u00e1s ricos y poderosos a costa del arte de Rever\u00f3n, a costa del negocio de la filantrop\u00eda, el mecenazgo y el acaparamiento especulativo del patrimonio cultural.
\n Y eso es triste. Y es verdad. Y nadie lo dice, porque no conviene que se sepa. Porque hay muchos intereses detr\u00e1s de Rever\u00f3n. Del proyecto Rever\u00f3n.\u00bfQuieren nombres y apellidos?Aver\u00edguenlos en internet. Las pistas claves son: Rever\u00f3n, proyecto y fundaci\u00f3n. <\/p>\n
Eso es todo por hoy. Regresaremos, dentro de poco, con la segunda parte de Arte y Poder. No se la pierda. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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