{"id":11543,"date":"2010-11-03T22:53:23","date_gmt":"2010-11-04T03:23:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/?p=11543"},"modified":"2014-06-07T12:20:14","modified_gmt":"2014-06-07T16:50:14","slug":"vargas-llosa-y-la-utopia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.panfletonegro.com\/v\/2010\/11\/03\/vargas-llosa-y-la-utopia\/","title":{"rendered":"Vargas Llosa y la Utop\u00eda"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

\u00abYo creo que el ser humano necesita salir de s\u00ed mismo e imaginar mundos mejores en el que vive, imaginar mundos distintos\u2026 no hay que renunciar a esta capacidad, ya que es una fuente de progreso, pero lo ideal es que esa capacidad se oriente hacia actividades donde es f\u00e9rtil, positiva, provechosa para la humanidad. Por ejemplo, la literatura, las artes, es una expresi\u00f3n maravillosa del sue\u00f1o, de la fantas\u00eda, de la utop\u00eda que nos habita a los seres humanos.<\/em><\/p>\n

Pensar y construir utop\u00edas no es sino la tentaci\u00f3n dictatorial en el mundo concreto de la vida social. All\u00ed es mucho m\u00e1s importante tener los pies bien puestos, asentados sobre la tierra que tenerlos sobre las nubes. Porque cada ves que la utop\u00eda se ha intentado materializar el resultado ha sido catastr\u00f3fico, ha sido la desaparici\u00f3n de la libertad, el establecimiento de sistemas atroces\u2026 En ese campo es mejor eso que llamamos la democracia, esa cosa mediocre que a los grandes utopistas les repugna pero que es el sistema que crea esos consensos donde podemos vivir en la diversidad que somos\u2026 no hay manera de establecer una homogeneidad absoluta sin establecer una violencia brutal. Esa homogeneidad absoluta no existe\u2026 la democracia es el sistema que conjuga mejor esa gran diversidad.\u201d\ufeff<\/em> Mario Vargas Llosa<\/p>\n

Es interesante notar que, como autoproclamado anti-utopista, la imagen presentada por Vargas Llosa no es sino una reversi\u00f3n directa de la visi\u00f3n Plat\u00f3nica de La Republica. Para Plat\u00f3n, es la responsabilidad m\u00e1s propia del humano pensar en el mundo de homogeneidad comunal, relativa a la heterogeneidad de las capacidades individuales, d\u00f3nde cada qui\u00e9n contribuye no en funci\u00f3n a la libertad pura y llana, sino a la capacidad de servir para el bien com\u00fan de acuerdo al desempe\u00f1o de funciones espec\u00edficas. La verdad pol\u00edtica sigue de la Idea del Bien, el n\u00facleo de universalidad colectiva que busca trascender la mortalidad de la individualidad humana. Por su parte, las artes y literatura, la poes\u00eda y la m\u00fasica, son pol\u00edticamente nocivas, seg\u00fan Plat\u00f3n, en tanto amenazan la instituci\u00f3n pol\u00edtica con la fragilidad ret\u00f3rica, promulgando el libertinismo esteticista. Es decir, en tanto son sitios de concentraci\u00f3n potencialmente pol\u00edtica, con directa relaci\u00f3n a la vida pr\u00e1ctica.<\/p>\n

Vargas Llosa propone exactamente lo opuesto. La creaci\u00f3n e imaginaci\u00f3n humana se mantienen circunscritas al \u00e1mbito de \u2018las nubes\u2019, y en lo que concierne la pol\u00edtica no es sino peligroso pensar en grandes ideas. No debemos pensar \u2018a lo grande\u2019 en la pol\u00edtica. Las democracias contempor\u00e1neas est\u00e1n aqu\u00ed para quedarse. Mientras tanto, la poes\u00eda y literatura son diluidas al campo de un imaginario comunal sin potencial emancipador, bienvenidas en tanto se mantienen sin conexi\u00f3n directa con la vida pr\u00e1ctica en la pol\u00edtica real, m\u00e1s bien reduci\u00e9ndose a un ejercicio et\u00e9reo para los so\u00f1adores. Es decir, bienvenidas sean las artes en tanto se reducen a la visi\u00f3n esteticista de la imaginaci\u00f3n y el placer humano, desenraiz\u00e1ndolas de su capacidad para inspirar el cambio pol\u00edtico, o tocarlo siquiera.<\/p>\n

\u00bfNo tenemos as\u00ed una prueba m\u00e1s de lo que Zizek diagnostica como un \u2018Fukuyamaismo\u2019 caracter\u00edstico de nuestra \u00e9poca? Se renuncia la legitimidad de las grandes ideas; el eje de capitalismo-liberalismo est\u00e1 aqu\u00ed para quedarse; hay que ser realistas, pragm\u00e1ticos, etc. Esta es la posici\u00f3n reaccionaria en toda su claridad: cualquier intenci\u00f3n de elevar la pol\u00edtica m\u00e1s all\u00e1 del ideal democr\u00e1tico de las libertades individuales, y hacia un concepto de homogeneidad colectiva, es tildado de ut\u00f3pico, e inmediatamente aliado al prospecto de la dictadura.<\/p>\n

La libertad (de opiniones, individuales\u2026) y la individualidad es entonces, bajo el lente del N\u00f3bel, m\u00e1s importante que la verdad o universalidad, la cual en el \u00e1mbito de la pol\u00edtica cl\u00e1sicamente lleva el nombre de justicia. El problema es que al reducir el concepto de homogeneidad pol\u00edtica a las libertades democr\u00e1ticas, y anunciar las \u00faltimas como el horizonte insuperable del pensamiento, Vargas Llosa substrae a la acci\u00f3n colectiva del \u00e1mbito de producci\u00f3n de nuevas verdades, reduciendo el imaginario pol\u00edtico al destino singular del tirano: el discurso del dictador.<\/p>\n

Esta es una estrategia com\u00fan del perfil reaccionario y su desprecio por la revoluci\u00f3n: el prospecto de cambio radical es advertido como realmente nocivo, y niega la novedad del presente bajo el manto alarmista de villanos del pasado. De esa manera, cualquier potencial creador en el \u00e1mbito pol\u00edtico ser\u00eda, cuando mucho, sujeto a las eferas del legalismo y especializaci\u00f3n. En otras palabras, aquel que propone la posibilidad de la justicia como verdad pol\u00edtica; qui\u00e9n no acepta la mera libertad y heterogeneidad de formas de vida y opiniones, es visto como qui\u00e9n busca simplemente imponer su voluntad sobre el resto (occidentalistas, totalitarios, dictadores, utopistas…). No hay sino la contingencia de las voluntades de individuos y culturas en las cuales el Estado reposa. Es ante el \u00faltimo y su imperiosa estabilidad que toda voluntad responde.<\/p>\n

No resulta, entonces, sorprendente hallar en Vargas Llosa a un anti-Plat\u00f3nico, pues al rechazar cualquier concepci\u00f3n de verdad pol\u00edtica se deja identificar como el viejo adversario del fil\u00f3sofo: el sofista. El mismo que reduce toda verdad a opini\u00f3n, toda universalidad a la voluntad de afirmaci\u00f3n individual\/comunal, y la tarea de las artes y literatura cuando mucho a un ejercicio ret\u00f3rico sin pretensi\u00f3n de trascendencia. A su credo pueden sumarse todos los que piensan que predicando \u2018libertad para todos\u2019 y marchar en las calles recitando los esl\u00f3ganes insustanciales de ‘la democracia’ y ‘derechos humanos’ basta para calificar de activistas, y de situarse en el campo de la pol\u00edtica verdadera. Esta pobredumbre que reduce al activista a un loro de los \u00f3rganos de poder es quiz\u00e1s el resultado m\u00e1s triste de nuestra dif\u00edcil situaci\u00f3n, en la que los viejos credos emancipadores son apropiados por comerciales de gaseosa, bancos, y gente que gasta dinerales en ropas distinguidas: ser liberal es conservador.<\/p>\n

Evidentemente no se trata de simplemente coincidir con la visi\u00f3n Plat\u00f3nica de la antigua Rep\u00fablica en la que cada hombre obtiene un cargo en base a sus funciones naturales, ni de apelar a la nostalgia de aquellos viejos proyectos de Izquierda o dem\u00e1s para resucitar el credo del partido, del proletariado, o de la comunidad. Debemos rechazar la quietud de la mediocridad democr\u00e1tica, pero tambi\u00e9n las nostalgias regresivas, los provincialismos obscurantistas, los totalitarismos sanguinarios, y las ret\u00f3ricas burdas de los que protegen los ‘derechos del hombre’. Se trata de no rendir el prospecto de homogeneidad comunal a la heterogeneidad individualista y alienante; de no reducir el concepto y prospecto de verdad pol\u00edtica, de la justicia, al \u00e1mbito de meras opiniones para el comercio banal del relativismo democr\u00e1tico. Finalmente, de no escarmentar, en elevarse sobre lo mediocre de la injusticia contempor\u00e1nea, impulsando la imaginaci\u00f3n a ‘las nubes’, prepar\u00e1ndolas para que suelten rel\u00e1mpagos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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