{"id":12773,"date":"2011-01-21T08:58:39","date_gmt":"2011-01-21T13:28:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/?p=12773"},"modified":"2011-04-10T10:42:45","modified_gmt":"2011-04-10T15:12:45","slug":"angustias-contemporaneas-venezuela","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/2011\/01\/21\/angustias-contemporaneas-venezuela\/","title":{"rendered":"O ME SIGUES O TE MATO: LAS ANGUSTIAS CONTEMPOR\u00c1NEAS Y LA CRISIS EN VENEZUELA"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/p>\n

En estos tiempos de incertidumbre, existen dos polos igualmente problem\u00e1ticos. El primero es el de la gente que, a falta de referentes morales objetivos, se lanza al vac\u00edo con la consigna del \u00abtodo vale lo mismo\u00bb. Este es el grupo de los postmodernos radicales<\/strong>, los que intentan aplicar los mismos criterios epistemol\u00f3gicos (\u00abno se puede llegar al conocimiento absoluto de las cosas\u00bb) al \u00e1mbito de la \u00e9tica (\u00abcomo no hay valores absolutos, podemos apostar por la falta de valores\u00bb). Este planteamiento es problem\u00e1tico porque, en la pr\u00e1ctica, coloca todas las acciones humanas al mismo nivel: bailar, matar y rezar ser\u00edan moralmente equivalentes (total, no hay valores absolutos, \u00bfno?).<\/p>\n

Los que se adhieren a este polo, podr\u00eda decirse, confunde la gimnasia con la magnesia. Que no existan valores absolutos no quiere decir que no necesitemos puntos de referencia para saber qu\u00e9 vale cu\u00e1nto. Ciertamente, los criterios del pasado (\u00abla verdad revelada\u00bb por la religi\u00f3n o por la ciencia) son obsoletos, porque sabemos que el conocimiento cient\u00edfico es relativo<\/strong> a la manera particular de obrar de la ciencia (el metodo empirico-naturalista, hipot\u00e9tico-deductivo…), tanto como el conocimiento religioso es relativo<\/strong> a c\u00f3mo la religi\u00f3n construye el conocimiento (un libro asumido como verdadero y una estructura pol\u00edtica que regula las interpretaciones v\u00e1lidas de las inv\u00e1lidas).<\/p>\n

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As\u00ed pues, este grupete escuch\u00f3 el \u00abes relativo\u00bb y sali\u00f3 a hacer desmadres, sin entender que lo relativo quiere decir que todo conocimiento es relativo al modo c\u00f3mo se obtiene<\/strong> y que por eso, tienes l\u00edmites y rangos de acci\u00f3n<\/strong>. Que la ciencia no sirva para regular la conducta humana porque pretende describir<\/strong>, antes que prescribir<\/strong>; que ciertos cientificistas pasen a usar la ciencia para prescribir lo moralmente v\u00e1lido, sin sustento real, no significa que deba ser desechada o que pueda ser equivalente a los postulados de la Nueva Era, por ejemplo (v.g. \u00abda lo mismo ir al m\u00e9dico que al brujo\u00bb, \u00abtodos los sanadores tienen el mismo alcance que los m\u00e9dicos\u00bb, \u00abyo solo necesito homeopat\u00eda y no medicina alop\u00e1tica\u00bb, \u00abpiensa lo bueno y se te dar\u00e1\u00bb). El conocimiento, esto es lo que los desaforados no entienden, es bueno o malo<\/strong>, depende de c\u00f3mo se use y para qu\u00e9. Es decir, todo conocimiento es \u00fatil o in\u00fatil dependiendo del contexto<\/strong>: \u00bfquieres curar un cancer rezando? Mmm… mi sentido p\u00e9same. \u00bfquieres encontrar el sentido de la vida en las teor\u00edas cient\u00edficas? Mira, te paso el n\u00famero de este centro de rehabilitaci\u00f3n porque el desespero te va a llevar a las drogas. No hay conocimiento universal, la verdad absoluta es simplemente imposible para los humanos, por estar dentro de las coordenadas de un tiempo, un espacio y sus propias limitaciones perceptivas. Por eso es bueno tener muchas herramientas, y usarlas de acuerdo a su funci\u00f3n.<\/p>\n

El segundo polo, la otra respuesta a las ansiedades contempor\u00e1neas es el de los temerosos de la libertad, es decir, el de los fundamentalistas<\/strong>. A ellos la idea de que no haya verdades absolutas les mueve el piso como a nadie. Se angustian, las tripas se les mueven y, por eso, salen corriendo a refugiarse en cualquier seguridad prefabricada que tengan a mano. La estrategia es:<\/p>\n

    \n
  1. Encontrar un texto y considerarlo sagrado.<\/li>\n
  2. Aferrarse a \u00e9l y empezar a decir que quien no crea en eso est\u00e1 mal.<\/li>\n<\/ol>\n

    Noten que cualquier texto es bueno, no tiene que se s\u00f3lo la biblia. Los musulmanes radicales, asustados frente a la interpretaci\u00f3n de los textos, hacen lo mismo que los opusos y los extremistas cristianos, s\u00f3lo que con el Cor\u00e1n. Tambi\u00e9n sucede en el \u00e1mbito de la ciencia. Es muy t\u00edpico en la psicolog\u00eda acad\u00e9mica, por ejemplo. Un conductista se casa con una teor\u00eda espec\u00edfica y, a partir de all\u00ed, cree que los psicoanalistas est\u00e1n errados, inventando g\u00fcevonadas; lo mismo ocurre al reves, psicoanalistas que se burlan de los empiristas porque \u00abno ven m\u00e1s all\u00e1\u00bb. Incluso en la f\u00edsica, por nombrar una \u00abciencia dura\u00bb, puede ocurrir lo mismo. \u00a0Los seguidores del \u00abmaterialismo reduccionista\u00bb, entre los m\u00e1s destacados, tienen unas ideas tan absurdas como las de cualquier grupo religioso extremista.<\/p>\n

    En definitiva, y valgan ac\u00e1 las consideraciones sobre los l\u00edmites y los alcances del conocimiento que hice anteriormente, este segundo polo apela al autoritarismo epistemol\u00f3gico, <\/strong>en un intento por superar la falta de referentes objetivos. Ellos contienen la angustia creyendo que tienen una relaci\u00f3n especial con un ente \u00abobjetivo\u00bb (v.g. Dios o la Naturaleza). Por eso terminan diciendo \u00abyo se cual es la verdad\u00bb y, a partir de all\u00ed, empiezan a predicar.<\/p>\n

    La pr\u00e9dica no es inocente, por cierto. Tienen una agenda muy clara, convertir a los dem\u00e1s a su credo. Por eso cuando los otros cuestionan sus certidumbres ficticias, la rabia los lleva a las estrategias de dominaci\u00f3n. En este sentido, el terrorismo de los radicales isl\u00e1micos, los lamentos pat\u00e9ticos de Benedicto XVI cada vez que abre la boca, e incluso la presi\u00f3n econ\u00f3mica\u00a0de los seguros para reducir todo a la farmacolog\u00eda, deben entenderse como expresiones de ese autoritarismo epistemol\u00f3gico.<\/p>\n

    As\u00ed las cosas, lo que me queda por decir es que, a estas alturas del siglo XXI, la mejor soluci\u00f3n parece ser el pragmatismo<\/strong>. Por un lado, sabemos que no hay vuelta atr\u00e1s, que somos demasiado c\u00ednicos para creer en verdades universales y absolutas (con la excepci\u00f3n de los fundamentalistas del p\u00e1rrafo anterior). Por el otro, reconocemos que tenemos verdades individuales y que estas son evidentes para nosotros (\u00abyo creo en…\u00bb por la raz\u00f3n que sea, porque me cayeron a palos para ser cristiano, porque reflexion\u00e9 por m\u00ed mismo…). As\u00ed que, reconociendo esta diversidad, lo que nos queda es ponernos de acuerdo. \u00bfQu\u00e9 es lo mejor para nuestra sociedad en espec\u00edfico si reconocemos el derecho a la individualidad? \u00bfC\u00f3mo tener ciertos referentes lo suficientemente amplios como para dar cabida a TODOS los individuos? No se trata de encontrar una verdad compartida, sino de generar consenso<\/strong>. Mientras unos babosos crean que pueden obligar a los otros a seguir sus verdades, el conflicto ser\u00e1 la marca de la din\u00e1mica social.<\/p>\n

    En el campo inmediato de la pol\u00edtica venezolana, queda claro que el chavismo es autoritario porque intenta imponer a la mitad del pa\u00eds una idea reducida de lo que es ser venezolano<\/strong>. El texto, obviamente, es la retahila de pendejadas que escupe el m\u00e1ximo l\u00edder de acuerdo al estado de su qu\u00edmica cerebral; ese pasticho que puesto en un solo lugar se llamar\u00eda el \u00absocialismo del siglo XXI\u00bb. El autoritarismo es evidente: \u00absi no est\u00e1s de acuerdo conmigo, eres traidor a la patria y, por esto tengo derecho de aniquilarte\u00bb. No mijo, c\u00e1lmate, mi opini\u00f3n es tan v\u00e1lida como la tuya y NO, NO QUIERO VIVIR TU IDEA BALURDA DE SOCIEDAD. La oposici\u00f3n no se queda detr\u00e1s y por eso es que, a fin de cuentas, estamos tan mal. Los chavistas al menos son homog\u00e9neos, como salchichas de paquete, mientras que los l\u00edderes de la oposici\u00f3n quieren embutirnos una idea tan pat\u00e9tica como la chavista, s\u00f3lo que con m\u00e1s represiones (familia nuclear, devoci\u00f3n cristiana encubierta…).<\/strong> Simplificando el asunto, pareciera que estamos entre un evangelio popular chavista y el opusismo aristocratizante como el que se condensa en el sureste de Caracas y en las filas de Primero Justicia.<\/p>\n

    Solo puedo decir que, mientras s\u00f3lo haya dos opciones igual de malas, tendremos a Ch\u00e1vez para rato. Por cierto, \u00bfnotan que en el escenario venezolano no hay desaforados? El problema en Venezuela, si nos ponemos a ver, es el de un pueblo que busca desesperadamente una verdad que no existe; una verdad que, en todo caso, debe crearse por consenso.<\/p>\n

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